{"id":6458,"date":"2018-01-14T12:12:42","date_gmt":"2018-01-14T10:12:42","guid":{"rendered":"https:\/\/lavamedia.be\/?p=6458"},"modified":"2022-06-06T14:40:19","modified_gmt":"2022-06-06T12:40:19","slug":"la-revolution-doctobre-et-les-droits-des-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/la-revolution-doctobre-et-les-droits-des-femmes\/","title":{"rendered":"La r\u00e9volution d\u2019Octobre et les droits des femmes…"},"content":{"rendered":"

La r\u00e9volution bolch\u00e9vique fut aussi une affaire de femmes. Celles-ci ont notamment impuls\u00e9, en ce qui concerne les droits des femmes, des combats qui ont amen\u00e9 \u00e0 d\u2019importantes avanc\u00e9es, en URSS comme dans d\u2019autres pays socialistes.<\/span><\/p>\n

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Journ\u00e9e internationale de la femme,1917 – Petrograd (State museum of political history of Russia)<\/figcaption><\/figure>\n

Cent ans apr\u00e8s la r\u00e9volution d\u2019Octobre de 1917, et vu la transcendance que rev\u00eat cette derni\u00e8re, l\u2019\u00e9tude du r\u00f4le des femmes dans un processus de transformation sociale nous semble particuli\u00e8rement int\u00e9ressante et d\u2019actualit\u00e9. D\u2019une part, l\u2019historiographie n\u2019a pas suffisamment rassembl\u00e9 \u2014 voire a occult\u00e9 \u2014 tant les contributions des femmes r\u00e9volutionnaires que leur r\u00f4le en tant que militantes et responsables politiques ou en tant qu\u2019auteures. D\u2019autre part, elle n\u2019a pas analys\u00e9 en profondeur leurs r\u00e9alisations ni les obstacles qu\u2019elles ont d\u00fb affronter en luttant aux c\u00f4t\u00e9s de leurs camarades de sexe masculin pour la transformation sociale. Depuis plusieurs d\u00e9cennies, malgr\u00e9 le biais traditionnellement androcentrique qui caract\u00e9rise les textes, quelle que soit la p\u00e9riode historique, les \u00e9tudes int\u00e9grant une perspective de genre tentent de faire conna\u00eetre tant de femmes \u00ab\u2009oubli\u00e9es par l\u2019histoire\u2009\u00bb<\/em>, qu\u2019elles soient d\u2019origine bourgeoise, ouvri\u00e8re, paysanne ou intellectuelle. <\/span><\/p>\n

Nombreuses sont les femmes engag\u00e9es dans la construction de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 socialiste. Des femmes brillantes telles qu\u2019In\u00e8s Armand<\/strong> ou Nadejda Kroupska\u00efa<\/strong>, habituellement \u00e9clips\u00e9es par des figures masculines, ou Alexandra Kollonta\u00ef<\/strong>, la grande th\u00e9oricienne marxiste et f\u00e9ministe, qui a analys\u00e9 avec brio le r\u00f4le que la \u00ab\u2009femme nouvelle\u2009\u00bb<\/em> devait jouer et les relations hommes-femmes dans la r\u00e9publique ouvri\u00e8re. Ses textes sont manifestement les pr\u00e9curseurs des d\u00e9bats sur la classe et le genre qui ont \u00e9maill\u00e9 tout le XX<\/span>e<\/span> si\u00e8cle. Entre 1917 et 1918, Kollonta\u00ef a occup\u00e9 la fonction de commissaire du peuple \u00e0 l\u2019Assistance publique, officiant comme responsable des structures publiques mises en place pour la protection de l\u2019enfance et de la maternit\u00e9. En 1918, elle organisa avec d\u2019autres le premier Congr\u00e8s des femmes ouvri\u00e8res de Russie. De m\u00eame, de 1920 \u00e0 1922, elle pr\u00e9sida le Jenotdel, l\u2019instance gouvernementale charg\u00e9e des politiques relatives aux femmes \u2014 cr\u00e9\u00e9e en 1919 et dirig\u00e9e au d\u00e9part par In\u00e8s Armand.<\/span><\/p>\n

Par rapport au r\u00e9gime tsariste, nous parlons bien d\u2019un changement radical pour les femmes, surtout les plus pauvres.<\/p><\/blockquote>\n

Par rapport au r\u00e9gime tsariste, nous parlons bien d\u2019un changement radical pour les femmes, surtout les plus pauvres. En effet, ind\u00e9pendamment de leur \u00e9tat civil, les prestations couvraient les soins pr\u00e9nataux et postnataux, le logement, les allocations et la formation. Il s\u2019agissait de mettre un terme \u00e0 une situation qui condamnait les m\u00e8res, particuli\u00e8rement les c\u00e9libataires, quasiment d\u00e9nu\u00e9es de tout droit, \u00e0 la mendicit\u00e9 ou \u00e0 la prostitution en cas de perte de leur emploi (une situation tr\u00e8s habituelle parmi les employ\u00e9es domestiques).<\/span><\/p>\n

Dans la Russie tsariste, les femmes pr\u00e9sentaient des taux \u00e9lev\u00e9s d\u2019analphab\u00e9tisme, ne jouissaient pratiquement pas de droits civils et \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme la propri\u00e9t\u00e9 de leur p\u00e8re ou mari. En somme, cette situation correspondait \u00e0 un semi-esclavage, surtout en milieu rural. La r\u00e9forme l\u00e9gislative introduite d\u00e8s 1917 aboutit \u00e0 l\u2019abolition de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 formelle dans tous les domaines \u2014 droit de vote, droit du travail (\u00e9galit\u00e9 salariale), acc\u00e8s aux \u00e9tudes et aux professions et \u00e9galit\u00e9 de droits dans le mariage. Parmi les mesures instaur\u00e9es figurent les cong\u00e9s pay\u00e9s dans le cadre de la grossesse et de la maternit\u00e9, le mariage civil, des proc\u00e9dures \u00e9quitables pour acc\u00e9der au divorce, l\u2019\u00e9limination de la distinction dans la loi entre les enfants \u2014 gar\u00e7ons et filles \u2014 l\u00e9gitimes et ill\u00e9gitimes, la mise en place de cr\u00e8ches, d\u2019\u00e9coles maternelles et de cantines scolaires, ainsi que le droit \u00e0 l\u2019avortement gratuit et sous surveillance m\u00e9dicale \u00e0 partir de 1920. Ce pays fut le premier \u00e0 l\u00e9galiser le droit \u00e0 l\u2019avortement libre et gratuit sur d\u00e9cision des femmes. Quelques ann\u00e9es plus tard, entre les ann\u00e9es\u00a030 et 50, en parall\u00e8le \u00e0 un d\u00e9clin de la population en URSS, le droit \u00e0 l\u2019avortement fut limit\u00e9 au cadre de l\u2019avortement th\u00e9rapeutique. Dans la plupart des pays europ\u00e9ens, ces restrictions furent tr\u00e8s communes. En Grande-Bretagne et en France, il faudra attendre respectivement 1967 et 1975 pour qu\u2019il soit d\u00e9p\u00e9nalis\u00e9. Rappelons qu\u2019au cours de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de la loi fran\u00e7aise \u00e9tait telle que le gouvernement de Vichy le sanctionnait par la peine de mort, ce qui perdura pendant les d\u00e9cennies suivantes.<\/span><\/p>\n

De surcro\u00eet, en octobre 1918, la R\u00e9publique socialiste f\u00e9d\u00e9rative sovi\u00e9tique de Russie (RSFSR) abolit le Code p\u00e9nal tsariste et, de la sorte, l\u00e9galisa le divorce et d\u00e9p\u00e9nalisa l\u2019adult\u00e8re ainsi que l\u2019homosexualit\u00e9 \u2014 \u00e0 nouveau p\u00e9nalis\u00e9s au milieu des ann\u00e9es\u00a030. Des mesures destin\u00e9es \u00e0 favoriser la lib\u00e9ration des femmes de la traditionnelle exploitation par le march\u00e9 de la prostitution et \u00e0 sanctionner le prox\u00e9n\u00e9tisme furent instaur\u00e9es. Les peines \u00e0 appliquer au prox\u00e9n\u00e8te furent d\u00e9battues. Pourtant, aucune mesure ne fut finalement adopt\u00e9e dans ce sens. Le prox\u00e9n\u00e9tisme fut consid\u00e9r\u00e9 comme un fl\u00e9au du syst\u00e8me capitaliste \u00e0 surmonter au travers d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire.<\/span><\/p>\n

En octobre 1918, le gouvernement sovi\u00e9tique ent\u00e9rina le premier Code de la famille, le <\/span>Code des lois sur l\u2019\u00e9tat civil, le droit du mariage, de la famille et de la tutelle<\/span><\/i>, qui reposait sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes. Quelques mois auparavant, la Constitution de la R\u00e9publique sovi\u00e9tique avait d\u00e9j\u00e0 octroy\u00e9 aux femmes le droit de vote et d\u2019\u00e9ligibilit\u00e9 \u00e0 des fonctions publiques. En outre, la socialisation de leurs t\u00e2ches fut sugg\u00e9r\u00e9e pour les soulager des responsabilit\u00e9s li\u00e9es aux t\u00e2ches domestiques et familiales. C\u2019est ainsi que furent instaur\u00e9es des institutions publiques telles que des maternit\u00e9s, des cr\u00e8ches, des \u00e9coles maternelles, des \u00e9coles, des cantines populaires et des lavoirs publics. L\u00e9nine<\/strong>, lui-m\u00eame, \u00e9tait fier de compter sur les lois \u00ab\u2009les plus avanc\u00e9es au monde pour les femmes travailleuses\u2009\u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n

De nombreuses femmes bolch\u00e9viques insist\u00e8rent n\u00e9anmoins sur le besoin d\u2019une attention permanente \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes. Mis \u00e0 part l\u2019abolition de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des moyens de production et l\u2019insertion de la femme au travail salari\u00e9, Kollonta\u00ef consid\u00e9rait qu\u2019un changement des habitudes et du quotidien des femmes, en particulier de la relation hommes-femmes, s\u2019imposait. Le cas \u00e9ch\u00e9ant, il ne serait pas possible de parler d\u2019une v\u00e9ritable r\u00e9volution incluant sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 les hommes et les femmes. D\u00e8s lors, elle s\u2019opposa \u00e0 l\u2019id\u00e9e de postposer la \u00ab\u2009question f\u00e9minine\u2009\u00bb<\/em>. En d\u2019autres termes, elle comprend alors que pour que les femmes atteignent l\u2019\u00e9galit\u00e9 tant souhait\u00e9e, la r\u00e9volution \u00e9conomique \u00e0 elle seule ne leur suffira pas. <\/span><\/p>\n

Pour caract\u00e9riser la \u00ab\u2009femme nouvelle\u2009\u00bb<\/em>, elle analysa les mod\u00e8les f\u00e9minins traditionnels refl\u00e9t\u00e9s par la litt\u00e9rature, en mettant en \u00e9vidence que les femmes manquaient totalement d\u2019individualit\u00e9 et qu\u2019elles se d\u00e9finissaient socialement sur base de leurs relations affectives et sexuelles avec les hommes. Face \u00e0 ce st\u00e9r\u00e9otype appara\u00eetrait la \u00ab\u2009femme nouvelle\u2009\u00bb<\/em>. Pr\u00e9sente dans toutes les classes sociales, c\u2019est dans la classe ouvri\u00e8re que cette femme \u2014 encore en transition \u2014 obtiendrait le r\u00e9f\u00e9rent n\u00e9cessaire \u00e0 une transformation radicale de tous les aspects sociaux\u00a0: \u00ab\u2009Elles se pr\u00e9sentent \u00e0 la vie avec des exigences propres, h\u00e9ro\u00efnes affirmant leur personnalit\u00e9, protestant contre l\u2019asservissement de la femme au sein de l\u2019\u00c9tat, de la famille, de la soci\u00e9t\u00e9, h\u00e9ro\u00efnes sachant lutter pour leurs droits<\/em><\/span>.\u2009\u00bb<\/span><\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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Alexandra Kollontai (Oslo Museum: image no. OB.Y0975, via digitaltmuseum.no)<\/figcaption><\/figure>\n

N\u00e9anmoins, elle ne se limita pas \u00e0 d\u00e9noncer la morale bourgeoise, son mod\u00e8le de famille, le contrat de mariage et la prostitution. Elle mit \u00e9galement en garde sur la fa\u00e7on dont ces valeurs se reproduiraient dans toute relation de couple, y compris dans les d\u00e9nomm\u00e9es \u00ab\u2009unions libres\u2009\u00bb<\/em>. Il serait donc n\u00e9cessaire d\u2019approfondir un nouveau concept de relation affective,\u00a0\u00ab\u2009l\u2019amour dans la camaraderie\u2009\u00bb<\/em>, un rapport bas\u00e9 sur la solidarit\u00e9, le respect de l\u2019individualit\u00e9 et de la libert\u00e9 de chaque partie, sans isolement de la collectivit\u00e9, tr\u00e8s diff\u00e9rent de l\u2019amour possessif et appauvrissant propre aux relations traditionnelles de domination-soumission. Dans ce mod\u00e8le, la femme pourrait d\u00e9velopper toute son humanit\u00e9 sans se restreindre au r\u00f4le d\u2019\u00e9pouse et de m\u00e8re d\u00e9vou\u00e9e.<\/span><\/p>\n

In\u00e8s Armand fut une des organisatrices de la Conf\u00e9rence internationale des femmes socialistes de 1915 en Suisse, qui s\u2019opposa \u00e0 la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Membre de l\u2019ex\u00e9cutif du Soviet de Moscou, elle occupa aussi la pr\u00e9sidence du Jenotdel jusqu\u2019en 1920. Cette m\u00eame ann\u00e9e, elle favorisa \u00e9galement le lancement du journal f\u00e9ministe <\/span>Kommunistka<\/span><\/i>. Elle d\u00e9fendit la loi en faveur de l\u2019avortement et la diffusion des moyens contraceptifs et elle lutta contre la prostitution. De m\u00eame, elle permit des avanc\u00e9es en mati\u00e8re de protection sociale des femmes et des enfants ainsi que la participation politique des femmes ouvri\u00e8res et paysannes.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir \u0153uvr\u00e9 pendant des ann\u00e9es \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019\u00e9ducation, Nadejda Kroupska\u00efa fut commissaire \u00e0 l\u2019Instruction au d\u00e9but du gouvernement bolch\u00e9vique. Sp\u00e9cialiste en \u00e9ducation et en biblioth\u00e9conomie, son combat se centra sur l\u2019\u00e9limination de l\u2019analphab\u00e9tisme, sur l\u2019organisation d\u2019un nouveau syst\u00e8me \u00e9ducatif et sur la r\u00e9daction d\u2019une nouvelle loi sur les biblioth\u00e8ques russes. En 1900, elle publia le livre <\/span>La femme travailleuse<\/span><\/i>, recueil de ses conclusions sur les conditions des femmes russes travaillant dans les campagnes et dans les usines.<\/span><\/p>\n

Au cours de ces ann\u00e9es, de nombreuses femmes du peuple pay\u00e8rent de leur vie ce combat pour l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Au cours de ces ann\u00e9es, de nombreuses femmes du peuple pay\u00e8rent de leur vie ce combat pour l\u2019\u00e9galit\u00e9. En 1921, par exemple, les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques du Turkm\u00e9nistan augment\u00e8rent l\u2019\u00e2ge du mariage de 16 \u00e0 18 ans tant pour les hommes que pour les femmes. De m\u00eame, elles interdirent les mariages d\u2019enfants, les mariages forc\u00e9s et la polygamie. Toutefois, au niveau local, les traditions religieuses et culturelles g\u00e9n\u00e9raient souvent une forte opposition \u00e0 ces campagnes. Rien qu\u2019en 1929, environ 300 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9es du Jenotdel furent assassin\u00e9es dans la r\u00e9gion d\u2019Asie centrale.<\/span><\/p>\n

L\u2019h\u00e9ritage de ces femmes repose dans leurs \u00e9crits et leur militantisme, dans leur mani\u00e8re de mener la politique et dans leur combat pour que la cause des femmes ne soit pas rel\u00e9gu\u00e9e au second plan, \u00e0 une \u00ab\u2009contradiction secondaire\u2009\u00bb<\/em>. Des r\u00e9volutionnaires telles que Kollonta\u00ef se sont non seulement demand\u00e9 si les changements politiques et \u00e9conomiques b\u00e9n\u00e9ficiaient \u00e0 la classe ouvri\u00e8re, mais \u00e9galement de quelle mani\u00e8re ces derniers r\u00e9pondaient aux besoins des femmes et, \u00e9tant \u00e0 la fois travailleuses et femmes, quel devait \u00eatre leur r\u00f4le dans la nouvelle r\u00e9publique.<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, plusieurs femmes se firent les \u00e9mules des r\u00e9alisations et des difficult\u00e9s qui se pr\u00e9sent\u00e8rent dans ce contexte r\u00e9volutionnaire. Elles men\u00e8rent des actions bien utiles de solidarit\u00e9 dans leurs pays. Tels sont les cas de Rosa Luxembourg<\/strong> et de Clara Zetkin<\/strong> en Allemagne, ou de Sylvia Pankhurst<\/strong> en Angleterre. <\/span><\/p>\n

Pankhurst, admiratrice des id\u00e9es de Kollonta\u00ef, jouissait d\u2019une moindre notori\u00e9t\u00e9, y compris au sein de la tradition du f\u00e9minisme socialiste. Gr\u00e2ce \u00e0 son travail journalistique et \u00e0 sa participation \u00e0 des campagnes de solidarit\u00e9 telles que l\u2019initiative Hands off Russia\u00a0!<\/em>, elle joua aux c\u00f4t\u00e9s de son organisation, la F\u00e9d\u00e9ration socialiste des travailleurs, un r\u00f4le de premier plan dans la diffusion et la d\u00e9fense de la R\u00e9volution russe en Grande-Bretagne. Dans cette campagne, elle enjoignait la classe ouvri\u00e8re \u00e0 appuyer le nouveau gouvernement bolch\u00e9vique et \u00e0 d\u00e9noncer la guerre imp\u00e9rialiste lanc\u00e9e par les puissances occidentales contre la Russie sovi\u00e9tique. \u00c0 ce titre, une action fut embl\u00e9matique\u00a0: celle des dockers anglais, qui refus\u00e8rent de proc\u00e9der au chargement du bateau <\/span>Jolly George<\/span><\/i> en armes destin\u00e9es aux contre-r\u00e9volutionnaires blancs. Pankhurst \u00e9tait bien plac\u00e9e pour conna\u00eetre la mani\u00e8re dont les initiatives du nouveau gouvernement sovi\u00e9tique se prenaient, particuli\u00e8rement celles qui transform\u00e8rent et am\u00e9lior\u00e8rent notablement la vie des femmes sur le plan l\u00e9gal, \u00e9conomique, social et culturel. Elle avait particip\u00e9 aux premiers d\u00e9bats du Komintern, en entretenant \u00e0 plusieurs reprises des pol\u00e9miques avec L\u00e9nine.<\/span><\/p>\n

Tout au long du XX<\/span>e<\/span> si\u00e8cle, la tradition du f\u00e9minisme socialiste et marxiste fut jalonn\u00e9e de nombreuses discussions quant \u00e0 l\u2019\u00e9tendue des changements r\u00e9els possibles \u2014 une v\u00e9ritable \u00e9galit\u00e9 \u2014 capables d\u2019am\u00e9liorer la vie des femmes au cours de cette p\u00e9riode, et quant \u00e0 la possibilit\u00e9 que ces nouvelles conditions sociales permettent l\u2019\u00e9mergence de cette \u00ab\u00a0femme nouvelle\u2009\u00bb<\/em> et de cet \u00ab\u2009homme nouveau\u2009\u00bb<\/em> th\u00e9oris\u00e9s par Kollonta\u00ef. Indubitablement, les transformations post\u00e9rieures \u00e0 la r\u00e9volution d\u2019Octobre ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur en termes de mutation radicale du statut des femmes dans la Russie tsariste. <\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s le processus de restauration capitaliste, le recul des droits sociaux et la mont\u00e9e en puissance de l\u2019institution religieuse, une analyse de la situation actuelle des femmes dans l\u2019ex-URSS reste de mise.<\/span><\/p>\n

Retomb\u00e9es des progr\u00e8s obtenus lors de la r\u00e9volution d\u2019Octobre sur les droits des femmes dans d\u2019autres pays<\/span><\/h2>\n

Comme nous l\u2019avons expliqu\u00e9, les r\u00e9formes mises en \u0153uvre par le gouvernement des soviets d\u00e8s 1917 pr\u00e9suppos\u00e8rent une transformation radicale de la vie des femmes. Au cours des d\u00e9cennies suivantes, les mesures adopt\u00e9es en mati\u00e8re de l\u00e9gislation, d\u2019\u00e9ducation, de sant\u00e9 ou de culture pour parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes \u00e9volu\u00e8rent de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Les anciens pays de l\u2019Est appliqu\u00e8rent divers mod\u00e8les de socialisme. De m\u00eame, les politiques visant \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 de la femme rev\u00eatirent diff\u00e9rentes formes selon les endroits, \u00e0 un rythme et avec une importance sp\u00e9cifique propre \u00e0 chaque pays. Il faudrait mener un travail exhaustif \u2014 bien n\u00e9cessaire \u2014, de m\u00eame qu\u2019une analyse solide et comparative entre tous les pays o\u00f9 des exp\u00e9riences non capitalistes ont \u00e9t\u00e9 test\u00e9es. Notons qu\u2019il est assez hasardeux de dire qu\u2019il faut approfondir cela \u00e0 partir de pays capitalistes et de leurs universit\u00e9s. De fait, il est difficile de faire accepter les donn\u00e9es pouvant \u00eatre recueillies dans les pays concern\u00e9s. \u00c0 mon avis, les multiples r\u00e9alisations qui y ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9es sont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment occult\u00e9es\u2026 Il semble que la guerre froide ne soit pas finie…<\/span><\/p>\n

Mis \u00e0 part l\u2019URSS en tant que telle, nous disposons de quelques exemples int\u00e9ressants qui illustrent comment les politiques d\u2019\u00e9galit\u00e9 mises en place par le socialisme ont transform\u00e9 la situation des femmes. L\u2019\u00e9tude de la mani\u00e8re dont ces politiques ont \u00e9t\u00e9 mises en \u0153uvre en R\u00e9publique d\u00e9mocratique allemande (RDA) rev\u00eat \u00e0 nos yeux un int\u00e9r\u00eat tout particulier.<\/span><\/p>\n

La plupart des analyses co\u00efncident pour affirmer que la RDA avait atteint des niveaux d\u2019\u00e9galit\u00e9 et des droits pour les femmes bien plus qu\u2019acceptables, d\u2019ailleurs en partie annul\u00e9s apr\u00e8s la r\u00e9unification allemande de 1989<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En outre, la comparaison des indicateurs de cette derni\u00e8re avec ceux de la RFA est tr\u00e8s \u00e9loquente.<\/span><\/p>\n

L\u2019article\u00a020 de la Constitution de la RDA de 1949 stipulait que \u00ab\u2009les hommes et les femmes sont \u00e9gaux et jouissent des m\u00eames droits dans tous les domaines de la soci\u00e9t\u00e9<\/em><\/span>\u2009\u00bb<\/em>.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Cela impliqua un changement profond dans une Allemagne qui avait connu une soci\u00e9t\u00e9 conservatrice et un gouvernement nazi rel\u00e9guant les femmes \u00e0 un statut traditionnel et les excluant de la sph\u00e8re publique. En l\u2019occurrence, cette soci\u00e9t\u00e9 reposait sur les trois K,<\/span>\u2009Kirche, Kinder und K\u00fcche <\/span><\/i>(\u00e9glise, enfant et cuisine).<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la participation des femmes dans le monde du travail, il convient de souligner qu\u2019en RDA, le taux d\u2019emplois prot\u00e9g\u00e9s par des droits atteignit des niveaux difficiles \u00e0 \u00e9galer \u00e0 cette m\u00eame \u00e9poque dans la plupart des pays capitalistes. En 1985, les femmes repr\u00e9sentaient 49\u00a0% de la population active de la RDA, un pourcentage figurant cette ann\u00e9e-l\u00e0 parmi les plus \u00e9lev\u00e9s au monde. En fait, dans les pays socialistes, c\u2019\u00e9tait commun\u00a0: en Union sovi\u00e9tique, d\u00e8s les ann\u00e9es\u00a070, il repr\u00e9sentait 51\u00a0%. (En 2000, dans l\u2019Union europ\u00e9enne, le taux d\u2019occupation des femmes correspondait \u00e0 43,5\u00a0% et en 2011, aux \u00c9tats-Unis il se chiffrait \u00e0 46,6\u00a0%). Par ailleurs, en 1984, 80\u00a0% des femmes en \u00e2ge de travailler \u00e9taient actives.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9galit\u00e9 salariale n\u2019apparaissait pas seulement dans la Constitution. C\u2019\u00e9tait une r\u00e9alit\u00e9. N\u00e9anmoins, la pr\u00e9sence des femmes \u00e9tait moins marqu\u00e9e dans les secteurs et dans les fonctions les mieux r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es (la s\u00e9gr\u00e9gation verticale et le plafond de verre existaient \u00e9galement). <\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la formation, en 1985, les femmes repr\u00e9sentaient la moiti\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves des 54 universit\u00e9s de la RDA. Leur acc\u00e8s aux plus hautes sph\u00e8res de l\u2019enseignement et leur int\u00e9gration sur le march\u00e9 du travail en b\u00e9n\u00e9ficiant de droits leur conf\u00e9r\u00e8rent une v\u00e9ritable autonomie. D\u2019un point de vue \u00e9conomique, elles \u00e9taient autosuffisantes et b\u00e9n\u00e9ficiaient de services publics universels et gratuits\u00a0: sant\u00e9, \u00e9ducation, logement, pension, culture\u2026<\/span><\/p>\n

Pour ce qui concerne la structure familiale, la plupart des couples comptaient un ou deux enfants. En outre, un pourcentage \u00e9lev\u00e9 de couples non mari\u00e9s formait un noyau familial. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019IVG \u00e9tait libre et pris en charge par le syst\u00e8me de sant\u00e9 publique (d\u00e8s 1972, malgr\u00e9 la campagne d\u2019opposition men\u00e9e par l\u2019\u00c9glise catholique, l\u2019avortement \u00e9tait l\u00e9gal et libre au cours des douze premi\u00e8res semaines\u2009!). L\u2019acc\u00e8s \u00e0 ce droit alimenta un \u00ab\u2009tourisme\u2009\u00bb de la RFA vers la RDA. De m\u00eame, le divorce relevait d\u2019une simple proc\u00e9dure sur demande de l\u2019une des parties. L\u2019homosexualit\u00e9, quant \u00e0 elle, fut d\u00e9p\u00e9nalis\u00e9e en 1957, puis totalement l\u00e9galis\u00e9e en 1967. En g\u00e9n\u00e9ral, les comportements vis-\u00e0-vis de la sexualit\u00e9 \u00e9taient marqu\u00e9s par une certaine ouverture. Le nudisme se pratiquait d\u2019ailleurs en toute normalit\u00e9. Malgr\u00e9 sa pr\u00e9sence essentiellement aux abords des endroits touristiques (h\u00f4tels, etc.), la prostitution \u00e9tait frapp\u00e9e d\u2019interdiction. Dans la loi, l\u2019homme et la femme \u00e9taient \u00e9gaux dans le mariage, avec la possibilit\u00e9 d\u2019utiliser le nom de famille de l\u2019un ou l\u2019autre des \u00e9poux.<\/span><\/p>\n

Aucune discrimination ne frappait les m\u00e8res c\u00e9libataires, qui recevaient des aides cons\u00e9quentes, avec un acc\u00e8s pr\u00e9f\u00e9rentiel aux services de garderies. Le licenciement des femmes enceintes \u00e9tait interdit et, en cas de danger pour la sant\u00e9 de la m\u00e8re, elles avaient le droit de changer de fonction sans perte de salaire. Elles b\u00e9n\u00e9ficiaient de 26 semaines de cong\u00e9 de maternit\u00e9 r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, prorogeable en percevant progressivement entre 65\u00a0% et 90\u00a0% de leur salaire et cela, tout en conservant leur emploi. Les cong\u00e9s pour la garde d\u2019enfants atteignaient 13 semaines par ann\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Pour l\u2019ensemble de la population, et tout particuli\u00e8rement pour les femmes, la perte de tous ces droits suivant la r\u00e9unification signifia un \u00e9norme recul. La presse occidentale, elle-m\u00eame, notamment <\/span>El Pa\u00eds<\/span><\/i> en 1990, le relatait\u00a0: \u00ab\u2009[…] De nombreuses femmes \u00e9prouvent des craintes \u00e0 l\u2019\u00e9gard des lois de la RFA ainsi que face au ch\u00f4mage et au d\u00e9mant\u00e8lement des services sociaux dont les m\u00e8res ont jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent b\u00e9n\u00e9fici\u00e9. En RDA, les m\u00e8res au travail jouissent d\u2019une garantie de places dans une cr\u00e8che, de salaire et de pr\u00e9servation de leur emploi<\/em><\/span>.\u2009\u00bb<\/span><\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Cr\u00e9\u00e9e en 1947, la DFD, Demokratischer Frauenbund Deutschlands<\/span> (Association des femmes d\u00e9mocratiques d\u2019Allemagne), joua un r\u00f4le majeur dans l\u2019acquisition de ces droits. Ce fut un puissant instrument de lutte pour les droits de la femme. En 1985, elle comptait 1\u2009500\u2009000 femmes au sein de 17\u2009904 organisations locales. Au fil des ans, les femmes renforc\u00e8rent leur pr\u00e9sence au sein des syndicats. Et d\u00e8s les ann\u00e9es\u00a080, elles se focalis\u00e8rent essentiellement sur les droits dans la loi des travailleuses. En 1986, lors des derni\u00e8res \u00e9lections en RDA, elles obtinrent 54 si\u00e8ges au sein de la Chambre du peuple. (Cette instance supr\u00eame du pouvoir de l\u2019\u00c9tat \u00e9tait compos\u00e9e de 500 repr\u00e9sentants \u00e9lus directement pour un mandat de cinq ans lors d\u2019\u00e9lections libres, universelles, sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 et dans le secret. En 1981, 162 femmes, \u00e0 savoir 32,4\u00a0%, y si\u00e9geaient.)<\/span><\/p>\n

Finalement, nous tenons \u00e0 souligner le r\u00f4le de la R\u00e9volution cubaine qui, depuis 1959, a progressivement am\u00e9lior\u00e9 sa l\u00e9gislation en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes. Les progr\u00e8s engrang\u00e9s par un pays socialiste soumis au blocus illustrent \u00e0 quel point les autres pays de l\u2019Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes \u2014 et ailleurs dans le monde \u2014 ont \u00e9t\u00e9 incapables de garantir un minimum de s\u00e9curit\u00e9 et de droits aux femmes. D\u00e8s le d\u00e9part, Cuba misa sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 de droits entre les femmes et les hommes, en instaurant les conditions pour la participation de ces derni\u00e8res dans la politique, au travail, dans l\u2019\u00e9ducation et dans la culture. Pr\u00e9sentes \u00e0 tous les niveaux de l\u2019enseignement et des emplois, les femmes cubaines jouissent de droits garantissant l\u2019autonomie refus\u00e9e \u00e0 des millions de femmes dans le monde entier\u00a0: droit au divorce, \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019IVG (libre et gratuite) inclus dans des soins de sant\u00e9 universels. Cr\u00e9\u00e9e en 1960, la F\u00e9d\u00e9ration des femmes cubaines (FMC ou Federaci\u00f3n de Mujeres Cubanas) a contribu\u00e9 \u00e0 la consolidation, entre autres, des droits sexuels et reproductifs des femmes.<\/span><\/p>\n

Un syst\u00e8me qui repose sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et l\u2019exploitation cr\u00e9era difficilement des conditions d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes.<\/p><\/blockquote>\n

Il en ressort que tous les contextes historiques ou syst\u00e8mes \u00e9conomiques et politiques ne d\u00e9bouchent pas sur une am\u00e9lioration de la vie des femmes. Un syst\u00e8me qui repose sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9, l\u2019exploitation et l\u2019inverse de la solidarit\u00e9 cr\u00e9era difficilement des conditions d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes. \u00c0 l\u2019heure actuelle, nous assistons \u00e0 une symbiose entre deux syst\u00e8mes qui s\u2019alimentent mutuellement\u00a0: le capitalisme dans sa phase actuelle, et le patriarcat, un syst\u00e8me d\u2019oppression universelle, syst\u00e9matique et capable de s\u2019adapter \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s et \u00e0 des syst\u00e8mes \u00e9conomiques diff\u00e9rents. Cent ans plus tard, l\u2019heure est venue pour nous de d\u00e9finir la nouvelle r\u00e9volution qui pourra articuler une juste redistribution de la richesse \u00e0 la n\u00e9cessaire \u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes.<\/span><\/p>\n

Sources bibliographiques<\/span><\/h2>\n