Toute l’économie mondiale est aujourd’hui en crise. Toute, à l’exception de la Chine. Face à la croissance rapide de l’Empire du milieu, les États-Unis se dirigent vers une nouvelle guerre froide.

Le Jeu de la dame sur Netflix dépeint un monde de Guerre froide loin des habituels clichés hollywoodiens. Les méchants dans cette œuvre ne sont pas les rivaux soviétiques de notre héroïne, mais bien les tyrans de la classe moyenne des banlieues américaines.

Pour Jan, le savoir académique n’a jamais été purement académique : il a utilisé celui-ci pour soutenir la lutte émancipatrice. Son engagement a inspiré des milliers de militants. In memoriam.

Philosophiquement, la question d’une industrie écologique ou d’une écologie industrielle suppose de repenser complètement les rapports entre la technique et la vie et de mettre à mal une idée très courante, séparant pour les opposer nature et technique.

Avec la défaite de Trump, certains ont proclamé la mort du populisme de droite. Mais les facteurs structurels qui l’ont engendré sont toujours présents, et seul un mouvement de gauche requinqué peut y remédier.

Nous devrions faire en sorte que la présence de McKinsey sur un CV soit aussi disqualifiante que le nom d’un fabricant d’armes ou d’une société de tabac.

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Les sociétés capitalistes sont par leur nature des sociétés structurellement hostiles aux personnes âgées. Leur « statut inférieur » résulte principalement de « superflu » des personnes âgées pour le travail abstrait.

Le latin est perçu traditionnellement comme une matière scolaire « élitiste » ou « bourgeoise », à laquelle la gauche devrait s’opposer. L’histoire nous enseigne toutefois que le rapport que la bourgeoisie a entretenu avec le latin est bien plus ambivalent qu’il n’y paraît. Il semble désormais admis que le latin soit une matière scolaire d’élite, destinée à reproduire…

Le 4 septembre 1970, Salvador Allende, le candidat de l’Unité populaire, gagne les élections présidentielles. Au-delà de son interruption violente, ce projet pourrait servir de référence aux futures tentatives de construction de sociétés solidaires.

Le concept de « racisme institutionnel » a le mérite de réorienter le regard antiraciste vers des phénomènes plus difficiles à percevoir. Pour transformer ces institutions, il faut également inclure ces perspectives dans un cadre de classe.

Le néolibéralisme à lentement désarmé l’état et les services publics contre la pandémie. Nous devons désormais poser la question de ce qui doit le remplacer.

Loin d’être un accident aléatoire ou le résultat de coutumes « dépassées », la Covid-19 est née de l’empiétement néolibéral sur la planète et la société. Pour éviter que cela ne se produise à l’avenir, le système doit changer.

Les États-Unis sont donc aux premiers stades d’un ouragan Katrina médical. Après avoir désinvesti dans la préparation aux urgences médicales, ils manquent maintenant de fournitures élémentaires ainsi que de travailleurs de la santé publique et de lits d’urgence.

Si la droite s’est jusqu’ici montrée la plus apte à mobiliser les frustrations populaires qui couvent contre la mondialisation, elle reste incapable d’en résoudre les contradictions. Il ne faut pas attendre grand-chose d’une soi-disant « mondialisation douce ».

Hans Christian Andersen revisité. Aujourd’hui, l’inhumanité du capitalisme et de sa version la plus obscène, le néolibéralisme, a été mise à nu par le coronavirus.

Alors que le COVID-19 fait des ravages partout dans le monde, on assiste, pays après pays, à une socialisation des soins de santé et de la production de certains biens essentiels, qui s’écarte nettement de la norme capitaliste.

Notre économie était quant à elle déjà mal en point lorsqu’elle a été frappée de plein fouet par cette crise imprévue. Nous devons tirer de conclusions de cette crise du coronavirus et opérer un changement de système radical. Il en va de notre santé, de notre avenir social et du climat.

Face à la récession, de nombreux gouvernements réagissent par des interventions encore plus fortes que lors de la crise de 2008. Néanmoins, il faut poser la question du contrôle public pour réorienter les activités des entreprises en prévision des catastrophes qui nous attendent.

Ce système ne peut survivre, mais nous, nous le pouvons. Comme l’écrit David Roberts, journaliste spécialiste du climat : «Cette crise se transforme en tragédie, mais ce serait une tragédie plus grande encore si nous n’en tirions pas les leçons»

Le coronavirus maintient le monde dans un état de choc. Le biologiste Rob Wallace souligne la responsabilité de l’agriculture capitaliste dans l’émergence de nouvelles infections et esquisse des mesures radicales pour les empêcher, des mesures contre le capital.

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Dans le discours libéral, on présente les droits de l’homme et l’anticolonialisme comme s’ils étaient en phase l’un avec l’autre. Mais leur rapport est d’avantage une relation de déplacement que de concrétisation.

Que veut dire «journalisme engagé»? Réponses du journaliste Jean-Baptiste Malet sur la rhétorique de la rébellion, la déontologie journalistique et la culpabilité individuelle.

L’actuel mouvement des « gilets jaunes » offre beaucoup de traits communs et quelques points de dissemblance avec la longue histoire des luttes de classes en France. Il montre aussi la permanence de la peur des dominants face aux mouvements populaires. Dans une tribune publiée par le journal Le Monde, le sociologue Pierre Merle écrit…

Les élections congolaises ont eu lieu. Professeur Elikia Mbokolo décrit et analyse les résultats.

Même 100 ans après sa mort Rosa Luxemburg peut nous raconteur quelque chose sur le monde et comment on peut le changer.

Au travers d’une discussion du film Boyhood et de True Detective, Nicholas Brown relève les fascinantes connexions entre esthétique et politique.

L’histoire du Congo n’est pas une éternelle descente en enfer selon l’historien Elikia Mbokolo. Il offre une vision rafraîchissante sur un pays dont on parle souvent, mais qu’on écoute rarement.

Wolfgang Fritz Haug a pris la succession d’un projet extraordinaire: un dictionnaire du marxisme. Dans une conversation pour Lava il explique son projet, ses idées et sa vision de monde.

Un grand marxiste nous a quittés. Lava republie une interview de Samir Amin à propos de la crise capitaliste. L’interview date de cinq ans, mais comme toujours avec Amin, son contenu est en avance sur son temps.

Samir Amin nous a quitté le 12 août 2018. Lava republie son panorama impressionnant des pays émergents du Sud face aux défis de la mondialisation contemporaine.

En Europe, la gauche authentique ne peut avancer sans avoir une analyse et une stratégie cohérente contre le néoracisme, le courant identitaire de droite et le néocolonialisme.

En Europe, les médias et la vie nous confrontent à une solitude croissante. Des hommes et des femmes meurent seuls chez eux sans que personne ne s’en aperçoive. Y a-t-il de moins en moins de vie sociale ? Quels contextes sociaux la société nous offre-t-elle ?

La révolution bolchévique fut aussi une affaire de femmes. Celles-ci ont notamment impulsé, en ce qui concerne les droits des femmes, des combats qui ont amené à d’importantes avancées, en URSS comme dans d’autres pays socialistes.

Dans cet entretien, Maurice Lemoine analyse les récents développements des crises qui secouent le Venezuela. Il décrit les tentatives de déstabilisation nationale et internationale, ainsi que les réactions de la population et de l’opposition.

Le lutte du syndicat allemand Ver.di et les salariés d’Amazon pourrait contribuer à déterminer la manière dont sont fixés les conditions de travail du secteur des services dans le monde entier.

Il y a cinq ans mourrait l’immense historien Eric Hobsbawm à l’âge de 95 ans. A cette occasion nous republions le texte qu’Edward Saïd publiait pour la sortie de L’âge des extrêmes.

L’idée selon laquelle le libéralisme économique serait de gauche est à la mode. Sauf à mettre n’importe quoi sous l’étiquette de « gauche », cette idée est un contresens qu’il est urgent de déconstruire.

Pour le philosophe Domenico Losurdo, l’histoire de la notion de « non-violence » et son association à la figure de Gandhi ou du Dalaï-Lama est plus contradictoire qu’il n’y paraît.

Le refus de Jean-Luc Mélenchon, de donner une consigne de vote au soir du premier tour de l’élection présidentielle a provoqué une avalanche d’idignations. Pour certains, cette porte ouverte à l’abstention relèverait d’un « privilège de blanc ».

À l’encontre des idées reçues sur l’électorat « populaire » du FN, moins de 15 % des ouvriers votent pour Marine Le Pen. Loin d’être un bloc cohérent, l’électorat frontiste est un conglomérat plus fragile qu’il n’y paraît.

Alors qu’il prépare Une histoire populaire de la France, l’historien Gérard Noiriel revient avec nous sur la manière d’écrire l’Histoire, sur la « crise » des réfugiés, sur les défis de l’antiracisme et sur le rôle des intellectuels.

Dans son livre Die Vier-in-einem-Perspektive, Frigga Haug envisage les rapports entre les sexes comme des rapports de production, comme un « nœud de domination » qu’on pourrait dénouer par une autre gestion du temps.

Le « populisme » est désormais omniprésent. Il semble être partout et annonciateur de catastrophes. Pourtant, l’étude des origines historiques du concept dresse un portrait aux contours plus ambigus.

Coups d’État « en douceur », victoires électorales de la droite et protestations en Amérique latine. Est-ce la fin de la marée rose ? « Verbiage » d’après Emir Sader.