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![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Fidel_Castro_Havana_1978_9609361.jpg\")
<\/p>\nIl y a cent ans naissait Fidel Castro, qui fut pendant des d\u00e9cennies le visage du socialisme cubain. Sa pens\u00e9e politique est une synth\u00e8se singuli\u00e8re de trois traditions : la r\u00e9sistance d\u00e9coloniale de Jos\u00e9 Mart\u00ed, l’\u00e9conomie politique de Karl Marx et la th\u00e9orie et la pratique r\u00e9volutionnaires de Vladimir L\u00e9nine.
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\u00ab<\/em> Je pense que ma contribution \u00e0 la r\u00e9volution cubaine<\/em> La voie r\u00e9volutionnaire est sinueuse et sem\u00e9e d’emb\u00fbches. Sans orientation solide, sans boussole id\u00e9ologique, on risque de faire fausse route \u00e0 la premi\u00e8re d\u00e9cision difficile. La le\u00e7on de l’histoire est impitoyable. Rien qu’en Am\u00e9rique latine, le si\u00e8cle dernier a connu des dizaines de soul\u00e8vements r\u00e9volutionnaires, mais seule une poign\u00e9e a r\u00e9ussi \u00e0 triompher. \u00ab Sans th\u00e9orie r\u00e9volutionnaire, il n’y a pas de mouvement r\u00e9volutionnaire \u00bb, avait appris le Che de L\u00e9nine.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Fidel Castro \u00e9tait lui aussi convaincu \u00ab qu’un programme r\u00e9volutionnaire s’imposait \u00bb.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> La th\u00e9orie est indispensable pour analyser la soci\u00e9t\u00e9, pour saisir les liens entre les multiples ph\u00e9nom\u00e8nes en apparence d\u00e9cousus, pour en d\u00e9gager des sch\u00e9mas ou des lois, et pour d\u00e9terminer le cap \u00e0 suivre et la strat\u00e9gie la plus ad\u00e9quate.<\/p>\n \u00ab Quiconque m\u00e9conna\u00eet la r\u00e9alit\u00e9 politique n’a pas le droit de s’atteler \u00e0 un programme r\u00e9volutionnaire, car il ne pourra ni mener le peuple \u00e0 la victoire ni concr\u00e9tiser ce programme. \u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Fidel Castro avait une conception large de la th\u00e9orie. Il ne la limitait pas \u00e0 des le\u00e7ons ou \u00e0 des principes abstraits. Le pass\u00e9 repr\u00e9sentait pour lui une \u00e9cole inestimable. Les exp\u00e9riences concr\u00e8tes de lutte issues de l’histoire cubaine et latino-am\u00e9ricaine avaient \u00e0 ses yeux autant d’importance que les grandes lois ou tendances historiques. Il s’effor\u00e7ait d’\u00e9viter les erreurs et les \u00e9cueils du pass\u00e9 r\u00e9volutionnaire, en conjuguant les enseignements de la tradition r\u00e9volutionnaire, d\u00e9coloniale et anti-imp\u00e9rialiste de l’Am\u00e9rique latine et de Cuba avec ceux de l’Europe, \u00e0 savoir le marxisme.<\/p>\n \u00ab Mais qu’est-ce qui nous a \u00e9clair\u00e9s sur la voie qui m\u00e8nerait notre patrie \u00e0 un niveau politique sup\u00e9rieur ? Sans la rh\u00e9torique \u00e9clair\u00e9e de Mart\u00ed, sans l’exemple puissant de l’\u0153uvre immortelle de C\u00e9spedes, Agramonte, G\u00f3mez, Maceo et tant d’autres figures l\u00e9gendaires de notre histoire de lutte, sans les extraordinaires d\u00e9couvertes scientifiques de Marx et Engels, sans l’interpr\u00e9tation g\u00e9niale qu’en a faite L\u00e9nine et ses prodigieux exploits historiques, sans tout cela, le 26 Juillet n’aurait jamais \u00e9t\u00e9 planifi\u00e9. \u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Le 26 juillet 1953, Fidel Castro et quelques dizaines de rebelles prirent d’assaut la caserne de la Moncada \u00e0 Santiago. L’attaque \u00e9choua, mais elle marqua en r\u00e9alit\u00e9 le coup d’envoi de la lutte r\u00e9volutionnaire qui, six ans plus tard, d\u00e9boucha sur la victoire. Vingt ans apr\u00e8s l’assaut de la Moncada, Fidel Castro revint sur ses sources d’inspiration, parmi lesquelles Jos\u00e9 Mart\u00ed occupa une place de premier plan. En Occident, ce po\u00e8te, philosophe et lib\u00e9rateur reste m\u00e9connu. Pourtant, son influence sur la r\u00e9volution cubaine est difficilement surestimable. C’est lui qui, au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, a jet\u00e9 les bases intellectuelles de l’ind\u00e9pendance de Cuba.<\/p>\n Outre Mart\u00ed, d’autres lib\u00e9rateurs cubains ont \u00e9galement inspir\u00e9 Fidel Castro, servant surtout de mod\u00e8les en mati\u00e8re de r\u00e9bellion arm\u00e9e.<\/p>\n \u00ab C\u00e9spedes nous a donn\u00e9 l’exemple sublime de la mani\u00e8re d’engager, avec une poign\u00e9e d’hommes et lorsque les circonstances s’y pr\u00eataient, une guerre qui a dur\u00e9 dix ans. Agramonte, Maceo, G\u00f3mez et les autres chefs de notre lutte pour l’ind\u00e9pendance nous ont montr\u00e9 le courage et la combativit\u00e9 de notre peuple, la gu\u00e9rilla et la possibilit\u00e9 d’adapter la lutte arm\u00e9e populaire \u00e0 la topographie et \u00e0 la sup\u00e9riorit\u00e9 num\u00e9rique de l’ennemi. \u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Il est important ici de s’attarder un instant sur l’histoire de Cuba. Apr\u00e8s le d\u00e9barquement de Christophe Colomb sur l’\u00eele en 1492, Cuba devint une colonie espagnole en 1512. La population autochtone fut d\u00e9cim\u00e9e par les maladies et l’exploitation. Des Africains r\u00e9duits en esclavage furent amen\u00e9s en masse pour travailler dans les lucratives monocultures de canne \u00e0 sucre et de tabac. D\u00e8s 1823, Cuba entra dans le viseur des \u00c9tats-Unis, qui \u00e9taient alors encore en pleine conqu\u00eate coloniale de l’ouest et du sud de l’Am\u00e9rique du Nord. Le secr\u00e9taire d’\u00c9tat et futur pr\u00e9sident John Quincy Adams d\u00e9clara alors que Cuba \u00e9tait \u00ab une pomme qui, une fois d\u00e9tach\u00e9e de l’arbre espagnol, tomberait d’elle-m\u00eame dans l’Union am\u00e9ricaine par la force de la gravit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n Cette chute \u00ab d’elle-m\u00eame \u00bb, ils l’ont pr\u00e9cipit\u00e9e en s’immis\u00e7ant, \u00e0 la fin du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, dans la troisi\u00e8me tentative d’expulser le colonisateur espagnol de Cuba, men\u00e9e par Jos\u00e9 Mart\u00ed. Apr\u00e8s la victoire sur l’Espagne, les combattants de la libert\u00e9 cubains furent m\u00eame \u00e9cart\u00e9s de la table des n\u00e9gociations. Ainsi, si Cuba devint officiellement ind\u00e9pendante en 1902, elle fonctionna de fait comme un protectorat des \u00c9tats-Unis, o\u00f9 l’ambassadeur am\u00e9ricain avait plus de poids que le pr\u00e9sident en exercice. L’aspiration \u00e0 la souverainet\u00e9 resta un fil rouge jusqu’en 1959.<\/p>\n Depuis les guerres de d\u00e9colonisation du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, Cuba poss\u00e8de une longue tradition de r\u00e9volte arm\u00e9e. En cas de r\u00e9sultats \u00e9lectoraux contest\u00e9s, il n’\u00e9tait pas rare que de jeunes hommes prennent les armes et se retirent dans les montagnes pour combattre le r\u00e9gime.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Ce fut notamment le cas d’Antonio Guiteras, un leader \u00e9tudiant qui, dans les ann\u00e9es trente, dirigea un mouvement de gu\u00e9rilla et \u00e9labora des plans pour prendre, entre autres, la caserne de la Moncada. Son programme, ax\u00e9 sur des r\u00e9formes agraires, des nationalisations et des lois r\u00e9volutionnaires, pr\u00e9sentait des parall\u00e8les frappants avec les premiers mois de 1959. Figure de proue de l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re r\u00e9publique r\u00e9volutionnaire de 1933, il devint une source d’inspiration majeure pour Fidel Castro.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n La cl\u00e9 de vo\u00fbte de la formation politique de Fidel Castro fut le marxisme. Sa soif spontan\u00e9e de justice et son aversion pour le capitalisme trouv\u00e8rent un fondement scientifique gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9tude des \u0153uvres de Marx, Engels et L\u00e9nine. Jeune \u00e9tudiant, il y fut initi\u00e9 et se passionna de plus en plus pour ces \u00e9crits, qui furent pour lui une \u00ab v\u00e9ritable r\u00e9v\u00e9lation politique \u00bb et lui permirent de \u00ab comprendre la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> \u00ab J’avais auparavant d\u00e9velopp\u00e9 des id\u00e9es utopiques, mais je sentais d\u00e9sormais la terre ferme sous mes pieds. \u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Au d\u00e9but de sa carri\u00e8re r\u00e9volutionnaire, il s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 appropri\u00e9 les principes fondamentaux du marxisme. Sans cela, avouait-il, il n’aurait jamais pu \u00e9laborer une strat\u00e9gie gagnante.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n \u00ab Quelle a \u00e9t\u00e9 la contribution du marxisme \u00e0 notre h\u00e9ritage r\u00e9volutionnaire \u00e0 cette \u00e9poque ? Le concept de soci\u00e9t\u00e9 divis\u00e9e en classes, entre exploiteurs et exploit\u00e9s, la conception mat\u00e9rialiste de l’histoire, les rapports de production bourgeois comme derni\u00e8re phase antagonique pr\u00e9c\u00e9dant le processus de production socialis\u00e9, l’av\u00e8nement in\u00e9luctable de la soci\u00e9t\u00e9 sans classes sous l’effet des forces productives du capitalisme et de la r\u00e9volution sociale. (…) Le marxisme nous a surtout enseign\u00e9 la mission historique de la classe ouvri\u00e8re, seule classe v\u00e9ritablement r\u00e9volutionnaire, appel\u00e9e \u00e0 transformer le capitalisme jusque dans ses fondements, ainsi que le r\u00f4le des masses dans la r\u00e9volution. (…) L’\u00c9tat et la R\u00e9volution<\/em> de L\u00e9nine nous a expliqu\u00e9 le r\u00f4le de l’\u00c9tat en tant qu’appareil de r\u00e9pression de la classe dominante et la n\u00e9cessit\u00e9 de b\u00e2tir un pouvoir r\u00e9volutionnaire capable d’\u00e9craser la r\u00e9sistance des oppresseurs. Ce n’est qu’\u00e0 la lumi\u00e8re du marxisme qu’il est possible de comprendre non seulement le d\u00e9roulement actuel des \u00e9v\u00e9nements, mais aussi l’ensemble de l’\u00e9volution historique de la nation et la pens\u00e9e politique cubaine du si\u00e8cle dernier. \u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Au sein du Mouvement du 26 Juillet originel, le Che \u00e9tait le marxiste le plus abouti. Il d\u00e9battait avec Fidel Castro des heures et des nuits enti\u00e8res. Cet intellectuel argentin a sans aucun doute exerc\u00e9 une influence consid\u00e9rable sur la pens\u00e9e de Fidel Castro ; leurs conceptions politico-strat\u00e9giques, mais aussi philosophiques, \u00e9taient tr\u00e8s convergentes.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> La mort du Che en 1967 porta un coup dur \u00e0 la r\u00e9volution cubaine. Ses \u00e9crits \u00ab conserveront une valeur permanente dans le processus r\u00e9volutionnaire de Cuba et dans celui de l’Am\u00e9rique latine \u00bb, d\u00e9clara Fidel Castro.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n D\u00e8s l’adolescence, Fidel Castro se passionne pour Jos\u00e9 Mart\u00ed. \u00ab Avant d’\u00eatre un communiste utopique ou un marxiste, j’\u00e9tais martien \u00bb, confie-t-il lors de son entretien avec le th\u00e9ologien br\u00e9silien Frei Betto. \u00ab Je le suis depuis le d\u00e9but de mes \u00e9tudes sup\u00e9rieures : je n’oublierai jamais l’immense pouvoir d’attraction de la pens\u00e9e de Mart\u00ed. \u00bb<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Cette fascination a profond\u00e9ment impr\u00e9gn\u00e9 le reste de son existence. Lors de sa d\u00e9fense au proc\u00e8s de la Moncada, il cite le h\u00e9ros national \u00e0 dix-sept reprises et, lorsque le juge lui demande qui est le cerveau de l’attaque, il r\u00e9pond le plus s\u00e9rieusement du monde : \u00ab Jos\u00e9 Mart\u00ed \u00bb.<\/p>\n \u00ab Mart\u00ed nous a l\u00e9gu\u00e9 son patriotisme ardent, son amour passionn\u00e9 de la libert\u00e9 et de la dignit\u00e9 humaine, son horreur des despotes et sa foi in\u00e9branlable dans le peuple. Sa rh\u00e9torique r\u00e9volutionnaire constituait le fondement moral et la l\u00e9gitimation de notre action arm\u00e9e. C’est pourquoi nous affirmions qu’il \u00e9tait l’auteur intellectuel du 26 Juillet. \u00bb<\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Dans ses discours, il ne cessait de faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’\u00ab Ap\u00f4tre de Cuba \u00bb. \u00ab Mart\u00ed est et restera \u00e0 jamais le guide de notre peuple \u00bb, \u00e9crivait-il dans la pr\u00e9face des \u0153uvres compl\u00e8tes de Jos\u00e9 Mart\u00ed.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Jos\u00e9 Mart\u00ed fut un pionnier du modernisme en Am\u00e9rique latine, un courant litt\u00e9raire n\u00e9 vers la fin du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle. Le modernisme latino-am\u00e9ricain mettait l’accent sur l’esth\u00e9tique et la musicalit\u00e9 de la langue, sur le symbolisme et la sensualit\u00e9, ainsi que sur la qu\u00eate d’une beaut\u00e9 et d’une libert\u00e9 universelles, le tout souvent conjugu\u00e9 \u00e0 une critique politique et culturelle du colonialisme et des injustices sociales.<\/p>\n Compar\u00e9 au modernisme europ\u00e9en, le modernisme latino-am\u00e9ricain accordait une place pr\u00e9pond\u00e9rante \u00e0 l’identit\u00e9 nationale et aux enjeux sociaux et politiques, tandis que son variant europ\u00e9en exp\u00e9rimentait avant tout avec la forme, la perspective et l’individualisme.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Pour Fidel Castro, Mart\u00ed \u00e9tait \u00ab le penseur politique et r\u00e9volutionnaire le plus profond de l’h\u00e9misph\u00e8re \u00bb. Mais il \u00e9tait bien plus qu’un penseur : il a sacrifi\u00e9 sa vie pour lib\u00e9rer Cuba du joug colonial espagnol et est mort au combat. Cet exemple a profond\u00e9ment marqu\u00e9 le jeune Fidel Castro.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n On ne peut pleinement saisir la r\u00e9volution cubaine et la vie de Fidel Castro sans comprendre le r\u00f4le capital qu’y jouent la figure et la pens\u00e9e de Jos\u00e9 Mart\u00ed.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> On trouve sa statue jusque dans les recoins les plus recul\u00e9s du pays. Les Cubains lui vouent un respect quasi sacr\u00e9. Lors du premier congr\u00e8s du Parti communiste en 1975, une place symbolique lui fut m\u00eame r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la tribune.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Au d\u00e9but du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, la quasi-totalit\u00e9 des pays d’Am\u00e9rique latine ont conquis leur ind\u00e9pendance. Cuba a manqu\u00e9 le coche. Mart\u00ed en a fait le combat de sa vie. Il a tr\u00e8s vite compris que les Cubains ne se verraient pas offrir leur souverainet\u00e9 sur un plateau, qu’ils devraient la payer au prix fort, que ce serait une lutte \u00e0 mort, mais que le jeu en valait la chandelle.<\/p>\n Cette attitude intransigeante et combative a inspir\u00e9 Fidel Castro. Mart\u00ed lui a appris qu’il ne faut pas qu\u00e9mander ses droits, mais les obtenir, qu’il faut \u00ab les arracher plut\u00f4t que les mendier \u00bb.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span> Une vie d’asservi n’a pas de sens, car \u00ab il vaut mieux mourir debout que vivre \u00e0 genoux \u00bb.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Mart\u00ed a tr\u00e8s vite compris que seule la lutte arm\u00e9e mettrait fin \u00e0 l’esclavage et \u00e0 la colonisation, que \u00ab la guerre \u00e9tait in\u00e9vitable et n\u00e9cessaire \u00bb. Le Mouvement du 26 Juillet s’est inscrit dans cette tradition : \u00ab notre r\u00e9volution a toujours suivi ce ton, ce pr\u00e9cepte et ce style martiens \u00bb.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n La combativit\u00e9 et l’esprit r\u00e9volutionnaire de Mart\u00ed ont profond\u00e9ment marqu\u00e9 la psychologie collective des Cubains. Il leur a insuffl\u00e9 un profond sentiment de fiert\u00e9 et de respect de soi. C’est de lui qu’ils ont h\u00e9rit\u00e9 \u00ab un patriotisme vibrant et une notion de l’honneur et de la dignit\u00e9 que personne d’autre au monde \u00bb ne leur a inculqu\u00e9es.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Comme mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, la lutte pour l’ind\u00e9pendance de Cuba a \u00e9t\u00e9 entrav\u00e9e par les vis\u00e9es expansionnistes de Washington. Le sentiment national s’est ainsi teint\u00e9 d’une forte dimension anti-imp\u00e9rialiste, dont Mart\u00ed fut le catalyseur. L’\u00ab Ap\u00f4tre de Cuba \u00bb, comme on le surnomme, ne se faisait gu\u00e8re d’illusions sur les \u00c9tats-Unis ; il connaissait \u00ab le monstre \u00bb pour avoir \u00ab v\u00e9cu des ann\u00e9es dans ses entrailles \u00bb.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Il \u00e9voquait sans cesse l’\u00ab imp\u00e9rialisme \u00bb et s’inqui\u00e9tait surtout de l’expansionnisme n\u00e9ocolonial des \u00c9tats-Unis dans \u00ab Notre Am\u00e9rique \u00bb, comme il appelait cette r\u00e9gion. Face \u00e0 ce g\u00e9ant, les pays pris isol\u00e9ment \u00e9taient sans d\u00e9fense ; c’est pourquoi Mart\u00ed fut \u00ab l’un des plus fervents d\u00e9fenseurs de l’unit\u00e9 de l’Am\u00e9rique latine \u00bb. Il rejoignait en cela la pens\u00e9e de Sim\u00f3n Bol\u00edvar, important lib\u00e9rateur de l’Am\u00e9rique latine.<\/p>\n Cette id\u00e9e d’unit\u00e9 a fortement influenc\u00e9 Fidel Castro. Tous les Latino-Am\u00e9ricains \u00ab partagent les m\u00eames sentiments, les m\u00eames int\u00e9r\u00eats, la m\u00eame race, la m\u00eame sensibilit\u00e9 et les m\u00eames aspirations humaines \u00bb. La force du continent r\u00e9side dans l’unit\u00e9, car \u00ab c’est l’unit\u00e9 qui permet aux peuples de d\u00e9fendre leurs droits \u00bb.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> Fidel Castro avait \u00e0 peine vingt et un ans lorsqu’il a particip\u00e9 \u00e0 une exp\u00e9dition visant \u00e0 renverser le dictateur dominicain.<\/p>\n Un an plus tard, il a pris part \u00e0 un soul\u00e8vement populaire en Colombie. Il s’est \u00e9galement montr\u00e9 tr\u00e8s actif au sein d’un mouvement pour l’ind\u00e9pendance de Porto Rico. Dans les ann\u00e9es soixante, Cuba a apport\u00e9 un soutien inconditionnel aux projets r\u00e9volutionnaires du Che. Pour Fidel Castro, l’unit\u00e9 du continent est toujours rest\u00e9e une question vitale. Pr\u00e8s de deux cents ans apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, l’Am\u00e9rique latine demeure \u00ab divis\u00e9e et balkanis\u00e9e \u00bb, d\u00e9plorait-il.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n D\u00e8s que les circonstances historiques l’ont permis, Fidel Castro s’est attel\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser son vieux r\u00eave. Avec Ch\u00e1vez, il a fond\u00e9 en 2004 l’ALBA, l’Alternative bolivarienne pour l’Am\u00e9rique latine. Ce devait \u00eatre la premi\u00e8re \u00e9tape vers l’int\u00e9gration des pays de la r\u00e9gion. Aux yeux de Mart\u00ed, Cuba jouait un r\u00f4le crucial pour stopper l’imp\u00e9rialisme ; il voulait faire de l’\u00eele \u00ab une tranch\u00e9e, une ligne de d\u00e9fense des int\u00e9r\u00eats de Notre Am\u00e9rique \u00bb.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n idel a fait sienne cette responsabilit\u00e9 historique qui, conjugu\u00e9e \u00e0 la tradition marxiste, constitue le socle du fort internationalisme ayant toujours caract\u00e9ris\u00e9 la r\u00e9volution cubaine.<\/p>\n \u00ab C’est de Jos\u00e9 Mart\u00ed, guide et ap\u00f4tre de notre guerre d’ind\u00e9pendance contre l’Espagne, que nous avons appris l’esprit internationaliste. Marx, Engels et L\u00e9nine ont ensuite renforc\u00e9 cette conscience au sein de notre peuple. Pour Mart\u00ed, \u00ab\u00a0la patrie, c’est l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb, et il nous a d\u00e9peint une Am\u00e9rique latine unie face \u00e0 l’autre Am\u00e9rique, imp\u00e9rialiste et arrogante, ce \u00ab\u00a0querelleur brutal\u00a0\u00bb, comme il le disait, qui nous m\u00e9prisait. \u00bb<\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n L’unit\u00e9 n’\u00e9tait pas seulement essentielle entre les pays du continent, mais aussi au sein m\u00eame de Cuba. Elle est \u00ab indispensable pour une soci\u00e9t\u00e9 confront\u00e9e aux probl\u00e8mes du sous-d\u00e9veloppement et qui doit se d\u00e9velopper dans les conditions extr\u00eamement difficiles du monde actuel. Mart\u00ed l’avait d\u00e9j\u00e0 compris il y a plus de cent ans \u00bb.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Selon Mart\u00ed, la premi\u00e8re lutte pour l’ind\u00e9pendance avait \u00e9chou\u00e9 en raison des divisions au sein du commandement. Il en a tir\u00e9 les le\u00e7ons et a fond\u00e9 un parti r\u00e9volutionnaire uni. Apr\u00e8s la victoire, Fidel Castro a renou\u00e9 avec ce fil historique. Le multipartisme avait d’ailleurs prouv\u00e9 sa faillite. Sous la dictature militaire de Batista, de 1952 \u00e0 1959, les leaders des partis traditionnels avaient form\u00e9 un front politique avec le dictateur.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Voil\u00e0 pourquoi la r\u00e9volution cubaine ne compte qu’un seul parti, \u00ab tout comme Mart\u00ed n’avait qu’un seul parti pour faire la r\u00e9volution \u00bb.<\/span>34<\/sup><\/a><\/span> Il ne s’agit pas d’une position de principe ou dogmatique, mais du fruit des circonstances historiques et des exp\u00e9riences pass\u00e9es.<\/span>35<\/sup><\/a><\/span> \u00ab Comment notre pays aurait-il pu tenir si nous avions \u00e9t\u00e9 fragment\u00e9s en dix morceaux ? \u00bb, s’interrogeait Fidel Castro.<\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n \u00ab La soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale pour l’imp\u00e9rialisme est une soci\u00e9t\u00e9 divis\u00e9e et morcel\u00e9e. Car les forces de la nation s’en trouvent ainsi dispers\u00e9es et se dressent les unes contre les autres. Elles ne sont plus alors au service de la nation, mais au service des int\u00e9r\u00eats partisans et de la domination imp\u00e9rialiste. \u00bb<\/span>37<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Aux dix-huiti\u00e8me et dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cles, la pens\u00e9e philosophique en Am\u00e9rique latine ne visait pas le savoir pour le savoir, comme en Occident,<\/span>38<\/sup><\/a><\/span> mais l’\u00e9l\u00e9vation de l’\u00eatre humain. Elle constituait une synth\u00e8se entre l’analyse de la r\u00e9alit\u00e9 et la qu\u00eate d’un avenir meilleur. D’o\u00f9 l’accent mis sur l’\u00e9ducation, l’\u00e9thique, la subjectivit\u00e9 humaine et la poursuite de la justice et d’un monde meilleur.<\/p>\n Mart\u00ed fut un illustre repr\u00e9sentant de cette tradition<\/span>39<\/sup><\/a><\/span> et, \u00e0 ce titre, une source d’inspiration majeure pour Fidel Castro, en premier lieu dans le domaine de l’apprentissage. Mart\u00ed accordait une importance capitale \u00e0 l’\u00e9ducation et \u00e0 la formation intellectuelle. C’est de lui que vient cette maxime : \u00ab \u00eatre form\u00e9 pour \u00eatre libre \u00bb.<\/span>40<\/sup><\/a><\/span> Ce n’est pas un hasard si l’on trouve le buste de Jos\u00e9 Mart\u00ed \u00e0 l’entr\u00e9e de chaque \u00e9cole \u00e0 Cuba. Fidel Castro a appris de lui \u00ab la valeur d’une le\u00e7on, la force des id\u00e9es \u00bb.<\/span>41<\/sup><\/a><\/span> Le savoir n’est pas seulement du pouvoir, c’est la force principale dont dispose la r\u00e9volution. Un peuple convaincu est invincible.<\/p>\n \u00ab Les id\u00e9es justes ont une force sup\u00e9rieure \u00e0 toutes les forces r\u00e9actionnaires r\u00e9unies. \u00bb<\/span>42<\/sup><\/a><\/span> \u00ab Ce sont les id\u00e9es qui nous unissent, qui font de nous un peuple combatif. Ce sont les id\u00e9es qui font de nous ce que nous sommes, non seulement en tant qu’individus, mais aussi collectivement : des r\u00e9volutionnaires. Ainsi, lorsque la force de tous s’unit, un peuple ne peut jamais \u00eatre vaincu. Plus le nombre d’id\u00e9es augmente, plus les id\u00e9es et les valeurs que nous d\u00e9fendons se multiplient, moins un peuple peut \u00eatre vaincu. \u00bb<\/span>44<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n La Batalla de Ideas,<\/span>45<\/sup><\/a><\/span> la bataille des id\u00e9es, \u00e9tait une priorit\u00e9 absolue de Fidel Castro. Cette priorit\u00e9 s’est traduite par d’importants efforts en mati\u00e8re de formation et d’\u00e9ducation. La premi\u00e8re grande campagne apr\u00e8s 1959 a \u00e9t\u00e9 l’alphab\u00e9tisation de l’ensemble de la population, achev\u00e9e en moins d’un an. Cuba est ainsi devenu le premier pays d’Am\u00e9rique latine \u00e0 \u00e9radiquer l’analphab\u00e9tisme.<\/p>\n L’\u00e9ducation a d’embl\u00e9e occup\u00e9 une place de premier plan dans la r\u00e9volution. En 1975, le budget de l’\u00e9ducation \u00e9tait onze fois sup\u00e9rieur \u00e0 celui de 1958.<\/span>46<\/sup><\/a><\/span> Aujourd’hui, selon l’UNESCO, Cuba surpasse de loin le reste de l’Am\u00e9rique latine en mati\u00e8re d’\u00e9ducation<\/span>47<\/sup><\/a><\/span>, et ce malgr\u00e9 le blocus \u00e9conomique \u00e9touffant. Dans ses discours, Fidel Castro n’a cess\u00e9 de marteler l’importance de la formation. \u00c9tudier est une discipline r\u00e9volutionnaire : \u00ab aucun r\u00e9volutionnaire ne doit jamais avoir honte de reconna\u00eetre ses limites, car la vie de tout r\u00e9volutionnaire doit \u00eatre un apprentissage permanent \u00bb.<\/span>48<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Deux autres dimensions de la pens\u00e9e de Mart\u00ed occupaient une place tout \u00e0 fait particuli\u00e8re chez Fidel Castro : la dimension \u00e9thique et la dimension utopique.<\/p>\n \u00ab Au fond, c’est de lui [Mart\u00ed] que nous avons re\u00e7u l’\u00e9thique, et surtout l’\u00e9thique. Lorsqu’il a prononc\u00e9 cette phrase inoubliable : \u00ab\u00a0Toute la gloire du monde tient dans un grain de ma\u00efs\u00a0\u00bb, cela m’a sembl\u00e9 d’une beaut\u00e9 infinie face \u00e0 tant de vanit\u00e9 et d’ambition que l’on voit partout, et dont nous, r\u00e9volutionnaires, devons rester conscients tout au long de notre vie pour ne pas c\u00e9der \u00e0 la tentation. Je me suis appropri\u00e9 cette \u00e9thique. L’\u00e9thique comme mode d’action est essentielle et constitue une richesse incommensurable. \u00bb<\/span>49<\/sup><\/a><\/span> L’\u00e9thique occupait une place centrale dans la pens\u00e9e et l’action de Fidel Castro ; elle \u00e9tait le noyau autour duquel tout gravitait. C’\u00e9tait l’aspect le plus novateur, mais aussi le moins connu de sa pens\u00e9e. Les valeurs morales constituaient le levier du communisme et l’\u00e2me de la r\u00e9volution cubaine.<\/p>\n Il affirmait : \u00ab Toute pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire commence par un peu d’\u00e9thique. \u00bb<\/span>51<\/sup><\/a><\/span> L’\u00e9thique est la cl\u00e9 du succ\u00e8s, c’est \u00ab la force la plus importante dont on puisse disposer \u00bb,<\/span>
\nconsiste \u00e0 avoir op\u00e9r\u00e9 une synth\u00e8se <\/em>
\ndes id\u00e9es de Mart\u00ed et du marxisme<\/em>-l\u00e9ninisme
\net \u00e0 les avoir appliqu\u00e9es avec constance dans notre lutte.<\/em>\u00bb<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>(Fidel Castro)<\/p>\nLes sources id\u00e9ologiques<\/h2>\n
\n\u00ab Lorsque j’ai d\u00e9couvert pour la premi\u00e8re fois le Manifeste du parti communiste<\/em>, j’y ai trouv\u00e9 une explication. Au milieu du chaos des \u00e9v\u00e9nements, il \u00e9tait difficile de comprendre le pourquoi des faits, et tout semblait r\u00e9sulter de la m\u00e9chancet\u00e9 de l’homme, de ses failles, de sa perversion et de son immoralit\u00e9. C’est au c\u0153ur de ce chaos que l’on commence \u00e0 discerner d’autres facteurs, ind\u00e9pendants de l’\u00eatre humain, de sa morale ou de ses actions individuelles. \u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/marcvandepitte-kopie-600x600.jpg\")
Jos\u00e9 Mart\u00ed<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/UAjPgoR-modified.jpg\")
\n\u00ab Les id\u00e9es ne sont pas seulement un moyen de d\u00e9velopper la conscience de lutte chez les peuples, elles sont aussi devenues le principal instrument de combat \u00e0 l’heure actuelle. Elles ne servent pas uniquement d’inspiration, de guide ou d’orientation, mais constituent l’arme principale dans la lutte. \u00bb<\/span>43<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n
\n\u00ab Mart\u00ed disait que les r\u00eaves de l’id\u00e9aliste d’aujourd’hui sont les lois de demain. \u00bb<\/span>50<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n