Qu’est-ce que le capital humain ?
La théorie du capital humain a été inventée comme arme idéologique pendant la guerre froide. Maintenant, elle ubérise le monde du travail.
La théorie du capital humain a été inventée comme arme idéologique pendant la guerre froide. Maintenant, elle ubérise le monde du travail.
C ’est une fresque monumentale que Peter Weiss ( 1916-82 ) a réalisée avec son Esthétique de la Résistance, aujourd ’hui rééditée par Klincksieck. La lutte antifasciste, ici, là, alors et maintenant.
Comprendre la question de l ’autonomie politique de l ’antiraciste politique ne peut se faire sans un regard détaillé sur les débats qui ont traversé le mouvement communiste depuis les années 30.
L’inclusion des femmes dans le marché de travail n a pas amené une plus grande égalité entre les sexes mais à un spectre mêlant valeurs émancipatrices, néo-libérales et néo-conservatrices.
Contrairement à une opinion parfois répandue, Marx n ’a pas délaissé les questions du racisme et du colonialisme de son entreprise intellectuelle. C ’est même avec une plume acerbe qu ’il s ’y est opposé.
Le capitalisme n’est pas seulement la production de marchandises, c’est aussi la reproduction sociale de la vie et de la force de travail.
Marx et Engels voyaient des analogies entre la théorie de l ’évolution de Darwin et leur matérialisme historique. En contradiction avec le darwinisme social ils voyaient l ’homme comme « prosocial ».
Alors que la gauche de gouvernement traverse la crise la plus importante de son histoire, de ses décombres émergent de nouvelles forces politiques. Comment peuvent-elles éviter le même destin ?
Dans une ère de globalisation ce monde est de plus en plus concentré sur la limitation de la circulation du peuple.
Le renforcement des frontières joue un rôle fondamental dans la « course vers le bas ».
Après l’écrasement du gouvernement de Syriza et le Brexit, les discussions sur la stratégie de la gauche vis-à-vis de l’Union se sont intensifiées. L’Europe, on l’aime ou on la quitte ?
Dans Contre les élections, David Van Reybrouck préconise le tirage au sort en guise de solution à ce qu’il appelle le « syndrome de fatigue démocratique ». Mais sa solution pose plus de problèmes qu’elle n’en résout.
Au fil des commémorations, la dimension ouvrière de Mai 68 tend à s’effacer. Pourtant, dans les exemples français et italien, cette composante fut essentielle.
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