{"id":773,"date":"2017-04-20T13:52:43","date_gmt":"2017-04-20T11:52:43","guid":{"rendered":"https:\/\/lavamedia.be\/la-croisade-contre-letat-en-amerique-profonde\/"},"modified":"2022-06-06T15:41:05","modified_gmt":"2022-06-06T13:41:05","slug":"la-croisade-contre-letat-en-amerique-profonde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/la-croisade-contre-letat-en-amerique-profonde\/","title":{"rendered":"La croisade contre l’\u00c9tat en Am\u00e9rique profonde"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Arlie Russell Hochschild<\/strong> compte parmi les sociologues contemporaines les plus importantes. Elle examine comment les gens traitent les \u00e9motions en milieu de travail et dans leur vie personnelle. Elle est professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Californie, Berkeley. Son travail a \u00e9t\u00e9 traduit en 16 langues. Elle a remport\u00e9 plusieurs prix, dont la prestigieuse Ulysses Medal<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

    La profonde d\u00e9fiance vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00e9tat f\u00e9d\u00e9ral en Louisiane constitue un s\u00e9rieux paradoxe auquel le livre Strangers in their own land<\/em> tente de r\u00e9pondre.<\/p>\n

    Le 10 novembre, le monde s\u2019est r\u00e9veill\u00e9 surpris de la victoire de Donald Trump. On a assist\u00e9 imm\u00e9diatement \u00e0 un torrent de r\u00e9actions sur les m\u00e9dias sociaux : le r\u00e9sultat n\u2019\u00e9tait pas seulement inattendu, il \u00e9tait incompr\u00e9hensible et stupide. A suivi un d\u00e9luge d\u2019opinions et d\u2019analyses qui tentaient d\u2019expliquer ce r\u00e9sultat. L\u2019\u00e9tonnement g\u00e9n\u00e9ral devant ce r\u00e9sultat a en tout cas mis \u00e0 nu la p\u00e9nible r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une Am\u00e9rique profond\u00e9ment divis\u00e9e. Le foss\u00e9 entre droite et gauche, r\u00e9publicains et d\u00e9mocrates, \u00ab rouges \u00bb et \u00ab bleus \u00bb serait plus grand que jamais.<\/p>\n\"\"\n

    De plus en plus d\u2019Am\u00e9ricains choisissent d\u2019habiter des localit\u00e9s o\u00f9 r\u00e9sident des gens qui pensent comme eux. De plus en plus souvent, chaque c\u00f4t\u00e9 du spectre politique puise ses propres informations dans ses propres canaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s. On s\u2019adresse de moins en moins \u00e0 l\u2019autre bord. Il semble qu\u2019un v\u00e9ritable mur s\u2019est \u00e9lev\u00e9 entre les conservateurs et les progressistes am\u00e9ricains. (On a choisi ici de rendre par \u00ab progressiste \u00bb l\u2019adjectif am\u00e9ricain \u00ab liberal \u00bb.)<\/p>\n

    La sociologue am\u00e9ricaine Arlie R. Hochschild appelle \u00e7a le \u00ab mur de l\u2019empathie \u00bb, un obstacle \u00e0 la compr\u00e9hension profonde de l\u2019autre. Ce mur nous rend insensibles ou m\u00eame hostiles \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui entretiennent d\u2019autres convictions. Hochschild habite Berkeley, d\u2019atmosph\u00e8re progressiste et de gauche, en Californie, elle a pass\u00e9 cinq ans en Louisiane o\u00f9 elle a fr\u00e9quent\u00e9 des membres du mouvement d\u2019extr\u00eame droite Tea Party. Dans son livre Strangers in their own land, elle d\u00e9crit sa p\u00e9nible escalade du mur de l\u2019empathie. Elle recherche les \u00e9motions qui sont \u00e0 la base des convictions politiques.<\/p>\n

    Le paradoxe<\/h2>\n

    Selon Hochschild et beaucoup d\u2019autres progressistes, un grand paradoxe se cache dans le comportement \u00e9lectoral des \u00e9lecteurs de droite. Il semble qu\u2019en votant conservateur, beaucoup de gens votent contre leur propre int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique et social. Aux \u00c9tats-Unis, les \u00c9tats r\u00e9publicains sont toujours plus pauvres et connaissent plus de m\u00e8res adolescentes, plus de divorces, de plus mauvais indicateurs de sant\u00e9, plus d\u2019ob\u00e9sit\u00e9, plus de d\u00e9c\u00e8s traumatiques, plus de b\u00e9b\u00e9s de faible poids \u00e0 la naissance et moins de scolarisation. Les habitants de ces \u00c9tats d\u00e9c\u00e8dent en moyenne cinq ans avant ceux des \u00c9tats o\u00f9 l\u2019emporte le Parti d\u00e9mocrate.<\/p>\n

    La Louisiane en est un exemple extr\u00eame. Des cinquante \u00c9tats am\u00e9ricains, la Louisiane est en quarante-neuvi\u00e8me position selon un ensemble d\u2019indicateurs qui reprend l\u2019esp\u00e9rance de vie, la scolarisation, le revenu m\u00e9dian et le dipl\u00f4me obtenu. En outre, la Louisiane est \u00e0 l\u2019avant-dernier rang pour le bien-\u00eatre des enfants et au dernier rang pour la sant\u00e9. Cependant, Trump y a obtenu plus de 58 % des voix en novembre 2016.<\/p>\n

    Le journaliste am\u00e9ricain Thomas Frank a d\u00e9crit le m\u00eame paradoxe dans son livre What\u2019s the matter with Kansas ?<\/em> Il affirme que des positions de droite sur des questions \u00e9thiques comme l\u2019interdiction de l\u2019avortement ou le droit de porter librement des armes convainquent les gens d\u2019adopter une politique \u00e9conomique qui leur est en r\u00e9alit\u00e9 nuisible. Selon Hochschild, cela n\u2019explique cependant pas pourquoi quelqu\u2019un se sent attir\u00e9 par de telles positions \u00e9thiques de droite. En outre, ces analyses passent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une bonne compr\u00e9hension de la vie ressentie par les gens de droite. Qu\u2019est-ce que les gens veulent ressentir ? Que pensent-ils devoir ressentir ou non ? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions et pour tester l\u2019hypoth\u00e8se traditionnelle de l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique personnel, Hochschild a r\u00e9solu de se centrer sur un probl\u00e8me auquel tous sont confront\u00e9s \u2014 pauvres ou riches \u2014 dans les \u00c9tats r\u00e9publicains : la pollution. L\u00e0 aussi le paradoxe est pr\u00e9sent. Les habitants des \u00c9tats r\u00e9publicains souffrent plus durement de pollution industrielle que ceux des \u00c9tats d\u00e9mocrates. Pourtant, l\u2019opposition \u00e0 la r\u00e9glementation de l\u2019environnement y est bien plus grande.<\/p>\n

    \u00c0 l\u2019assaut du \u00ab mur de l\u2019empathie \u00bb<\/h2>\n

    Hochschild retrouve ce paradoxe chez ceux qu\u2019elle a interrog\u00e9s. Tous attachent une grande importance \u00e0 l\u2019environnement. Cependant, chacun d\u2019eux trouve quelque chose de plus important encore. C\u2019est ainsi qu\u2019elle s\u2019entretient avec Lee, un homme qui, pour le compte de son employeur Pittsburg Plate Glass (PPG), d\u00e9verse, depuis des ann\u00e9es, ill\u00e9galement la nuit des d\u00e9chets toxiques dans une rivi\u00e8re. Lorsqu\u2019il en tombe lui-m\u00eame malade, au point de ne plus pouvoir travailler, il est licenci\u00e9 pour absent\u00e9isme. L\u00e0-dessus, suite \u00e0 diverses erreurs administratives d\u2019un fonctionnaire de l\u2019\u00c9tat, il re\u00e7oit moins d\u2019indemnit\u00e9s que ce \u00e0 quoi il a droit. PPG l\u2019a bien jet\u00e9 \u00e0 la rue, mais il se sent plus encore trahi par l\u2019autorit\u00e9 publique. En fin de compte, c\u2019est quand m\u00eame PPG qui lui donnait de l\u2019argent tandis que les autorit\u00e9s lui en retirent.<\/p>\n

    Significatif aussi est le r\u00e9cit d\u2019un couple dont les familles habitent depuis des g\u00e9n\u00e9rations au bord de l\u2019Indian Bayou. La Louisiane est connue pour ses nombreux bayous, des \u00e9tendues d\u2019eau typiques de r\u00e9gions plates et basses et qu\u2019on peut consid\u00e9rer aussi bien comme une rivi\u00e8re tr\u00e8s lente que comme un lac mar\u00e9cageux. Le couple raconte comment, pendant des ann\u00e9es, ils ont assist\u00e9, impuissants, \u00e0 la mort, les uns apr\u00e8s les autres des arbres, des poissons, des grenouilles, des tortues, de leurs vaches, poules, ch\u00e8vres et moutons et comment le cancer a emport\u00e9 aussi leurs familles (eux-m\u00eames ont tous les deux surv\u00e9cu au cancer). Quand les cochons de leur cousin se sont \u00e9chapp\u00e9s de leur enclos et sont morts d\u2019avoir bu l\u2019eau pollu\u00e9e, ce cousin a eu des ennuis avec les services de sant\u00e9. On lui a reproch\u00e9 de n\u2019avoir pas tenu ses cochons \u00e0 distance de l\u2019eau, mais on n\u2019a rien fait contre la pollution de l\u2019eau.<\/p>\n

    \u00ab L\u2019autorit\u00e9 est toujours plus dure pour les petites gens \u00bb, dit le couple. \u00ab Si le moteur de votre bateau laisse fuir un peu d\u2019essence dans l\u2019eau, le garde vous met \u00e0 l\u2019amende. Mais si les industries laissent fuir des milliers de litres et tuent toute vie ici ? Les autorit\u00e9s les laissent faire. Je pense qu\u2019ils appliquent plus s\u00e9v\u00e8rement le r\u00e8glement aux petits parce que les gros sont plus difficiles \u00e0 contr\u00f4ler. \u00bb Le couple dit \u00eatre parfaitement au courant que les r\u00e9publicains sont du c\u00f4t\u00e9 des grosses entreprises. Ils ne vont pas les aider \u00e0 r\u00e9soudre leurs probl\u00e8mes. Mais au moins, ils donnent \u00e0 Dieu et \u00e0 la famille la place qui leur revient : la premi\u00e8re. Ces gens n\u2019ont pas les moyens de d\u00e9m\u00e9nager et entre-temps, leur environnement a disparu et ils sont devenus des r\u00e9fugi\u00e9s dans leur propre maison. La politique ne leur a apport\u00e9 aucune aide, estiment-ils, pour trouver la force de survivre dans ces conditions. La Bible si.<\/p>\n

    Un des \u00e9v\u00e9nements les plus prenants du livre est celui de l\u2019effondrement de terrain de Bayou Corne, une v\u00e9ritable catastrophe qui a eu lieu en ao\u00fbt 2012. \u00c0 moins de deux kilom\u00e8tres sous le Bayou Corne se trouve un d\u00f4me salin, le Napoleonville Dome. C\u2019est une \u00e9norme formation g\u00e9ologique souterraine constitu\u00e9e d\u2019un bloc de sel entour\u00e9 par une couche d\u2019huile et de gaz naturel. Des entreprises priv\u00e9es forent le sel en profondeur pour y creuser de petites et de grandes cavit\u00e9s pour le stockage de produits chimiques. Des substances chimiques toxiques sont ainsi conserv\u00e9es dans quelque 126 d\u00f4mes salins en Louisiane. Dans le Napoleonville Dome, des entreprises p\u00e9trochimiques poss\u00e8dent 53 grottes et sept autres entreprises y louent de l\u2019espace de stockage. Texas Brine, une entreprise de forage \u00e0 la recherche de sel tr\u00e8s concentr\u00e9 a perc\u00e9 par accident la paroi lat\u00e9rale d\u2019une telle grotte. Celle-ci s\u2019est effondr\u00e9e et, \u00ab comme si on avait ouvert la bonde de la baignoire \u00bb, a aspir\u00e9 eau, arbres, buissons et bateaux. Le tremblement de terre qui s\u2019est produit a s\u00e9rieusement endommag\u00e9 les maisons environnantes. Le p\u00e9trole qui entourait le d\u00f4me salin a reflu\u00e9 vers le haut, a infiltr\u00e9 l\u2019eau de surface et menac\u00e9 l\u2019eau potable. En 2015, le trou faisait d\u00e9j\u00e0 37 ares. La route principale vers le village a commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019effondrer, tout comme les digues de terre qui devaient prot\u00e9ger la communaut\u00e9 des inondations. Apr\u00e8s l\u2019incident, aucun responsable politique ou administratif ne s\u2019est montr\u00e9 et le gouverneur de la Louisiane n\u2019est apparu que sept mois plus tard \u00e0 une r\u00e9union annonc\u00e9e le matin m\u00eame. Il a encourag\u00e9 les habitants \u00e0 \u00e9vacuer ; l\u00e0-dessus, la Texas Brine a commenc\u00e9 \u00e0 \u00ab acheter \u00bb un \u00e0 un les habitants autour de Bayou Corne. La communaut\u00e9 autrefois tellement soud\u00e9e s\u2019est effrit\u00e9e. M\u00eame si on a aid\u00e9 les gens, estime une des personnes concern\u00e9es, les autorit\u00e9s n\u2019auraient jamais d\u00fb \u00e9roder l\u2019esprit de la communaut\u00e9.<\/p>\n

    Libert\u00e9 versus libert\u00e9 \u00ab de faire \u00bb<\/h2>\n

    Hochschild a maintenant mieux compris pourquoi ces \u00ab r\u00e9fugi\u00e9s de l\u2019environnement \u00bb \u00e9taient tellement remont\u00e9s contre les autorit\u00e9s. La r\u00e9gulation des grottes s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e tr\u00e8s laxiste. Il est apparu en outre que le d\u00e9partement des ressources naturelles de la Louisiane \u00e9tait au courant depuis longtemps de la fragilit\u00e9 de la grotte, mais que Texas Brine a cependant obtenu un permis de forage. Enfin, les clients industriels minimisent syst\u00e9matiquement la valeur de ces grottes et de leur contenu et paient trop peu d\u2019imp\u00f4t.<\/p>\n

    Le probl\u00e8me n\u2019est donc pas tant une autorit\u00e9 publique qui serait trop grande, trop interventionniste, trop r\u00e9gulatrice, mais plut\u00f4t une autorit\u00e9 qui est \u00e0 peine pr\u00e9sente. \u00ab Ici nous faisons de l\u2019autor\u00e9gulation \u00bb, dit le g\u00e9n\u00e9ral Russel Honor\u00e9, un lieutenant-g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 la retraite qui a aid\u00e9 \u00e0 sauver des victimes de l\u2019ouragan Katrina en 2005 et dont on a dit qu\u2019il pourrait bien devenir gouverneur. \u00ab L\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat renvoie la balle aux entreprises p\u00e9troli\u00e8res. Celles-ci se r\u00e9gulent elles-m\u00eames. C\u2019est comme si, roulant \u00e0 160 \u00e0 l\u2019heure, j\u2019appelais la police pour dire : \u201cd\u00e9sol\u00e9, monsieur l\u2019agent, mais je roule trop vite pour le moment\u201d. \u00bb<\/p>\n

    \u00c0 premi\u00e8re vue, les gens dont Hochschild a fait la connaissance en Louisiane semblent oppos\u00e9s \u00e0 toute id\u00e9e d\u2019intervention \u00e9tatique. Mais elle approfondit et d\u00e9couvre que la r\u00e9gulation d\u2019\u00c9tat en Louisiane pr\u00e9sente un tableau particulier. Une s\u00e9rie de probl\u00e8mes r\u00e9curents chez les hommes blancs, tels que l\u2019alcool, les armes et les casques de moto sont pour ainsi dire libres de toute r\u00e9gulation. Mais pour les femmes et les noirs, l\u2019autorit\u00e9 intervient beaucoup plus strictement. C\u2019est ainsi qu\u2019en pratique l\u2019avortement est limit\u00e9 \u00e0 un seul h\u00f4pital \u00e0 La Nouvelle-Orl\u00e9ans et qu\u2019il est interdit de porter en public un pantalon qui laisse para\u00eetre \u00ab de la peau en dessous de la taille ou un sous-v\u00eatement \u00bb \u2014 chose associ\u00e9e aux adolescents noirs.<\/p>\n

    En outre, la Louisiane ne compte pas seulement le plus grand nombre de prisons du pays, ces prisonniers sont aussi noirs en proportion anormale. Cependant, quand les r\u00e9pondants de Hochschild s\u2019\u00e9meuvent des r\u00e8glements, il ne s\u2019agit pas des cliniques d\u2019avortement ou des prisons, mais de ce que l\u2019\u00c9tat leur dit d\u2019acheter ou non. Lors d\u2019entretiens \u00e0 divers rassemblements de r\u00e9publicains, Hochschild per\u00e7oit donc beaucoup d\u2019agitation sur la libert\u00e9 \u00ab de faire \u00bb des choses comme t\u00e9l\u00e9phoner au volant ou circuler avec une arme charg\u00e9e. Mais Hochschild n\u2019a presque rien entendu sur la libert\u00e9 relative \u00e0 des questions comme la violence arm\u00e9e, les accidents de circulation ou la pollution. Dans ce contexte, le g\u00e9n\u00e9ral Honor\u00e9 parle de programme psychologique. Celui-ci consiste \u00e0 faire croire aux gens qu\u2019ils sont libres alors qu\u2019en fait ils ne le sont pas. Sur la pollution en particulier, le g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9clare : \u00ab Si une entreprise est libre de polluer, les gens ne sont plus libres de nager. \u00bb<\/p>\n

    Hochschild examine comment fonctionne un tel programme psychologique. La r\u00e9ponse ici, c\u2019est l\u2019emploi. Le p\u00e9trole fournit des emplois, les emplois fournissent un revenu et l\u2019argent donne une vie meilleure : une \u00e9cole, une maison, une bonne sant\u00e9\u2026 Donc plus il y a d\u2019emplois, plus il y a de bien-\u00eatre et moins l\u2019aide de l\u2019\u00c9tat est n\u00e9cessaire. Le programme psychologique consiste \u00e0 faire croire qu\u2019il faut faire un choix d\u00e9chirant entre l\u2019emploi et la qualit\u00e9 de l\u2019air ou de l\u2019eau. En Louisiane, comme dans beaucoup d\u2019autres \u00c9tats, les autorit\u00e9s d\u00e9roulent le tapis rouge \u00e0 l\u2019industrie p\u00e9troli\u00e8re et p\u00e9trochimique. Pour les attirer, l\u2019\u00c9tat leur offre 1,5 milliard de dollars d\u2019aide financi\u00e8re. Cet argent, les entreprises le rendent \u00e0 la communaut\u00e9 sous forme de charit\u00e9. Les habitants de Louisiane sont donc reconnaissants \u00e0 l\u2019industrie. Tant pour les emplois que pour les cadeaux. Entre-temps, les autorit\u00e9s font le sale travail au profit des entreprises et le peu de r\u00e9gulation qui existe ne fonctionne pas.<\/p>\n

    Pour Hochschild, tout \u00e7a constitue pr\u00e9cis\u00e9ment un argument pour plus d\u2019\u00c9tat et plus de r\u00e9gulation. Mais pour les personnes interrog\u00e9es, les autorit\u00e9s ne prot\u00e8gent pas le citoyen. Pire, elles \u00e9rodent les communaut\u00e9s et leur retirent des libert\u00e9s individuelles \u2014 des libert\u00e9s \u00ab de faire \u00bb. Dans une situation o\u00f9 les salaires n\u2019augmentent plus depuis des d\u00e9cennies, les gens se demandent pourquoi ils devraient encore payer des imp\u00f4ts pour quelque chose qui ne marche pas bien. Hochschild explique qu\u2019elle a \u00e9galement des critiques \u00e0 formuler sur les autorit\u00e9s f\u00e9d\u00e9rales, mais que ces critiques sont bas\u00e9es sur l\u2019espoir d\u2019un bon gouvernement. Texas Brine a agi comme si l\u2019eau publique \u00e9tait sa propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Les gens ne peuvent quand m\u00eame pas d\u00e9sirer encore plus de ce genre de choses ? Hochschild se trouve donc toujours du c\u00f4t\u00e9 du mur de l\u2019empathie.<\/p>\n

    Le r\u00e9cit des profondeurs<\/h2>\n

    Pour en arriver au noyau \u00e9motionnel des convictions de droite, Hochschild travaille \u00e0 la construction d\u2019une deep story<\/em>, d\u2019un r\u00e9cit des profondeurs qui d\u00e9voile le ressenti des choses, ind\u00e9pendamment des jugements et des faits. Un tel r\u00e9cit, \u00e9crit-elle, nous permet, des deux c\u00f4t\u00e9s du spectre politique, de prendre du recul et d\u2019examiner la lentille subjective \u00e0 travers laquelle l\u2019autre parti voit le monde. Pour elle, c\u2019est indispensable pour comprendre les convictions politiques de quelqu\u2019un \u2014 de gauche comme de droite. Voici \u00e0 quoi ressemble le r\u00e9cit des profondeurs de ses r\u00e9pondants en Louisiane :<\/p>\n

    Vous \u00eates dans la file pour quelque chose dont vous avez vraiment envie, tout comme d\u2019ailleurs tous les autres dans la file : le R\u00eave am\u00e9ricain. Vous sentez que vous le m\u00e9ritez vraiment. Toute votre vie, vous avez travaill\u00e9 dur comme ouvrier d\u2019usine, comme plombier ou dans l\u2019industrie p\u00e9trochimique. Vous en avez vu de toutes les couleurs, travaill\u00e9 de longues journ\u00e9es et \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 des produits chimiques dangereux. Cela fait longtemps que vous \u00eates dans la file, mais la file n\u2019avance pas. Vous ne vous plaignez pas, vous prenez patience et le R\u00eave am\u00e9ricain vous en r\u00e9compensera : un symbole honorifique. Vous rep\u00e9rez ceux qui vous pr\u00e9c\u00e8dent dans la file. Subitement, vous voyez des gens d\u00e9passer. Qui sont ces gens ? Des groupes favoris\u00e9s par une discrimination positive. Des femmes et des noirs qui sont maintenant admis dans des emplois autrefois majoritairement masculins et blancs. Des r\u00e9fugi\u00e9s. Et subitement, vous n\u2019\u00eates plus immobile, mais au contraire vous paraissez reculer. On voit alors Barack Obama saluer ceux qui ont un passe-droit. Vous r\u00e9alisez qu\u2019il est plus leur pr\u00e9sident que le v\u00f4tre. Apr\u00e8s tout, il a d\u00fb lui-m\u00eame b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un passe-droit ! Comment a-t-il fait pour entrer \u00e0 Harvard ? O\u00f9 a-t-il trouv\u00e9 l\u2019argent ? Sa m\u00e8re \u00e9tait une m\u00e8re c\u00e9libataire et c\u2019est quelque chose que jamais vous n\u2019avez vu dans votre entourage imm\u00e9diat. Ce n\u2019est quand m\u00eame pas juste. Vous vous sentez vraiment comme un perdant, vous dont on dit que vous m\u00e9ritez d\u2019\u00eatre privil\u00e9gi\u00e9. Ces passe-droits commencent \u00e0 vous irriter. Quelqu\u2019un du d\u00e9but de la file se retourne et dit : \u00ab Oh vous, Red Neck ! \u00bb Vous vous sentez injuri\u00e9 et bless\u00e9. On vous demande de la sympathie pour les passe-droits. Mais vous aussi vous en avez v\u00e9cu de dures et vous ne vous plaignez pas. Vous vous sentez trahi. Vous ne vous reconnaissez pas dans le regard des autres. Vous vous sentez \u00e9tranger dans votre propre pays.<\/p>\n

    Les gens se sentent reculer lentement dans la file, pour des raisons qui leur restent cach\u00e9es. Ils se sentent marginalis\u00e9s par leurs propres autorit\u00e9s, qui pour eux ne sont plus leurs autorit\u00e9s. Ils se sentent ali\u00e9n\u00e9s : non seulement leur groupe d\u00e9mographique se r\u00e9duit, mais sur le plan religieux, ils se trouvent dans une culture de plus en plus secularis\u00e9e o\u00f9 on les regarde de travers eux et leur attitude. Ils sont fiers des racines de leur identit\u00e9, ils sont entour\u00e9s d\u2019une communaut\u00e9 unie de parents, d\u2019amis et de membres de la m\u00eame paroisse et cela les pousse \u00e0 une attitude d\u00e9fensive contre les menaces de l\u2019ext\u00e9rieur. Cette identit\u00e9 est vou\u00e9e \u00e0 l\u2019extinction tout comme le sont les emplois en salopette bleue. Une nouvelle identit\u00e9 plus cosmopolite semble prendre le dessus. Pour ces membres du Tea Party, ce qui est dangereusement pollu\u00e9, plus que l\u2019environnement, c\u2019est la culture am\u00e9ricaine. Et c\u2019est contre cette pollution que le Tea Party se dresse.<\/p>\n

    L\u00e0-dessus, l\u2019\u00e9conomie r\u00e9gresse. Durant les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, les salaires r\u00e9els n\u2019ont pas augment\u00e9 ou ont m\u00eame diminu\u00e9. Mais la Bible leur apprend \u00e0 se centrer sur leur propre force morale pour pers\u00e9v\u00e9rer plut\u00f4t que sur la volont\u00e9 de changer les circonstances. Hochschild appelle cela un h\u00e9ro\u00efsme muet, invisible pour la plupart des progressistes. Ne recevoir que peu de chose des autorit\u00e9s, ou m\u00eame rien, c\u2019est une source de fiert\u00e9 souvent \u00e9voqu\u00e9e. Seul le travail offre une solution \u00e0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, \u00e0 la pauvret\u00e9 et \u00e0 la honte. Tous ces gens supportent le pire du syst\u00e8me industriel, \u00e9crit Hochschild, mais les fruits en sont cueillis \u00e0 distance par les progressistes dans leurs \u00c9tats \u00ab bleus \u00bb plus propres et fortement r\u00e9gul\u00e9s. Pourtant aucun de ces r\u00e9pondants ne se voit comme une victime. Cela serait en effet la langue des \u00ab pauvres \u00bb, qui mendient l\u2019aide de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

    \"\"Un conflit de classes cach\u00e9 ?<\/h2>\n

    Dans tous les entretiens que Hochschild a men\u00e9s, on a toujours parl\u00e9 du foss\u00e9 entre contribuables \u2014 eux, les grands travailleurs, les ouvriers \u2014 et ceux qui vivent des imp\u00f4ts sans avoir gagn\u00e9 ce soutien et qui, selon ce premier groupe, formeraient une classe en soi. Les progressistes disent aux Am\u00e9ricains qu\u2019ils doivent avoir de la \u00ab compassion \u00bb pour les b\u00e9n\u00e9ficiaires de l\u2019aide publique, mais ils ne s\u2019identifient pas \u00e0 ces r\u00e9cipiendaires et tout cela est ressenti comme si des progressistes de villes lointaines sur la c\u00f4te essayaient d\u2019imposer leurs propres r\u00e8gles aux anciens chr\u00e9tiens blancs du Sud et du Midwest.<\/p>\n

    Hochschild \u00e9crit que, des deux c\u00f4t\u00e9s du spectre politique, nous pensons \u00e0 tort que l\u2019empathie avec \u00ab l\u2019autre \u00bb compromet une analyse claire. Pour elle, c\u2019est en fait justement de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du mur de l\u2019empathie que l\u2019analyse peut vraiment commencer. Ce n\u2019est donc que dans les derniers chapitres de son ouvrage que Hochschild se demande s\u2019il ne se cache pas un conflit de classes l\u00e0 o\u00f9 on l\u2019attendrait le moins, \u00e0 savoir dans le r\u00f4le des autorit\u00e9s et entre groupes qui ne sont pas ceux auxquels pensent les progressistes, \u00e0 savoir entre les pauvres et la classe ouvri\u00e8re. Le r\u00e9cit des profondeurs fait remonter un conflit social rampant depuis longtemps, n\u00e9glig\u00e9 tant par la gauche d\u2019Occupy Wall Street<\/em> \u2014 qui se concentre sur le foss\u00e9 dans le secteur priv\u00e9 avec le haut de l\u2019\u00e9chelle, entre le sommet absolu et le reste \u2014 que par la droite qui consid\u00e8re les diff\u00e9rences de classe comme une question de caract\u00e8re et se concentre sur ce qui est ressenti comme un foss\u00e9 entre pauvres et classe moyenne.<\/p>\n

    Pour expliquer cette diff\u00e9rence de champ de vision, Hochschild examine la mani\u00e8re dont le pass\u00e9 d\u00e9termine certains mod\u00e8les d\u2019identification de classe et les impose au pr\u00e9sent. Elle remonte aux ann\u00e9es 1860, quand le syst\u00e8me de plantations dans le Sud produisait d\u2019un c\u00f4t\u00e9 une \u00e9lite \u00e9troite et de l\u2019autre un grand groupe d\u2019esclaves. Elle porte son attention \u00e0 un groupe souvent oubli\u00e9 dans cette vision de l\u2019histoire, \u00e0 savoir celui des paysans et m\u00e9tayers blancs pauvres, parmi lesquels les anc\u00eatres des gens qu\u2019elle a rencontr\u00e9s en Louisiane. Les meilleures terres et les meilleurs bois ont \u00e9t\u00e9 pris par les propri\u00e9taires de plantations et les paysans blancs ont \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9s plus loin, dans les mar\u00e9cages, sans gibier \u00e0 chasser. Ils ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9s et il n\u2019y avait pas de demande pour leur travail parce qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019esclaves en suffisance. Ils se trouvaient donc tout \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de la file. Il n\u2019y avait pas de classe moyenne pour les d\u00e9passer et certainement pas encore un esprit d\u2019autorit\u00e9 publique.<\/p>\n

    Cependant ces paysans pauvres se sont plus identifi\u00e9s aux propri\u00e9taires blancs des plantations qu\u2019aux esclaves noirs. Ils regardaient de l\u2019avant. Lorsque cent ans plus tard, dans les ann\u00e9es 1960 sont apparues d\u2019importantes minorit\u00e9s d\u00e9favoris\u00e9es qui ont t\u00e9moign\u00e9 de l\u2019injustice commise \u00e0 leur \u00e9gard, ce sont les ouvriers blancs du Sud qui ont \u00e9t\u00e9 les opposants les plus visibles au mouvement des droits civiques. Tout comme dans la guerre civile, le Nord moralisateur est venu dans le Sud dire aux habitants comment changer leur mani\u00e8re de vivre. Et les autorit\u00e9s f\u00e9d\u00e9rales ont activement aid\u00e9 certains \u00e0 leur passer devant dans la file d\u2019attente du R\u00eave am\u00e9ricain.<\/p>\n

    Durant les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, les salaires r\u00e9els n\u2019ont pas augment\u00e9, ils ont m\u00eame diminu\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

    Selon Hochschild, les entreprises p\u00e9troli\u00e8res et p\u00e9trochimiques sont en quelque sorte l\u2019\u00e9quivalent moderne des plantations dans un syst\u00e8me qui n\u2019a pas besoin de classe moyenne ni de secteur public. Mais tandis qu\u2019au 19e si\u00e8cle, les propri\u00e9taires de plantations \u00e9rodaient la position du paysan blanc pauvre, ce sont au 21e si\u00e8cle les grandes entreprises qui mondialisent, automatisent et remplacent les ouvriers par des travailleurs moins chers. Ils sont atteints dans leur honneur et c\u2019est pour eux une source d\u2019honneur que de s\u2019identifier avec le 1 % sup\u00e9rieur, la classe des propri\u00e9taires de plantations. C\u2019est un geste d\u2019optimisme et d\u2019espoir. Les progressistes leur demandent d\u2019avoir de la compassion pour les \u00ab esclaves \u00bb de notre soci\u00e9t\u00e9, mais eux veulent seulement regarder de l\u2019avant. Car avoir de l\u2019ambition et travailler dur, c\u2019est pour eux la vertu supr\u00eame.<\/p>\n

    Par del\u00e0 le mur<\/h2>\n

    Presque tous les gens avec qui Hochschild a parl\u00e9 ces cinq ann\u00e9es se trouvaient dans une situation \u00e9conomique pr\u00e9caire, se sentaient culturellement marginalis\u00e9s et se sentaient appartenir \u00e0 un groupe d\u00e9mographique en diminution constante. Se surajoute \u00e0 cela la tendance culturelle \u00e0 s\u2019identifier avec le propri\u00e9taire de plantation, le magnat du p\u00e9trole en haut de l\u2019\u00e9chelle sociale et \u00e0 ressentir une distance envers ceux qui se trouvent tout en bas de l\u2019\u00e9chelle. La droite cherche \u00e0 se lib\u00e9rer de r\u00e8gles de gauche qui viennent d\u00e9cider comment se sentir \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces groupes et qui remettent en cause le noyau \u00e9motionnel de leur conviction. C\u2019est \u00e0 cette identit\u00e9 profonde que s\u2019adresse un politicien tel que Trump.<\/p>\n

    La question que beaucoup d\u2019Europ\u00e9ens se posent \u2014 Bernie Sanders aurait-il pu r\u00e9ussir \u00e0 toucher ces gens \u2014 n\u2019est pas pos\u00e9e. Le livre n\u2019offre donc pas de point de d\u00e9part \u00e0 une analyse en profondeur de ce qui au juste a mal tourn\u00e9 dans le Parti d\u00e9mocrate. Mais, tandis que de nombreux analystes se concentrent sur l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique personnel, ce livre montre l\u2019importance cruciale de l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e9motionnel personnel : ne plus se sentir \u00e9tranger dans son propre pays.<\/p>\n

    Tandis que la gauche voit le secteur priv\u00e9 comme source d\u2019injustice (le 1 % contre les 99 autres), la droite voit le secteur public comme le comptoir o\u00f9 vient se servir une classe toujours plus nombreuse de b\u00e9n\u00e9ficiaires. Et, tandis que cette contradiction peut sembler trop binaire au lecteur europ\u00e9en, il est important de replacer ce livre dans le contexte de la dualisation profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. La discussion quotidienne porte en fin de compte beaucoup moins sur un candidat particulier que sur le c\u00f4t\u00e9 auquel on appartient : d\u00e9mocrate versus r\u00e9publicain. Ce que montre l\u2019exploration des \u00e9motions par Hochschild, c\u2019est que des deux c\u00f4t\u00e9s du spectre politique, on semble lutter contre le m\u00eame visage angoissant du capitalisme global.<\/p>\n

      \n
    1. Arlie R. Hochschild, Strangers in their Own Land : Anger and Mourning on the American Right<\/em>, 2016, New York, The New Press, 315 p., ISBN : 978-1-62097-255-0. Finaliste pour le National Book Award.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      La profonde d\u00e9fiance vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00e9tat f\u00e9d\u00e9ral en Louisiane constitue un s\u00e9rieux paradoxe auquel le livre Strangers in their own land tente de r\u00e9pondre.<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":1104,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[17,40],"tags":[3378,3246],"class_list":["post-773","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","category-book-review-fr","tag-frederica-bono","tag-usa","issues-numero-1"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=773"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/773\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39450,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/773\/revisions\/39450"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1104"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=773"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=773"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}