{"id":7839,"date":"2018-04-05T09:00:08","date_gmt":"2018-04-05T07:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/lavamedia.be\/?p=7839"},"modified":"2022-06-06T14:38:21","modified_gmt":"2022-06-06T12:38:21","slug":"la-commune-de-louvain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/la-commune-de-louvain\/","title":{"rendered":"La Commune de Louvain"},"content":{"rendered":"

En Flandre tant la gauche que les nationalistes revendiquent l\u2019h\u00e9ritage de Mai 68. Ce paradoxe trouve ses racines dans une d\u00e9cennie qui va profond\u00e9ment transformer la soci\u00e9t\u00e9 Belge.<\/p>\n\"De\n

Cinquante ans plus tard, partout dans le monde, 1968 est comm\u00e9mor\u00e9 comme une ann\u00e9e de protestations de gauche, de r\u00e9volte contre l\u2019establishment. L\u2019ann\u00e9e o\u00f9 la r\u00e9volution \u00e9tait dans l\u2019air, en Europe, aux \u00c9tats-Unis et m\u00eame au Japon. Partout dans le monde, sauf en Flandre. C\u2019est tout le spectre politique flamand qui entend faire sienne le jubil\u00e9 de cette ann\u00e9e exceptionnelle que fut 1968. Alors que la gauche c\u00e9l\u00e8bre fi\u00e8rement Mai\u00a068 comme un \u00e9v\u00e9nement progressiste et international, c\u2019est avec satisfaction que la droite, elle, se penche \u00e0 nouveau sur\u00a0Leuven Vlaams<\/span>\u00a0( Louvain flamand ), un concept conservateur et nationaliste flamand. C\u2019est tellement paradoxal qu\u2019on pourrait penser qu\u2019il s\u2019agit de deux mouvements diff\u00e9rents \u2013 ce qui fut en effet le cas. Afin de savoir comment s\u2019imbriquaient les pi\u00e8ces du puzzle, on est all\u00e9 \u00e0 la rencontre de Herwig Lerouge, un v\u00e9t\u00e9ran de Mai\u00a068.<\/p>\n

Herwig Lerouge<\/span>\u00a0\u00ab\u00a0<\/span>Nous \u00e9tions en tout premier lieu des rebelles, mais pas des rebelles sans but comme dans le film\u00a0Rebel Without a Cause<\/span>\u00a0de Nicholas Ray, avec James Dean. Nous agissions \u00e0 partir d\u2019un sentiment de justice. Pour nous, il n\u2019\u00e9tait pas contradictoire de revendiquer une universit\u00e9 flamande \u00e0 part enti\u00e8re \u00e0 Louvain et, en m\u00eame temps, de s\u2019en prendre \u00e0 la morale sexuelle \u00e9touffante du catholicisme avec, en arri\u00e8re-plan, la musique rebelle de Bob Dylan et des Rolling Stones. Au fur et \u00e0 mesure que le mouvement s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9, notre conscience s\u2019est \u00e9largie. Elle est pass\u00e9e de\u00a0Walen buiten<\/span>\u00a0( Les Wallons dehors ) \u00e0\u00a0bourgeois buiten<\/span>\u00a0( Les bourgeois dehors ). D\u2019une question linguistique vers une r\u00e9volution sociale. D\u2019une pr\u00e9occupation directe au sujet de notre universit\u00e9 vers un chamboulement de tout l\u2019ordre mondial. C\u2019est pour cela que nous avons cr\u00e9\u00e9 notre propre mouvement de lutte, le Mouvement syndical des \u00e9tudiants ( Studentenvakbeweging \u2013 SVB ), lanc\u00e9 par Ludo Martens, Paul Goossens, Walter De Bock, moi-m\u00eame et bien d\u2019autres, afin d\u2019\u00e9tablir un pont entre les protestations spontan\u00e9es de mai 1966 et la grande r\u00e9volte \u00e9tudiante de Louvain, en janvier 1968.<\/p>\n

D\u00e8s 1966,\u00a0alors que la France s\u2019ennuyait, la Flandre catholique connaissait pr\u00e9cis\u00e9ment\u00a0une pr\u00e9figuration de Mai\u00a068.<\/p><\/blockquote>\n

\u00c0 un moment donn\u00e9, le mouvement de masse a acquis une telle ampleur que le nombre de motivations personnelles \u00e0 y participer a fini par d\u00e9fier toute comptabilit\u00e9. In\u00e9vitablement, les interpr\u00e9tations divergent fortement aujourd\u2019hui. Mais, sur les faits, il ne peut y avoir la moindre contestation : le mouvement \u00e9tudiant a adopt\u00e9 une trajectoire de gauche de plus en plus radicale. D\u00e8s 1966, alors que la France s\u2019ennuyait \u2013 dixit\u00a0Le Monde<\/span>\u00a0\u2013, la Flandre catholique connaissait pr\u00e9cis\u00e9ment une pr\u00e9figuration de Mai\u00a068. Puis, par la suite, avec le Mouvement de Mars de 1969 \u00e0 Gand, les \u00e9tudiants flamands reprirent une fois de plus le flambeau. \u00c0 ce moment-l\u00e0, la revendication d\u2019un enseignement d\u00e9mocratique dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique constitua le point de d\u00e9part et le mouvement se lan\u00e7a d\u00e9finitivement dans la solidarit\u00e9 avec la classe ouvri\u00e8re. Ce n\u2019est pas pour rien que, plus tard, le noyau du mouvement syndical \u00e9tudiant allait constituer le noyau du Parti du Travail de Belgique ( PTB ).\u00bb<\/span><\/p>\n

Le calme pastoral\u00a0avant la temp\u00eate<\/h2>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Je suis originaire du village d\u2019Ooigem, pr\u00e8s de Courtrai. Grandir dans la Flandre des ann\u00e9es 1950 et 1960 ressemble \u00e0 ce que l\u2019on peut lire dans les romans d\u2019Hugo Claus. En classe, on apprenait \u00e0 respecter l\u2019autorit\u00e9 et, \u00e0 la messe dominicale obligatoire, \u00e0 craindre Dieu. Gar\u00e7ons et filles \u00e9taient strictement s\u00e9par\u00e9s. Chaque ann\u00e9e, les quatre pauvres socialistes qui envoyaient leurs enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole officielle se voyaient gratifier d\u2019un sermon apocalyptique \u00e0 l\u2019\u00e9glise, avec noms et pr\u00e9noms \u00e0 la clef, et le feu de l\u2019enfer devait sceller leur sort \u00e0 jamais. Mon p\u00e8re a d\u2019abord travaill\u00e9 comme mineur et, ensuite, comme ouvrier du textile. Chaque fois, il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 syndical pour la CSC. Cela explique en partie pourquoi le nationalisme flamand nous \u00e9tait totalement \u00e9tranger. \u00c0 l\u2019\u00e9poque aussi, ce courant \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 fortement antisyndicaliste.<\/p>\n

Avec l\u2019aide d\u2019un pr\u00eatre chez qui je pouvais loger, j\u2019ai pu faire une partie de mes humanit\u00e9s dans un coll\u00e8ge francophone. Parce que, comme on le pensait alors, le bilinguisme offrait davantage de possibilit\u00e9s d\u2019emploi comme employ\u00e9 dans une entreprise ou chez un notaire, ou encore chez un avocat. Comme tant de jeunes de mon \u00e2ge, j\u2019\u00e9tais actif \u00e0 la KSA, la Katholieke Studentenactie ( Action des \u00e9tudiants catholiques ) qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, et surtout en Flandre-Occidentale, \u00e9tait encore lourdement empreinte de nationalisme flamand. J\u2019ai m\u00eame collabor\u00e9 \u00e0 une section de la Volksunie ( VU )<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>dans mon village. Pas tant \u00e0 partir de sentiments flamands d\u2019ailleurs, car mon environnement familial et mon \u00e9ducation bilingue, avec un grand int\u00e9r\u00eat pour la culture fran\u00e7aise, constituaient une entrave. Nous voulions simplement rompre l\u2019emprise \u00e9touffante du Christelijke Volkspartij ( CVP )<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans ma commune, il n\u2019y avait pas de parti d\u2019opposition. Le propri\u00e9taire de l\u2019entreprise d\u2019aliments pour b\u00e9tail Vanden Avenne y \u00e9tait bourgmestre. Il dirigeait le village comme s\u2019il s\u2019agissait de sa propri\u00e9t\u00e9 et le cur\u00e9 et lui s\u2019entendaient comme larrons en foire : deux mains sur le m\u00eame ventre. La VU repr\u00e9sentait la seule possibilit\u00e9 de se dresser contre son h\u00e9g\u00e9monie. \u00c0 la fin de mes humanit\u00e9s, mon opposition \u00e9tait surtout une r\u00e9bellion \u00e0 l\u2019autorit\u00e9, une contestation anticl\u00e9ricale. Je nourrissais une passion pour Brassens et Sartre, je portais ostentatoirement un pull noir \u00e0 col roul\u00e9, comme les existentialistes \u00e0 Paris : un p\u00e9ch\u00e9 mortel \u00e0 l\u2019\u00e9poque, dans cet environnement. En 1964, quand je me suis retrouv\u00e9 \u00e0 Louvain, je n\u2019\u00e9tais pas une page blanche, politiquement parlant.\u00bb<\/span><\/p>\n

Mai 1966 : la premi\u00e8re r\u00e9volte \u00e9tudiante<\/h2>\n

\u00ab\u00a0<\/span>\u00c0 Louvain, le nationalisme flamand \u00e9tait un sujet on ne peut plus br\u00fblant. Lors de l\u2019instauration de la fronti\u00e8re linguistique en 1962, Louvain se retrouva totalement en territoire n\u00e9erlandophone mais en vertu de la loi linguistique, la Katholieke Universiteit Leuven ( Universit\u00e9 catholique de Louvain \u2013 KUL ) put toutefois rester bilingue. Cela souleva bien des critiques du c\u00f4t\u00e9 proflamand. Moi-m\u00eame, d\u00e8s le d\u00e9but, je me tins \u00e0 l\u2019\u00e9cart de ce d\u00e9bat et, au cours de mes deux premi\u00e8res ann\u00e9es universitaires, je me concentrai sur mes \u00e9tudes en langues germaniques. Je faisais partie des premiers fils d\u2019ouvriers \u00e0 se retrouver sur les bancs de l\u2019universit\u00e9 et je n\u2019avais pas l\u2019intention de galvauder cette chance.<\/p>\n

Ce n\u2019est que dans les ann\u00e9es 1950 et 1960 que la Flandre a \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement industrialis\u00e9e. La jeune bourgeoisie flamande avait besoin de ses propres intellectuels et cadres flamands et, partant d\u2019un enseignement sup\u00e9rieur n\u00e9erlandophone suffisamment \u00e0 la hauteur. C\u2019est surtout le Mouvement populaire flamand, \u00e9paul\u00e9 ici par les associations d\u2019\u00e9tudiants proflamands et l\u2019Association des professeurs flamands, qui r\u00e9clamait, depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01960 d\u00e9j\u00e0, la division de la KUL et de l\u2019UCL. C\u2019est une partie de l\u2019explication du mouvement en faveur de\u00a0Leuven Vlaams<\/span>. L\u2019afflux d\u2019\u00e9tudiants durant cette p\u00e9riode a conduit la KUL \u00e0 vouloir s\u2019\u00e9tendre. \u00c0 partir de 1965, elle a re\u00e7u l\u2019accord d\u2019installer \u00e9galement des facult\u00e9s en dehors de l\u2019arrondissement de Louvain. L\u2019intention de s\u2019\u00e9tendre vers Woluwe et Wavre afin de constituer ainsi un \u00ab Grand-Bruxelles \u00bb a, une fois de plus, suscit\u00e9 beaucoup d\u2019indignation en Flandre. D\u00e8s lors, l\u2019exigence du transfert des facult\u00e9s francophones est devenue le fer de lance du mouvement flamand.<\/p>\n

Je nourrissais une passion pour Brassens et Sartre, je portais ostentatoirement un pull noir \u00e0 col roul\u00e9 comme\u00a0les existentialistes : un p\u00e9ch\u00e9 mortel \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/p><\/blockquote>\n

Ce qui me heurtait surtout, et qui heurtait la plupart des \u00e9tudiants, c\u2019\u00e9tait la fa\u00e7on autoritaire dont la direction de l\u2019universit\u00e9 s\u2019\u00e9tait mise au travail. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, la KUL se trouvait encore sous l\u2019autorit\u00e9 directe des \u00e9v\u00eaques belges, qui n\u2019avaient \u00e0 se justifier que devant Dieu. Le 13\u00a0mai 1966, ils rejet\u00e8rent cette revendication de transfert avec un coup de bec \u00e0 l\u2019adresse des gens qui \u00ab compromettaient en public l\u2019unit\u00e9 universitaire \u00bb. \u00ab Ceux qui entrent \u00e0 l\u2019universit\u00e9 se soumettent volontairement \u00e0 ceux qui y d\u00e9tiennent l\u2019autorit\u00e9 \u00bb, disait officiellement la d\u00e9claration \u00e9piscopale. Pour nous, cela signifiait \u00e0 tout le moins que toute forme de participation ou de gestion d\u00e9mocratique \u00e9tait impossible dans la plus grande universit\u00e9 du pays. C\u2019est surtout contre cette conception qu\u2019\u00e9clat\u00e8rent les protestations \u00e9tudiantes. Le 16\u00a0mai, des centaines d\u2019\u00e9tudiants descendus dans la rue \u00e0 Louvain furent dispers\u00e9s par la gendarmerie. Les jours suivants, les actions prirent de l\u2019ampleur en rassemblant quelques milliers d\u2019\u00e9tudiants. Dans d\u2019autres villes flamandes aussi, les \u00e9tudiants et les lyc\u00e9ens se mirent \u00e0 organiser toutes sortes de rassemblements, de marches et d\u2019actions. Le 20\u00a0mai, le Conseil acad\u00e9mique d\u00e9cida de suspendre l\u2019ann\u00e9e acad\u00e9mique anticipativement. Mais, entre-temps, la m\u00e8che \u00e9tait allum\u00e9e. Jusqu\u2019au 31\u00a0mai, partout en Flandre, des jeunes descendirent dans la rue.<\/p>\n

En mai 1966 circulaient les conceptions les plus diverses et les plus curieuses. Naturellement, le nationalisme flamand \u00e9tait la conception dominante. Vu r\u00e9trospectivement, il est encore heureux que nous n\u2019ayons pas \u00e9t\u00e9 alors trop \u00e0 gauche car, dans ce cas, nous n\u2019aurions peut-\u00eatre jamais voulu \u00eatre les moteurs de ce mouvement de masse. Mais, bien vite aussi, le mouvement devint anticl\u00e9rical, s\u2019opposant aux \u00e9v\u00eaques qui \u00e9taient en ligne directe avec le Saint-Esprit. Tr\u00e8s vite, on entendit \u00e0 Louvain la catholique : \u00ab \u00c0 bas la calotte\u2026\u00bb \u00ab Les vautours pourpres dehors ! \u00bb, \u00ab Mettez un \u00e9v\u00eaque dans votre r\u00e9servoir ! \u00bb. On entendait aussi \u00ab R\u00e9volution \u00bb. Les matraques et les autopompes de la gendarmerie mettaient \u00e0 mal les belles phrases des cours traitant de notre d\u00e9mocratie. L\u2019hymne du mouvement des droits civiques aux \u00c9tats-Unis,\u00a0We Shall Overcome,\u00a0<\/span>prenait progressivement le dessus. Les id\u00e9es glissaient de plus en plus vers la gauche.\u00bb<\/span><\/p>\n

Le r\u00e9veil international<\/h2>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Notre g\u00e9n\u00e9ration a grandi dans un monde en pleine mutation. Nous n\u2019avions pas v\u00e9cu la Seconde Guerre mondiale, mais bien le progr\u00e8s d\u00e9mocratique et mat\u00e9riel issu de la victoire sur le fascisme et de la mise en place de la s\u00e9curit\u00e9 sociale. Dans nos ann\u00e9es d\u2019adolescence, l\u2019ordre mondial de l\u2019apr\u00e8s-guerre se mit \u00e9galement \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler des fissures et, avec la t\u00e9l\u00e9vision, nous avons pu suivre tout cela. La r\u00e9volution cubaine de 1959 aboutit en 1962 \u00e0 une d\u00e9faite des \u00c9tats-Unis dans la baie des Cochons. Che Guevara se mua en une ic\u00f4ne mondiale pour l\u2019h\u00e9ro\u00efsme juv\u00e9nile. Ludo Martens a dit que l\u2019ind\u00e9pendance du Congo, en 1960, et surtout le discours de Patrice Lumumba sur les crimes du colonialisme \u2013 en la pr\u00e9sence du roi Baudouin ! \u2013 avait modifi\u00e9 son regard sur le monde. Nous sentions qu\u2019un autre monde \u00e9tait possible, mais nous avions encore beaucoup de questions sur ce \u00e0 quoi il pouvait ressembler ou sur la fa\u00e7on d\u2019y arriver.<\/p>\n

Moi-m\u00eame j\u2019\u00e9tais tr\u00e8s pris par la musique folk des \u00c9tats-Unis. Mes grands h\u00e9ros \u00e9taient Woody Guthrie et Bob Dylan. Au travers de Guthrie, j\u2019ai fait la connaissance de l\u2019Am\u00e9rique des\u00a0deportees<\/span>, ces migrants perdant la vie dans des accidents d\u2019avion et traqu\u00e9s par les milices priv\u00e9es. Et de l\u2019Am\u00e9rique des\u00a0hobos<\/span>, ces travailleurs qui, en qu\u00eate de travail, accomplissaient de grandes p\u00e9r\u00e9grinations d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre des \u00c9tats-Unis. Guthrie d\u00e9fendait les droits civiques de la population noire et s\u2019opposait aux lynchages du Ku Klux Klan. Il \u00e9tait \u00e9galement un sympathisant des syndicats et des communistes et, sur sa guitare, on pouvait lire son cri de guerre :\u00a0This Machine Kills Fascists<\/span>\u00a0( Cette machine tue les fascistes ). C\u2019est par son biais que j\u2019ai appris \u00e0 conna\u00eetre l\u2019histoire du peuple am\u00e9ricain, qu\u2019on ne m\u2019avait jamais enseign\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait aussi l\u2019\u00e9poque de la guerre du Vietnam et celle-ci nous impressionna encore bien davantage. Durant les heures les plus chaudes de l\u2019intervention am\u00e9ricaine au Vietnam, nous \u00e9tions d\u00e9j\u00e0 \u00e9tudiants et les \u00e9v\u00e9nements eurent un impact direct sur la vie estudiantine. La r\u00e9sistance opini\u00e2tre de la population au plus grand appareil militaire de la plan\u00e8te nous inspirait, tout comme la devise de Che Guevara qui disait : \u00ab Un, deux, trois, de nombreux Vietnam \u00bb. En janvier 1968, l\u2019offensive du T\u00eat se termina par une grande d\u00e9faite des Am\u00e9ricains et montra surtout \u00e0 quel point la r\u00e9sistance \u00e9tait forte. Cela suscita un \u00e9norme enthousiasme chez bien des \u00e9tudiants de Louvain qui, \u00e0 ce moment-l\u00e0, \u00e9taient occup\u00e9s par leur propre gu\u00e9rilla contre la gendarmerie. Nous avons grandi dans la Flandre catholique, mais nous ne devons pas oublier l\u2019influence de ce contexte international.\u00bb<\/span><\/p>\n

Le mouvement flamand\u00a0\u00e0 un tournant important<\/h2>\n

\u00ab\u00a0<\/span>En fait, il y eut deux \u00ab r\u00e9voltes louvanistes \u00bb. Cela explique pourquoi, aujourd\u2019hui, les nationalistes flamands revendiquent, eux aussi, le mouvement. Au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01960, le Mouvement flamand avait repris du poil de la b\u00eate sous la direction de Wilfried Martens et de la Volksunie montante. En mai 1966, le nationalisme flamand occupait une position dominante. Par crainte de sanctions, les dirigeants \u00e9tudiants officiels avaient transmis la direction \u00e0 un homme d\u2019affaires flamand, Rik Seghers qui, dans sa Mercedes\u00a0230 flambant neuve, fit son entr\u00e9e \u00e0 Louvain pour se mettre \u00e0 la t\u00eate du Comit\u00e9 d\u2019action. Au d\u00e9but, durant les manifestations, on entendait surtout ce slogan stupide,\u00a0Walen buiten\u00a0<\/span>(\u00a0\u00ab\u00a0<\/span>Wallons dehors\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0). Une partie du CVP et de la VU soutenaient la r\u00e9volte avec leur agenda propre. La traduction politique du mouvement louvaniste au Parlement ne d\u00e9passait pas le nationalisme flamand traditionnel. Jan Verroken, du CVP, introduisit une proposition de loi tendant \u00e0 \u00e9tendre l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des r\u00e9gions linguistiques \u00e0 l\u2019enseignement sup\u00e9rieur. La proposition ne fut pas prise en consid\u00e9ration mais les contradictions croissantes au sein du CVP-PSC encore unitaire allaient toutefois aboutir \u00e0 la chute du gouvernement Vanden Boeynants, apr\u00e8s la r\u00e9volte de janvier 1968.<\/p>\n

Nous ne nous reconnaissions pas dans ces partis politiques traditionnels et cette m\u00e9fiance \u00e9tait d\u2019ailleurs tout \u00e0 fait r\u00e9ciproque. Et cet esprit de r\u00e9volte inattendu chez les \u00e9tudiants poussa l\u2019establishment de Flandre, de Bruxelles et m\u00eame de Wallonie \u00e0 se rapprocher. Pour la bourgeoisie flamande, la \u00ab question de Louvain \u00bb constitua surtout une occasion de s\u2019assurer le contr\u00f4le d\u2019une part plus importante de l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat belge. Manu Ruys, r\u00e9dacteur en chef \u00e0\u00a0De Standaard<\/span>\u00a0et porte-parole du Mouvement flamand \u00e0 l\u2019\u00e9poque, ne faisait pas grand cas des dirigeants \u00e9tudiants. Selon lui, l\u2019attitude critique envers la soci\u00e9t\u00e9 affich\u00e9e par Paul Goossens, Walter De Bock et Ludo Martens n\u2019\u00e9tait pas partag\u00e9e par la masse des \u00e9tudiants et le milieu politique pr\u00eatait bien davantage l\u2019oreille aux groupes culturels de pression de la droite flamande, surtout aux journaux comme le sien naturellement. L\u2019historien Louis Vos fait remarquer \u00e0 ce propos que Ruys, toutefois, minimise tr\u00e8s fort le r\u00f4le des leaders \u00e9tudiants. Selon lui, avec la r\u00e9volte \u00e9tudiante de janvier 1968, les id\u00e9es de la nouvelle gauche avaient fait leur chemin jusque dans le monde \u00e9tudiant \u00e9largi.<\/p>\n

Tr\u00e8s vite, on entendit\u00a0\u00e0 Louvain la catholique :\u00a0\u00ab \u00c0 bas la calotte\u2026\u00bb, \u00ab Les vautours pourpres dehors ! \u00bb,\u00a0\u00ab Mettez un \u00e9v\u00eaque dans votre r\u00e9servoir ! \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Les aspirations d\u00e9mocratiques radicales que faisait valoir la jeunesse flamande allaient directement \u00e0 l\u2019encontre de la strat\u00e9gie du mouvement flamand. Un journal mural de 1968 s\u2019adressait aux \u00e9tudiants francophones en fran\u00e7ais, mais r\u00e9dig\u00e9 par un \u00e9tudiant flamand : \u00ab La langue fran\u00e7aise est la seule chose que la bourgeoisie a de commun avec vous. Notre langue, qui est aussi la v\u00f4tre, est la langue et la mentalit\u00e9 anticapitaliste et anti-bourgeoise.\u00bb<\/span>\u00a0C\u2019\u00e9tait caract\u00e9ristique de l\u2019atmosph\u00e8re de l\u2019\u00e9poque. Durant cette p\u00e9riode, toute une g\u00e9n\u00e9ration d\u2019\u00e9tudiants louvanistes a pris ses distances vis-\u00e0-vis du nationalisme flamand \u00e9triqu\u00e9 et des partis qui l\u2019incarnaient. De m\u00eame, les socialistes et le Parti communiste \u00e9taient pratiquement absents dans cette \u00ab lutte fraternelle catholique \u00bb. Aussi allait-il de soi que nous nous sommes mis en qu\u00eate d\u2019une nouvelle alternative politique qui nous f\u00fbt propre. Il est significatif qu\u2019AMADA ( TPO ) et son successeur, le PTB, soient exempts de tout nationalisme et qu\u2019ils aient pr\u00f4n\u00e9 la solidarit\u00e9 entre les communaut\u00e9s. Mais il est quand m\u00eame incontestable que la r\u00e9volte a aussi \u00e9t\u00e9 le catalyseur de la poursuite de la scission du pays et des partis politiques.\u00bb<\/span><\/p>\n

Semer le vent pour r\u00e9colter la temp\u00eate<\/h2>\n

\u00ab\u00a0<\/span>L\u2019establishment nationaliste flamand n\u2019avait pas vu arriver la temp\u00eate de gauche. En 1962, la Vlaamse Vereniging van Studenten ( VVS \u2013 Association flamande des \u00e9tudiants ) allait se r\u00e9clamer officiellement du syndicalisme \u00e9tudiant : elle d\u00e9fendait la d\u00e9mocratisation de l\u2019enseignement, \u00ab l\u2019\u00e9tudiant en tant que jeune travailleur intellectuel \u00bb et un salaire pour \u00e9tudier. Ce discours allait \u00e0 l\u2019encontre de la culture \u00e9litiste et bourgeoise de la communaut\u00e9 universitaire louvaniste. Mon dieu ! Le syndicalisme dans le temple de la science et de la foi se dressant au-dessus de la populace, dans le monde \u00e9triqu\u00e9 du cl\u00e9ricalisme et du nationalisme, o\u00f9 l\u2019\u00e9lite \u00e9tait form\u00e9e pour assurer la direction du monde libre, de la libre entreprise, o\u00f9 les syndicats et la participation \u00e9taient synonymes d\u2019anarchie et de d\u00e9gradation. Cinq ans plus t\u00f4t, au cours de l\u2019hiver\u00a01960-1961, les organisations \u00e9tudiantes avaient encore particip\u00e9 aux attaques contre les piquets de gr\u00e8ve des entreprises louvanistes.<\/p>\n

Par l\u2019entremise d\u2019un ami, je fis la connaissance d\u2019un groupe courageux, mais tr\u00e8s isol\u00e9, d\u2019\u00e9tudiants de gauche qui s\u2019\u00e9taient unis au sein de\u00a0De Brug<\/span>\u00a0( Le Pont \u2013 entre chr\u00e9tiens et marxistes ). Ils eurent le m\u00e9rite de nous mettre en contact avec la lutte contre l\u2019intervention am\u00e9ricaine au Vietnam ainsi qu\u2019avec la lutte des mineurs de Zwartberg. Pendant les vacances de 1966, une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de dirigeants \u00e9tudiants apparut et elle prit en main la direction de la Katholiek Vlaams Hoogstudenten Verbond ( KVHV – Alliance catholique flamande des \u00e9tudiants du sup\u00e9rieur ), \u00e0 l\u2019\u00e9poque la seule organisation politique de masse des \u00e9tudiants. En faisaient partie, entre autres, Ludo Martens, Paul Goossens et Walter De Bock. Ils voulaient sortir les id\u00e9es de gauche des discussions philosophiques st\u00e9riles dans les caf\u00e9s et petits clubs de d\u00e9bat et passer \u00e0 l\u2019action afin de mettre les masses en mouvement. Quand, au cours des vacances de 1966, Ludo Martens me demanda dans l\u2019un ou l\u2019autre caf\u00e9 obscur de collaborer \u00e0\u00a0Ons Leven<\/span>, le journal de la KVHV, ma premi\u00e8re r\u00e9flexion fut celle-ci : je ne suis pas nationaliste flamand, je suis de gauche et pour le syndicalisme \u00e9tudiant. \u00ab C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous cherchons \u00bb, fut sa r\u00e9ponse. \u00ab Nous voulons lib\u00e9rer le mouvement \u00e9tudiant du nationalisme et c\u2019est \u00e0 travers\u00a0Ons Leven<\/span>\u00a0que nous y arriverons le mieux.\u00bb C\u2019est ainsi que les choses ont commenc\u00e9. Mon premier article fut une interview de Boudewijn de Groot, qui \u00e9tait venu jouer apr\u00e8s la Marche sur Louvain, en octobre 1966. Mon deuxi\u00e8me article traita de Dylan qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, n\u2019\u00e9tait pas encore tr\u00e8s connu. Ensuite, je suis devenu secr\u00e9taire de r\u00e9daction de\u00a0Ons Leven<\/span>.<\/p>\n

Les \u00e9v\u00e8nements au Vietnam eurent un impact direct sur la\u00a0vie estudiantine.<\/p><\/blockquote>\n

Durant toutes les vacances d\u2019\u00e9t\u00e9\u00a01966, nous avons travaill\u00e9 \u00e0 organiser un p\u00e9riple \u00e0 pied \u00e0 travers la Flandre, s\u2019inspirant de la marche Meredith<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0en Am\u00e9rique. Le 4\u00a0octobre, quelque 150\u00a0\u00e9tudiants d\u00e9marraient d\u2019Ostende. Une photo de l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e0 la une de\u00a0Ons Leven<\/span>, le journal estudiantin le plus lu de Louvain, provoqua un \u00e9norme choc dans les milieux nationalistes. Vous vous imaginez, dans leur journal ! La revendication\u00a0Leuven Nederlands<\/span>\u00a0( Louvain n\u00e9erlandophone ) \u00e9tait d\u00e9sormais exprim\u00e9e en termes d\u00e9mocratiques comme la revendication d\u2019une universit\u00e9 au service de la communaut\u00e9 et associ\u00e9e \u00e0 la revendication d\u2019une universit\u00e9 francophone en Wallonie. La marche vit ses effectifs augmenter constamment et, finalement, quelque mille personnes march\u00e8rent de Malines \u00e0 Louvain. Dans les mois qui suivirent, les articles de Ludo Martens dans\u00a0Ons Leven<\/span>\u00a0suscit\u00e8rent partout des discussions et des controverses. Durant toute l\u2019ann\u00e9e\u00a01967, Paul Goossens parcourut en tous sens les rues de Louvain arm\u00e9 d\u2019un m\u00e9gaphone. Il plaidait en faveur de l\u2019action et de la protestation. Mais rarement plus de deux cents personnes furent dispos\u00e9es \u00e0 le suivre.<\/p>\n

Moi-m\u00eame, je faisais surtout du travail d\u2019organisation afin de faire na\u00eetre le SVB dont Ludo Martens \u00e9tait l\u2019inspirateur. En f\u00e9vrier 1967, Martens fut exclu de l\u2019Universit\u00e9 de Louvain par les \u00e9v\u00eaques, \u00e0 la suite du num\u00e9ro \u00ab \u00e0 contenu sexuel \u00bb de\u00a0Ons Leven<\/span>. Cette \u00e9dition traitait principalement du fondement id\u00e9ologique du mouvement syndical \u00e9tudiant, mais proposait \u00e9galement deux articles os\u00e9s sur les abus sexuels au sein du clerg\u00e9. Martens dut aller poursuivre ses \u00e9tudes \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Amsterdam. Par la suite, j\u2019ai cofond\u00e9 le journal\u00a013\u00a0mei<\/span>\u00a0( 13\u00a0mai ) du SVB et me suis rendu dans les cercles des facult\u00e9s afin d\u2019y cr\u00e9er des groupes SVB. Ce travail ingrat, qui ne fournissait gu\u00e8re de r\u00e9sultat, forma toutefois un noyau d\u2019activistes. Sans cet ardu travail de d\u00e9frichage, la r\u00e9volte de janvier de 1968 n\u2019aurait jamais eu lieu. C\u2019\u00e9tait la p\u00e9riode des semis, et elle allait mener \u00e0 la r\u00e9colte de janvier 1968.\u00bb<\/span><\/p>\n

La \u00ab Commune \u00bb\u00a0de Louvain<\/h2>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Le 14\u00a0janvier 1968, les \u00e9v\u00eaques firent conna\u00eetre un nouveau plan d\u2019expansion qui, une fois de plus, visait le Grand-Bruxelles et confirmait explicitement le maintien des facult\u00e9s francophones \u00e0 Louvain. Et, une fois de plus, on se sentit \u00e9clabouss\u00e9 par l\u2019arrogance et le caract\u00e8re pr\u00e9sum\u00e9 intouchable de leur d\u00e9claration. \u00c0 l\u2019\u00e9poque d\u00e9j\u00e0, le SVB \u00e9tait devenu la plus importante organisation \u00e9tudiante et la mieux organis\u00e9e ( et c\u2019\u00e9tait encore tr\u00e8s relatif, \u00e0 cette date ). D\u00e9sormais, Paul Goossens prenait la parole dans des salles combles. D\u00e8s le 16\u00a0janvier, le slogan\u00a0Walen buiten<\/span>\u00a0fut remplac\u00e9 pour de bon par celui de\u00a0Bourgeois buiten<\/span>. La masse se rendit au Halles d\u2019o\u00f9 elle sortit les tables, les si\u00e8ges, les bacs \u00e0 fiches et autre mobilier pour incendier le tout. Le feu \u00e9tait dans la marmite louvaniste\u2026 Les cris de 2 000\u00a0manifestants r\u00e9sonnaient encore entre les immeubles quand, le soir, \u00e0 22\u00a0heures, le premier d\u00e9fil\u00e9 nocturne se mit en branle. Cette nuit-l\u00e0, la gendarmerie allait arr\u00eater 325\u00a0jeunes. Le mercredi 17\u00a0janvier, le tout Louvain n\u00e9erlandophone \u00e9tait en gr\u00e8ve.<\/p>\n

Aux maisons des cercles facultaires, aux maisons des \u00e9tudiants, aux Almas, partout paraissaient des journaux muraux, aux visions divergentes mais souvent tr\u00e8s radicales. Des semaines durant, Louvain fut occup\u00e9e par les \u00e9tudiants. Des dizaines de milliers de lyc\u00e9ens se joignirent au mouvement. Dans toutes les villes flamandes eurent lieu des gr\u00e8ves et manifestations d\u2019\u00e9tudiants. La gendarmerie essaya en vain de venir \u00e0 bout de la \u00ab Commune de Louvain \u00bb par la r\u00e9pression et le leader \u00e9tudiant Paul Goossens se retrouva m\u00eame derri\u00e8re les barreaux du 17 au 30\u00a0janvier. Mais d\u2019autres prirent aussit\u00f4t sa place \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e populaire journali\u00e8re de l\u2019Alma\u00a0II, o\u00f9 des milliers d\u2019\u00e9tudiants discutaient eux-m\u00eames de la situation avec les repr\u00e9sentants des \u00e9tudiants qui, d\u00e9sormais, durent assumer la responsabilit\u00e9 de cette assembl\u00e9e populaire. Au cours de la r\u00e9volte de janvier, j\u2019organisai de nombreuses r\u00e9unions de formation du SVB ( mouvement syndical des \u00e9tudiants ), r\u00e9unions auxquelles se pr\u00e9sent\u00e8rent des centaines d\u2019\u00e9tudiants. Nous discutions de l\u2019universit\u00e9 d\u00e9mocratique, du capitalisme, de l\u2019imp\u00e9rialisme et du r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat et de la gendarmerie. C\u2019est, entre autres, gr\u00e2ce \u00e0 ces formations et au travail organisationnel du SVB que les \u00e9tudiants parvinrent \u00e0 survivre au jeu quotidien du chat et de la souris avec les gendarmes et \u00e0 maintenir le mouvement debout.<\/p>\n

Mai\u00a068 obtint\u00a0un premier succ\u00e8s r\u00e9el \u00e0 l\u2019ULB,\u00a0o\u00f9 le mouvement d\u00e9boucha sur un licenciement collectif du conseil d\u2019administration.<\/p><\/blockquote>\n

Entre-temps, les id\u00e9es des \u00e9tudiants avaient m\u00fbri et, au fil des \u00e9v\u00e9nements, elles se d\u00e9velopp\u00e8rent. Avec la r\u00e9volte de mai, la r\u00e9pression qui avait eu lieu contre les mineurs en gr\u00e8ve \u00e0 Zwartberg, le 31 janvier 1966, a pris une tout autre signification. Au cours des manifestations contre la fermeture des charbonnages, deux mineurs, Val\u00e8re Sclep et Jan Latos perdirent la vie suite \u00e0 des coups de fusil et des tirs de grenades lacrymog\u00e8nes de la gendarmerie. Nous venions \u00e0 peine de faire connaissance avec les matraques et les autopompes et nous nous sentions d\u00e9sormais li\u00e9s aux mineurs. Ce sentiment fit sa r\u00e9apparition en janvier 1968. Nous particip\u00e2mes \u00e0 une manifestation des travailleurs en gr\u00e8ve d\u2019ABR, \u00e0 Louvain. Du jamais vu. Le 29\u00a0janvier, le SVB affr\u00e9ta un autocar pour rendre visite aux mineurs en gr\u00e8ve dans le Limbourg et le 1er\u00a0\u00a0<\/span>f\u00e9vrier, deux autres autocars pour nous rendre aupr\u00e8s des travailleurs de Li\u00e8ge. Pour la premi\u00e8re fois, une main \u00e9tait tendue vers la classe ouvri\u00e8re. Le 3\u00a0f\u00e9vrier, 1 700\u00a0enseignants manifest\u00e8rent \u00e0 Anvers en soutien aux \u00e9tudiants et aux lyc\u00e9ens. Le 7\u00a0f\u00e9vrier, le gouvernement Vanden Boeynants finit par tomber et, progressivement, la r\u00e9volte de Louvain arriva \u00e0 sa fin.\u00bb<\/span><\/p>\n

Gand et Bruxelles<\/h2>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Apr\u00e8s la r\u00e9volte de janvier, on voulut me renvoyer de l\u2019universit\u00e9 pour mes contributions au journal estudiantin ill\u00e9gal\u00a0Revolte<\/span>, tout comme on l\u2019avait fait avec Ludo Martens. Mais le vice-recteur avait appris que mon p\u00e8re venait de mourir et que ma m\u00e8re \u00e9tait aux prises avec une situation financi\u00e8re tr\u00e8s difficile. Par compassion pour elle, il me laissa terminer mon ann\u00e9e. Mais il ne m\u2019autorisait pas \u00e0 revenir l\u2019ann\u00e9e suivante. C\u2019est ainsi que cela se passait \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Je n\u2019ai quand m\u00eame pas fini mon ann\u00e9e et, en septembre, je suis all\u00e9 faire deux ans de service civil comme enseignant au Congo, ce qui me permettait aussi de rembourser ma bourse d\u2019\u00e9tude perdue. Gr\u00e2ce \u00e0 un \u00e9change \u00e9pistolaire avec Ludo Martens, je restais au courant de ce qui se passait au SVB. En mai 1968, avant de partir, j\u2019avais malgr\u00e9 tout assist\u00e9 au grand mouvement \u00e9tudiant et aux gr\u00e8ves ouvri\u00e8res en France et je m\u2019\u00e9tais m\u00eame rendu quelques jours \u00e0 Paris.<\/p>\n

En Belgique, Mai\u00a068 obtint un premier succ\u00e8s r\u00e9el \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 libre de Bruxelles ( ULB ), o\u00f9 le mouvement en faveur de la participation \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u00e9boucha sur un licenciement collectif du conseil d\u2019administration. Entre-temps, le SVB avait d\u00e9j\u00e0 rompu depuis longtemps avec le nationalisme flamand et unissait \u00e9galement les \u00e9tudiants francophones \u00e0 Bruxelles. Un an plus tard, il allait \u00e0 nouveau tenir le r\u00f4le principal dans une grande r\u00e9volte \u00e9tudiante. Cette fois, le centre de gravit\u00e9 ne se situait plus \u00e0 Louvain mais \u00e0 Gand, ce qui signifia la fin du mythe selon lequel Louvain avait un brevet sur les protestations \u00e9tudiantes en Flandre. Le 11\u00a0mars 1969, au Blandijn \u00e0 Gand, \u00e9tait pr\u00e9vue une conf\u00e9rence sur le sens ou l\u2019absurdit\u00e9 de la pornographie. Au dernier moment, le recteur Bouckaert avait d\u00e9cid\u00e9 d\u2019interdire la projection de photos de sexe danoises pendant le d\u00e9bat. Le dirigeant du SVB Ludo Martens interrompit la conf\u00e9rence et s\u2019adressa aux \u00e9tudiants \u00e0 propos de l\u2019autoritarisme de la direction. Les \u00e9tudiants se mirent en gr\u00e8ve et le Mouvement de Mars \u00e9tait n\u00e9.<\/p>\n

Du 12 au 28\u00a0mars, le Blandijn fut occup\u00e9 et, outre des manifestations et assembl\u00e9es populaires quotidiennes, des d\u00e9bats et des ateliers y furent organis\u00e9s, entre autres sur l\u2019aspect que devrait rev\u00eatir une formation universitaire d\u00e9mocratique. Leurs id\u00e9es sur une p\u00e9dagogie de groupe, au lieu de cours\u00a0ex cathedra<\/span>, ont imprim\u00e9 une marque durable sur le d\u00e9bat autour de l\u2019enseignement. Finalement, tous les cours \u00e0 Gand furent suspendus et la gendarmerie se pr\u00e9cipita sur les lieux afin de r\u00e9primer le mouvement. Mais le Mouvement de Mars fut \u00e9galement suivi dans d\u2019autres villes. Une fois de plus, un peu partout, des milliers d\u2019\u00e9tudiants et de lyc\u00e9ens descendirent dans la rue. Le 19\u00a0mars, les coordinations \u00e9tudiantes n\u00e9erlandophone et francophone VVS et MUBEF organis\u00e8rent une assembl\u00e9e populaire \u00e0 Louvain afin de r\u00e9clamer le retrait de la gendarmerie. L\u2019un des orateurs \u00e9tait Robert Fuss, leader \u00e9tudiant de Mai\u00a068 \u00e0 l\u2019ULB. Dans l\u2019auditorium \u00e9tait accroch\u00e9e une banderole disant : \u00ab Li\u00e8ge \u2013 Gent \u2013 Antwerpen \u2013 Brussel \u2013 Leuven : ce n\u2019est qu\u2019un d\u00e9but.\u00bb<\/p>\n

\u00ab Travailleurs, \u00e9tudiants, un seul front ! \u00bb<\/h2>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Au d\u00e9part, nous n\u2019\u00e9tions absolument pas marxistes. Nous avons commenc\u00e9 en consid\u00e9rant que l\u2019on devait \u00ab placer les choses dans leur contexte socio\u00e9conomique \u00bb. Les positions les plus \u00e0 gauche circulaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque sous les devises suivantes : \u00ab Une universit\u00e9 d\u00e9mocratique dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique ! \u00bb et \u00ab \u00c9tudiants \u2013 travailleurs, solidarit\u00e9 ! \u00bb Les journ\u00e9es de mai 1966 nous avaient fait comprendre que nous n\u2019aurions pas une soci\u00e9t\u00e9 juste comme cela, d\u2019un simple claquement de doigts, parce que ceux qui ne se soumettent pas \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 ont affaire aux matraques, aux autopompes et \u00e0 la prison. Nous avons \u00e9crit des textes th\u00e9oriques sur les travailleurs, sur un syst\u00e8me qui serait \u00e0 leur service, qui les ferait passer avant toute chose, qui d\u00e9truirait tous les pouvoirs. C\u2019\u00e9tait tr\u00e8s beau et id\u00e9aliste, mais cela tombait un peu en dehors de la r\u00e9alit\u00e9. Nous ne connaissions Marx qu\u2019au travers des cours anticommunistes. Nous avons d\u2019abord parcouru tout un chemin nous-m\u00eames et cit\u00e9 nomm\u00e9ment certains probl\u00e8mes. Mais, \u00e0 la longue, on nous a si souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme marxistes et comme l\u00e9ninistes que nous sommes all\u00e9s voir ce que Marx avait en fait bien pu \u00e9crire.<\/p>\n

Naturellement, la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s internationales comme H\u00f4 Chi Minh, Che Guevara et Mao Zedong y ont jou\u00e9 un r\u00f4le. Pourtant, ce sont les rencontres avec des \u00e9tudiants du monde entier qui furent d\u00e9terminantes. Lors des vacances de 1967, nous nous rend\u00eemes au s\u00e9minaire d\u2019\u00e9t\u00e9 du SDS ( Students for a Democratic Society ), l\u2019organisation \u00e9tudiante, \u00e0 l\u2019\u00e9poque tr\u00e8s \u00e0 gauche, du SPD allemand, sous la direction de Rudi Dutschke. Nous y f\u00eemes connaissance de\u00a0L\u2019\u00c9tat et la r\u00e9volution\u00a0<\/span>de L\u00e9nine et de\u00a0Monopoly Capital<\/span>\u00a0de Baran et Sweezy. Un \u00e9tudiant de Francfort avait lu un petit ouvrage de Mao et essaya de partager avec nous son enthousiasme \u00e0 ce propos. De retour \u00e0 Louvain, nous sommes entr\u00e9s en contact avec des \u00e9tudiants latino-am\u00e9ricains au Centre International o\u00f9 nous allions boire le meilleur caf\u00e9 de Louvain. Un \u00e9tudiant bolivien avait combattu dans la gu\u00e9rilla et \u00e9tait assez critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la strat\u00e9gie du Che. Il nous poussa davantage dans la direction des \u00e9crits de Mao, qui \u00e9crivait sur l\u2019importance, en tant qu\u2019intellectuel, de se fondre dans la classe ouvri\u00e8re afin de ne pas uniquement parler du peuple, mais d\u2019en faire partie aussi. Dans la R\u00e9volution culturelle, nous reconnaissions la r\u00e9volte de la jeunesse contre les structures vermoulues telles que nous les avions d\u00e9couvertes en Europe de l\u2019Est. C\u2019est ainsi que la r\u00e9volte de janvier 1968 mit en mouvement une large diffusion des id\u00e9es r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Nous venions\u00a0\u00e0 peine de faire connaissance avec les matraques\u00a0et les autopompes et nous nous sentions li\u00e9s\u00a0aux mineurs.<\/p><\/blockquote>\n

Pendant les vacances de 1968, une trentaine de militants du SVB \u00e9tudi\u00e8rent pendant sept jours entiers\u00a0Que faire ?<\/span>\u00a0de L\u00e9nine. C\u2019est ainsi que nous en arriv\u00e2mes progressivement \u00e0 une vision plus coh\u00e9rente. Nous en v\u00eenmes \u00e0 la conclusion qu\u2019un parti r\u00e9volutionnaire des travailleurs \u00e9tait n\u00e9cessaire. Apr\u00e8s ce d\u00e9bat, un nombre assez important de membres choisirent de vivre au service de la population laborieuse et de s\u2019y m\u00ealer. Certains all\u00e8rent travailler comme ouvriers dans des usines, d\u2019autres all\u00e8rent habiter dans un quartier ouvrier en tant qu\u2019enseignants, m\u00e9decins ou sociologues pour donner cours aux enfants des travailleurs, soigner les ouvriers et faire du travail politique parmi eux. Ludo Martens discuta avec Kris Merckx, le pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e facultaire de Louvain, afin qu\u2019il n\u2019aille pas travailler pour lui-m\u00eame en tant que m\u00e9decin. En 1971, en compagnie de Michel Leyers, Kris fonda M\u00e9decine pour le Peuple qui, aujourd\u2019hui, propose des soins de premi\u00e8re ligne gratuits dans onze maisons m\u00e9dicales r\u00e9parties dans toute la Belgique. Certains \u00e9taient fermement oppos\u00e9s \u00e0 ces choix. On pouvait tout aussi bien propager l\u2019esprit r\u00e9volutionnaire dans les universit\u00e9s et dans l\u2019enseignement secondaire, disait Ernest Mandel, l\u2019\u00e9conomiste marxiste bien connu et d\u2019ob\u00e9dience trotskiste. Aller travailler en usine \u00e9quivalait selon lui \u00e0 assumer un apostolat, avec autoflagellation et p\u00e9nitence \u00e0 la clef, comme une survivance de l\u2019endoctrinement catholique.<\/p>\n

La grande gr\u00e8ve des mineurs du Limbourg, en 1970, constitua, pour plus d\u2019une centaine de militants, le signal qu\u2019ils attendaient depuis longtemps pour se lib\u00e9rer de la bulle universitaire. Des dizaines de membres du SVB re\u00e7urent \u00e0 cette occasion un cours acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 sur la lutte des classes. M\u00eame la plus dure des r\u00e9voltes \u00e9tudiantes, celle de janvier 1968, manifesta une lourde fatigue au bout de deux semaines d\u00e9j\u00e0 et, apr\u00e8s trois semaines, s\u2019effondra d\u2019\u00e9puisement. Mais les mineurs, qui ne recevaient pas d\u2019indemnit\u00e9 de gr\u00e8ve et devaient n\u00e9anmoins nourrir leurs familles, tinrent bon durant six longues semaines. La t\u00e9nacit\u00e9, l\u2019acharnement, la disposition \u00e0 subir des privations, le d\u00e9go\u00fbt envers la classe dirigeante qui r\u00e9gnait parmi les travailleurs, tout cela \u00e9tait d\u2019un tout autre calibre que les sentiments antiautoritaires r\u00e9gnant dans le monde \u00e9tudiant. Le SVB se mua en \u00ab parti en construction \u00bb et prit le nom d\u2019AMADA ( Alle Macht Aan De Arbeiders \u2013 Tout le Pouvoir aux Ouvriers ). Moi-m\u00eame, je suis d\u2019abord all\u00e9 travailler \u00e0 la STIB, \u00e0 Bruxelles, et un peu plus tard, avec quelques camarades, j\u2019ai d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 pour Li\u00e8ge afin d\u2019y mettre sur pied des groupes du parti. En 1979, nous avions \u00e9tabli suffisamment de structures pour passer \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un v\u00e9ritable parti. Le Parti du Travail de Belgique est donc issu litt\u00e9ralement de Mai 68.\u00bb<\/span><\/p>\n

L\u2019apr\u00e8s-Mai<\/h2>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Mai\u00a068 est en fait une d\u00e9nomination commune pour les ann\u00e9es agit\u00e9es, entre 1965 et 1970, qui ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 une mont\u00e9e des id\u00e9es d\u00e9mocratiques et r\u00e9volutionnaires. Mai\u00a068 \u00e9tait une protestation contre l\u2019exploitation sans scrupules du tiers-monde et un soutien \u00e0 la lutte h\u00e9ro\u00efque contre le colonialisme, l\u2019imp\u00e9rialisme et la guerre au Vietnam, en Afrique, en Am\u00e9rique latine. Mai\u00a068 est un choix en faveur de la lutte des travailleurs, contre le racisme et pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, contre les structures autoritaires du pouvoir. Mai\u00a068, ce sont les \u00e9normes gr\u00e8ves en France qui firent vaciller le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle. Mai\u00a068, ce sont les poings gant\u00e9s de noir aux Jeux olympiques de Mexico, ce sont les Black Panthers aux \u00c9tats-Unis qui organisaient des quartiers entiers contre la violence polici\u00e8re raciste. Mai\u00a068 a engendr\u00e9 le PTB en Belgique. Nous \u00e9tions des radicaux. Tel \u00e9tait l\u2019esprit de l\u2019\u00e9poque, mais ce n\u2019\u00e9tait pas rien non plus, pour de jeunes gens, de se d\u00e9gager de l\u2019emprise \u00e9touffante d\u2019une \u00e9glise autoritaire et d\u2019un pouvoir politique injuste et hypocrite. Aucun parti politique ne nous a soutenus. Nous avons d\u00fb bel et bien mettre sur pied quelque chose de neuf, car tous les partis politiques existants acceptaient le cadre capitaliste.<\/p>\n

Nous ne connaissions Marx qu\u2019au travers des cours anticommunistes.<\/p><\/blockquote>\n

Plusieurs partis n\u00e9s du mouvement de 1968 ont bien vite disparu. Nous ne voulions pas nous retrouver sur cette pente savonneuse. Dans notre qu\u00eate, nous nous sommes quand m\u00eame \u00e9gar\u00e9s l\u2019une ou l\u2019autre fois. Les mod\u00e8les socialistes existants en Union sovi\u00e9tique et en Europe de l\u2019Est ne nous satisfaisaient pas. La crainte d\u2019\u00eatre aspir\u00e9s avec le dernier engouement politique \u00e0 la mode nous conforta aussi dans le r\u00e9flexe de la citadelle assi\u00e9g\u00e9e. Nous r\u00e9agissions de fa\u00e7on trop crisp\u00e9e et, au d\u00e9but, nous ne sommes pas parvenus \u00e0 percer vraiment. Toutefois, nous avons toujours gard\u00e9 l\u2019esprit de Mai\u00a068. Un engagement important, un engagement b\u00e9n\u00e9vole sont rest\u00e9s la caract\u00e9ristique du parti. Osez vous battre et remporter des victoires, la connaissance vient de la pratique, et restez toujours aux c\u00f4t\u00e9s des travailleurs, aux niveaux national et international. Malgr\u00e9 tous les petits c\u00f4t\u00e9s dogmatiques et sectaires, le PTB a toujours \u00e9t\u00e9 un parti de la classe ouvri\u00e8re. Et, aujourd\u2019hui, il donne une interpr\u00e9tation tr\u00e8s actuelle du projet d\u2019\u00e9mancipation du socialisme.<\/p>\n

Mai\u00a068 a marqu\u00e9 des centaines et sans doute des milliers de jeunes pour la vie. Des personnes comme Paul Goossens et Walter De Bock n\u2019ont pas franchi le pas vers AMADA. Mais, pendant vingt ans, dans le journal\u00a0De Morgen<\/span>, ils ont men\u00e9 avec succ\u00e8s le combat pour un journalisme de qualit\u00e9, critique envers la soci\u00e9t\u00e9, alors que la presse se caract\u00e9risait surtout par une fid\u00e9lit\u00e9 aveugle au pouvoir en place. Apr\u00e8s Mai\u00a068, la g\u00e9n\u00e9ration de la protestation allait s\u2019engager dans des initiatives pour un enseignement critique ; dans l\u2019aide juridique aux jeunes et aux personnes en difficult\u00e9 ; dans le mouvement r\u00e9nov\u00e9 de la paix avec, comme point culminant, les manifestations contre les missiles ; dans le mouvement des femmes ; dans le mouvement syndical ; dans des initiatives culturelles progressistes \u2013 souvent li\u00e9es \u00e0 la lutte ouvri\u00e8re des ann\u00e9es\u00a01970 \u2013 ; dans les centres de soins de proximit\u00e9 ; dans le mouvement antiraciste ; dans des organisations tiers-mondistes et des groupes de soutien au Vietnam, \u00e0 l\u2019Afrique du Sud, au Nicaragua, au Salvador, au Chili, \u00e0 la Palestine\u2026 Et, dans la mont\u00e9e du mouvement \u00e9cologique des ann\u00e9es\u00a01970 aussi, survivaient au d\u00e9but les id\u00e9es d\u00e9mocratiques et anti-imp\u00e9rialistes radicales de Mai\u00a068.\u00bb<\/span><\/p>\n

Le contrecoup<\/h2>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Tout le monde, loin s\u2019en faut, n\u2019a pas gard\u00e9 un esprit progressiste et rebelle. Une partie s\u2019est retrouv\u00e9e \u2013 souvent apr\u00e8s quelques ann\u00e9es de p\u00e9r\u00e9grinations id\u00e9ologiques \u2013 dans les partis traditionnels. Quelques-uns, comme Luc Van den Bossche, ont carr\u00e9ment retourn\u00e9 leur veste et se sont engag\u00e9s dans la grosse galette. Des leaders \u00e9tudiants comme Daniel Cohn-Bendit et Joschka Fischer sont devenus d\u2019\u00e9minents d\u00e9fenseurs du syst\u00e8me. D\u2019autres encore se sont mu\u00e9s en virulents anticommunistes, en chauds partisans des interventions occidentales dans le monde entier, comme les \u00ab nouveaux philosophes \u00bb en France. Peu de temps apr\u00e8s 1968, l\u2019establishment a r\u00e9agi par une contre-attaque id\u00e9ologique. Toutes sortes de comit\u00e9s d\u2019experts, surtout fond\u00e9s aux \u00c9tats-Unis apr\u00e8s 1970, comme les Chicago Boys autour de Milton Friedman, ont eu souvent comme but de renforcer l\u2019ordre existant \u00e0 l\u2019aide d\u2019un discours nouveau. C\u2019est ainsi que furent lanc\u00e9s les germes de l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale au moyen de laquelle Thatcher et Reagan tent\u00e8rent d\u2019\u00e9tablir une nouvelle h\u00e9g\u00e9monie de droite s\u2019appuyant sur une d\u00e9formation individualiste de la pens\u00e9e de libert\u00e9 de Mai\u00a068.<\/p>\n

Le d\u00e9go\u00fbt envers la classe dirigeante qui r\u00e9gnait parmi les travailleurs \u00e9tait d\u2019un tout autre calibre que les sentiments antiautoritaires r\u00e9gnant dans le monde \u00e9tudiant.<\/p><\/blockquote>\n

\u00c0 partir des ann\u00e9es\u00a01980, fut engag\u00e9e une action frontale de destruction compl\u00e8te des principaux acquis de l\u2019\u00e9poque. On le remarque aussi bien dans les mesures prises par les gouvernements de droite et de centre gauche qu\u2019au nouveau discours autoritaire cens\u00e9 justifier ces mesures. Pensons aux r\u00e9formes et aux \u00e9conomies dans l\u2019enseignement, qui ont \u00e0 nouveau fait le jeu de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 au lieu de la combattre, par crainte du \u00ab nivellement \u00bb. Pensons \u00e0 la fa\u00e7on dont il est reproch\u00e9 aux mouvements tiers-mondistes solidaires du Sud de \u00ab nous accabler du sentiment de culpabilit\u00e9 \u00bb jusqu\u2019\u00e0 craindre pour leur financement. Pensons \u00e0 la mani\u00e8re dont on s\u2019y est pris avec Unia et sa mission en faveur de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances et de la lutte contre la discrimination. Pensons \u00e0 la politique culturelle qui ne veut plus entendre parler que de projets commerciaux et, en aucun cas, de critiques envers la soci\u00e9t\u00e9. Pensons \u00e0 Maggie De Block pour qui les centres de soins de proximit\u00e9 et leur approche globale, souvent politique, constituent toujours une \u00e9pine dans le pied. Et ne parlons pas de la criminalisation des syndicats et des mouvements sociaux. Paul Goossens exag\u00e8re \u00e0 peine quand il dit qu\u2019apr\u00e8s la chute du Mur, la diabolisation de Mai\u00a068 a remplac\u00e9 l\u2019anticommunisme comme agent de liaison de la droite.\u00bb<\/span><\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 veulent arriver les gens qui s\u2019en prennent \u00e0 Mai\u00a068 ne rem\u00e9diera pas aux maux de la globalisation et du n\u00e9olib\u00e9ralisme, elle ne fera que rendre plus difficile encore la r\u00e9sistance \u00e0 cette m\u00eame soci\u00e9t\u00e9, ou ira peut-\u00eatre m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 l\u2019interdire. La Nouvelle Droite, comme l\u2019appelle le sp\u00e9cialiste de la culture Ico Maly, r\u00eave d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les valeurs traditionnelles ( chr\u00e9tiennes ) et l\u2019identit\u00e9 nationale seront adul\u00e9es. Une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la libert\u00e9 d\u2019entreprendre sera absolue, sans ing\u00e9rence des syndicats ou du gouvernement. O\u00f9 les employeurs et les travailleurs, telle une grande famille, poursuivront le m\u00eame but : la prosp\u00e9rit\u00e9 de l\u2019entreprise, ou plut\u00f4t celle des actionnaires. O\u00f9, entre deux campagnes \u00e9lectorales, le citoyen silencieux et plein de respect fera siens les propos de l\u2019homme politique \u00e9lu. Tel est l\u2019agenda cach\u00e9 derri\u00e8re la croisade de Bart De Wever et consorts contre Mai\u00a068. Si la jeune g\u00e9n\u00e9ration veut un autre avenir, elle va devoir lutter, de la m\u00eame mani\u00e8re que nous l\u2019avons fait.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Flandre tant la gauche que les nationalistes revendiquent l\u2019h\u00e9ritage de Mai. Ce paradoxe trouve ses racines dans une d\u00e9cennie qui va profond\u00e9ment transformer la soci\u00e9t\u00e9 Belge.<\/p>\n","protected":false},"author":748,"featured_media":7835,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,17],"tags":[630,3275,3251,3189,1433],"class_list":["post-7839","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr","category-articles-fr","tag-belgique","tag-herwig-lerouge-fr","tag-histoire","tag-olivier-goessens-fr","tag-socialisme-fr","issues-numero-4"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t