{"id":59970,"date":"2026-06-25T10:33:55","date_gmt":"2026-06-25T08:33:55","guid":{"rendered":"https:\/\/lavamedia.be\/?p=59970"},"modified":"2026-06-25T17:14:25","modified_gmt":"2026-06-25T15:14:25","slug":"au-dela-du-vietnam-le-moment-de-briser-le-silence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/au-dela-du-vietnam-le-moment-de-briser-le-silence\/","title":{"rendered":"Au-del\u00e0 du Vietnam, le moment de briser le silence"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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\"\"Martin Luther King Jr. (1929-1968) a prononc\u00e9 ce qui est sans doute le discours le plus c\u00e9l\u00e8bre du XXe<\/span>\u00a0si\u00e8cle. Le 28 ao\u00fbt 1963, il prononce les paroles immortelles \u00abI have a dream<\/span>\u00bb devant un quart de million de personnes venues participer \u00e0 la grande \u00abMarche sur Washington pour l’emploi et la libert\u00e9\u00bb. Ce rassemblement constituait le point d’orgue provisoire d’un mouvement contre la s\u00e9gr\u00e9gation qui s\u00e9vissait encore dans les \u00c9tats du Sud, avec un syst\u00e8me d’enseignement, de transports en commun et d’autres services publics distincts pour les Blancs et les Noirs.<\/p>\n

En 1955, le jeune pasteur baptiste prit la t\u00eate de la campagne de boycott contre la s\u00e9gr\u00e9gation dans les bus. King acquit rapidement une notori\u00e9t\u00e9 nationale gr\u00e2ce \u00e0 ses talents d’orateur et \u00e0 sa dignit\u00e9 in\u00e9branlable face aux intimidations et \u00e0 la violence par lesquelles les autorit\u00e9s entendaient r\u00e9primer la contestation.<\/p>\n

En 1964, la discrimination raciale dans l’emploi, l’enseignement et les services publics fut interdite. L’ann\u00e9e suivante suivit l’interdiction des pratiques discriminatoires qui excluaient les Am\u00e9ricains noirs du droit de vote. En tant que visage du mouvement pour les droits civiques, Martin Luther King Jr. re\u00e7ut le prix Nobel de la paix en 1964.<\/p>\n

Le\u00a0Civil Rights Act\u00a0<\/span>et le\u00a0Voting Rights Act<\/span>, n’avaient pas, par magie, fait dispara\u00eetre le d\u00e9savantage structurel de la population noire. King \u00e9volua lui-m\u00eame vers des positions plus radicales.<\/p>\n

Martin Luther King Jr. avait toujours \u00e9t\u00e9 oppos\u00e9 \u00e0 la guerre am\u00e9ricaine au Vietnam, mais il avait longtemps \u00e9vit\u00e9 le sujet car il provoquait des clivages au sein du mouvement pour les droits civiques. Ce n’est qu’en avril 1967, lorsque le groupe pacifiste d’inspiration religieuse \u00abClergy and Laymen Concerned About Vietnam<\/span>\u00bb lui demande de participer \u00e0 une grande marche pour la paix \u00e0 New York, que King prononce un discours qui passera \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 sous le titre \u00abBeyond Vietnam<\/span>\u00bb. Pour la premi\u00e8re fois, il s’exprime longuement sur un autre enjeu que la discrimination des Afro-Am\u00e9ricains, affronte le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral et remet ouvertement en question le capitalisme en tant que syst\u00e8me \u00e9conomique. Un an plus tard, jour pour jour, le 4 avril 1968, MLK fut assassin\u00e9 \u00e0 Memphis.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\"\"\n

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Je viens dans ce magnifique lieu de culte<\/span>\u00a0ce soir parce que ma conscience ne me laisse pas d’autre choix. Je me joins \u00e0 vous dans cette r\u00e9union parce que je suis en accord le plus profond avec les objectifs et le travail de l’organisation qui nous a r\u00e9unis, le clerg\u00e9 et les la\u00efcs concern\u00e9s par le Vietnam.<\/p>\n

Les r\u00e9centes d\u00e9clarations de votre comit\u00e9 ex\u00e9cutif sont les sentiments de mon propre c\u0153ur, et je me suis trouv\u00e9 tout \u00e0 fait d’accord lorsque j’ai lu ses premi\u00e8res lignes: \u00abIl vient un temps o\u00f9 le silence est une trahison.\u00bb Ce temps est venu pour nous en ce qui concerne le Vietnam. La v\u00e9rit\u00e9 de ces mots ne fait aucun doute, mais la mission \u00e0 laquelle ils nous appellent est des plus difficiles. M\u00eame press\u00e9s par les exigences de la v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure, les hommes n’assument pas facilement la t\u00e2che de s’opposer \u00e0 la politique de leur gouvernement, surtout en temps de guerre.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Au cours des deux derni\u00e8res ann\u00e9es, alors que je me d\u00e9pla\u00e7ais pour briser la trahison de mes propres silences et pour parler des br\u00fblures de mon propre c\u0153ur, alors que j’appelais \u00e0 des d\u00e9parts radicaux de la destruction du Vietnam, de nombreuses personnes m’ont interrog\u00e9 sur la sagesse de mon chemin.<\/p>\n

Au c\u0153ur de leurs pr\u00e9occupations, cette question s’est souvent impos\u00e9e avec force: \u00abPourquoi parlez-vous de la guerre, Dr King ? Pourquoi rejoignez-vous les voix de la dissidence ?\u00bb \u00abLa paix et les droits civiques ne font pas bon m\u00e9nage\u00bb, disent-ils. \u00abNe blessez-vous pas la cause de votre peuple ?\u00bb demandent-ils.<\/p>\n

\"\"
Martin Luther King Jr. (1929-1968) \u00e9tait un pasteur am\u00e9ricain et le leader du mouvement des droits civiques. Par l’action non-violente, il a lutt\u00e9 contre la s\u00e9gr\u00e9gation raciale, la discrimination et l’in\u00e9galit\u00e9 sociale. Son c\u00e9l\u00e8bre discours I Have a Dream est devenu un symbole de la lutte pour l’\u00e9galit\u00e9 des droits. King s’est \u00e9galement oppos\u00e9 \u00e0 la pauvret\u00e9 et \u00e0 la guerre du Vietnam. En 1964, il a re\u00e7u le prix Nobel de la paix. Il a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 en 1968.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 la lumi\u00e8re d’un malentendu aussi tragique, je consid\u00e8re qu’il est d’une importance capitale d’\u00e9noncer clairement, et j’ai confiance avec concision, pourquoi je crois que le chemin de Dexter Avenue Baptist Church \u2014 l’\u00e9glise de Montgomery, Alabama, o\u00f9 j’ai commenc\u00e9 mon pastorat \u2014 m\u00e8ne clairement \u00e0 ce sanctuaire ce soir.(\u2026)<\/p>\n

Puisque je suis pr\u00e9dicateur par vocation, je suppose qu’il n’est pas surprenant que j’ai sept raisons majeures pour amener le Vietnam dans le champ de ma vision morale [ dans cette version abr\u00e9g\u00e9e, les trois premi\u00e8res raisons ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es, les quatre autres \u00e9tant de nature plus religieuse, ndlr ]. Il y a au d\u00e9part un lien tr\u00e8s \u00e9vident et presque facile entre la guerre du Vietnam et la lutte que moi et d’autres avons men\u00e9e en Am\u00e9rique. Il y a quelques ann\u00e9es, il y a eu un moment brillant dans cette lutte.<\/p>\n

Il semblait qu’il y avait une r\u00e9elle promesse d’espoir pour les pauvres, noirs et blancs, gr\u00e2ce au programme de lutte contre la pauvret\u00e9. Il y avait des exp\u00e9riences, des espoirs, de nouveaux commencements. Puis vint l’accumulation au Vietnam, et j’ai vu ce programme bris\u00e9 et \u00e9visc\u00e9r\u00e9 comme s’il s’agissait d’un jouet politique oiseux sur une soci\u00e9t\u00e9 devenue folle de guerre. Et je savais que l’Am\u00e9rique n’investirait jamais les fonds ou les \u00e9nergies n\u00e9cessaires dans la r\u00e9habilitation de ses pauvres tant que des aventures comme le Vietnam continueraient \u00e0 attirer des hommes, des comp\u00e9tences et de l’argent comme un tube d’aspiration d\u00e9moniaque et destructeur.<\/p>\n

J’\u00e9tais donc de plus en plus contraint de consid\u00e9rer la guerre comme l’ennemie des pauvres et de l’attaquer comme telle. Peut-\u00eatre une prise de conscience plus tragique de la r\u00e9alit\u00e9 a-t-elle eu lieu lorsqu’il est devenu clair pour moi que la guerre faisait bien plus que d\u00e9vaster les espoirs des pauvres chez nous. Elle envoyait leurs fils, leurs fr\u00e8res et leurs maris se battre et mourir dans des proportions extraordinairement \u00e9lev\u00e9es par rapport au reste de la population. Nous emmenions les jeunes hommes noirs qui avaient \u00e9t\u00e9 paralys\u00e9s par notre soci\u00e9t\u00e9 et les envoyions \u00e0 huit mille miles de l\u00e0 pour garantir des libert\u00e9s en Asie du Sud-Est qu’ils n’avaient pas trouv\u00e9es dans le sud-ouest de la G\u00e9orgie et l’est de Harlem.<\/p>\n

Nous avons donc \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 l’ironie cruelle de regarder des gar\u00e7ons noirs et blancs sur des \u00e9crans de t\u00e9l\u00e9vision alors qu’ils tuent et meurent ensemble pour une nation qui n’a pas pu les asseoir ensemble dans les m\u00eames \u00e9coles. Alors on les regarde dans une solidarit\u00e9 brutale br\u00fbler les huttes d’un village pauvre, mais on se rend compte qu’ils vivraient difficilement dans le m\u00eame p\u00e2t\u00e9 de maisons \u00e0 Chicago. Je ne pouvais pas me taire face \u00e0 une manipulation aussi cruelle des pauvres.<\/p>\n

Ma troisi\u00e8me raison passe \u00e0 un niveau de conscience encore plus profond, car elle d\u00e9coule de mon exp\u00e9rience dans les ghettos du Nord au cours des trois derni\u00e8res ann\u00e9es. En marchant parmi les jeunes gens d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, rejet\u00e9s et en col\u00e8re, je leur ai dit que les cocktails Molotov et les fusils ne r\u00e9soudraient pas leurs probl\u00e8mes. Mais ils ont demand\u00e9, et \u00e0 juste titre, \u00abEt le Vietnam ?\u00bb Ils ont demand\u00e9 si notre propre nation n’utilisait pas des doses massives de violence pour r\u00e9soudre ses probl\u00e8mes, pour apporter les changements qu’elle souhaitait. Leurs questions me touchaient et je savais que je ne pourrais plus jamais \u00e9lever la voix contre la violence des opprim\u00e9s dans les ghettos sans avoir d’abord parl\u00e9 clairement au plus grand pourvoyeur de violence au monde aujourd’hui: mon propre gouvernement.(\u2026)<\/p>\n

Et alors que je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 la folie du Vietnam et que je cherche en moi-m\u00eame des moyens de comprendre et de r\u00e9pondre avec compassion, mon esprit se tourne constamment vers les habitants de cette p\u00e9ninsule. Je ne parle plus des soldats de chaque c\u00f4t\u00e9, ni des id\u00e9ologies du Front de lib\u00e9ration, ni de la junte de Saigon, mais simplement des gens qui vivent sous la mal\u00e9diction de la guerre depuis pr\u00e8s de trois d\u00e9cennies cons\u00e9cutives maintenant. Ils doivent voir les Am\u00e9ricains comme d’\u00e9tranges lib\u00e9rateurs. Le peuple vietnamien a proclam\u00e9 sa propre ind\u00e9pendance en 1945, sous la direction de Ho Chi Minh. M\u00eame s’ils ont cit\u00e9 la D\u00e9claration d’ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine dans leur propre document de libert\u00e9, nous avons refus\u00e9 de les reconna\u00eetre.<\/p>\n

Au lieu de cela, nous avons d\u00e9cid\u00e9 de soutenir la France dans sa reconqu\u00eate de son ancienne colonie. Avec cette d\u00e9cision tragique, nous avons rejet\u00e9 un gouvernement r\u00e9volutionnaire cherchant l’autod\u00e9termination et un gouvernement qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli par des forces clairement indig\u00e8nes qui comprenaient des communistes. Pour les paysans, ce nouveau gouvernement signifiait une v\u00e9ritable r\u00e9forme agraire, l’un des besoins les plus importants de leur vie.<\/p>\n

Les Vietnamiens doivent voir les Am\u00e9ricains comme d’\u00e9tranges lib\u00e9rateurs. Nous avons d\u00e9truit leurs terres et leurs r\u00e9coltes.<\/p><\/blockquote>\n

Pendant neuf ans, nous avons vigoureusement soutenu les Fran\u00e7ais dans leur tentative avort\u00e9e de recoloniser le Vietnam. Avant la fin de la guerre, nous assumions quatre-vingt pour cent des d\u00e9penses de guerre fran\u00e7aises. Apr\u00e8s la d\u00e9faite des Fran\u00e7ais, les \u00c9tats-Unis ont d\u00e9termin\u00e9 que Ho ne devrait pas unifier la nation temporairement divis\u00e9e, et les paysans ont constat\u00e9 alors que nous soutenions le premier ministre Diem, l’un des dictateurs modernes les plus vicieux, qui extirpait impitoyablement toute opposition, soutenait leurs propri\u00e9taires extorqueurs et refusait m\u00eame de discuter de la r\u00e9unification avec le Nord.<\/p>\n

Maintenant, ils croupissent sous nos bombes et nous consid\u00e8rent, et non leurs compatriotes vietnamiens, comme le v\u00e9ritable ennemi. Ils regardent pendant que nous empoisonnons leur eau, pendant que nous tuons un million d’acres de leurs r\u00e9coltes. Ils errent dans les h\u00f4pitaux avec au moins vingt victimes de la puissance de feu am\u00e9ricaine pour une blessure inflig\u00e9e par le Vietcong.<\/p>\n

Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous en avons peut-\u00eatre tu\u00e9 un million, principalement des enfants. Ils errent dans les villes et voient des milliers d’enfants, sans abri, sans v\u00eatements, courir en meute dans les rues comme des animaux. Ils voient les enfants d\u00e9grad\u00e9s par nos soldats alors qu’ils mendient de la nourriture. Ils voient les enfants vendre leurs s\u0153urs \u00e0 nos soldats, racoler pour leurs m\u00e8res.<\/p>\n

Nous avons d\u00e9truit leurs deux institutions les plus ch\u00e8res: la famille et le village. Nous avons d\u00e9truit leurs terres et leurs r\u00e9coltes. Nous avons soutenu les ennemis des paysans de Saigon. Nous avons corrompu leurs femmes et leurs enfants et tu\u00e9 leurs hommes. Maintenant, il ne reste plus grand-chose sur quoi s’appuyer, sauf l’amertume. (\u2026)<\/p>\n

Assur\u00e9ment, cette folie doit cesser. Nous devons arr\u00eater maintenant. Je parle en tant qu’enfant de Dieu et fr\u00e8re aux pauvres souffrants du Vietnam. Je parle au nom de ceux dont la terre est d\u00e9vast\u00e9e, dont les maisons sont d\u00e9truites, dont la culture est subvertie. Je parle au nom des pauvres en Am\u00e9rique qui paient le double prix des espoirs bris\u00e9s chez eux, et de la mort et de la corruption au Vietnam. Je parle comme quelqu’un qui aime l’Am\u00e9rique, aux dirigeants de notre propre nation: La grande initiative dans cette guerre est la n\u00f4tre; l’initiative de l’arr\u00eater doit \u00eatre la n\u00f4tre (\u2026)<\/p>\n

Maintenant, il y a quelque chose de s\u00e9duisant \u00e0 s’arr\u00eater l\u00e0 et \u00e0 nous envoyer tous dans ce qui dans certains cercles est devenu une croisade populaire contre la guerre du Vietnam. Je dis que nous devons entrer dans cette lutte, mais je souhaite continuer maintenant pour dire quelque chose d’encore plus troublant. La guerre du Vietnam n’est qu’un sympt\u00f4me d’une maladie bien plus profonde dans l’esprit am\u00e9ricain, et si nous ignorons cette r\u00e9alit\u00e9 qui donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, nous nous retrouverons \u00e0 organiser des comit\u00e9s \u00abclerg\u00e9s et la\u00efcs concern\u00e9s\u00bb pour la prochaine g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9occup\u00e9e par le Guatemala et le P\u00e9rou, la Tha\u00eflande et le Cambodge, le Mozambique et l’Afrique du Sud. (\u2026)<\/p>\n

C’est avec une telle activit\u00e9 que les paroles de feu John F. Kennedy reviennent nous hanter. Il y a cinq ans, il a d\u00e9clar\u00e9: \u00abCeux qui rendent la r\u00e9volution pacifique impossible rendront la r\u00e9volution violente in\u00e9vitable\u00bb.<\/p>\n

De plus en plus, par choix ou par accident, c’est le r\u00f4le que notre nation a pris, le r\u00f4le de ceux qui rendent la r\u00e9volution pacifique impossible en refusant de renoncer aux privil\u00e8ges et aux plaisirs qui proviennent des immenses profits des investissements \u00e0 l’\u00e9tranger.<\/p>\n

Je suis convaincu que si nous voulons passer du bon c\u00f4t\u00e9 de la r\u00e9volution mondiale, nous devons, en tant que nation, subir une r\u00e9volution radicale des valeurs. Nous devons rapidement commencer le passage d’une soci\u00e9t\u00e9 orient\u00e9e sur les choses \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 orient\u00e9e sur les personnes.<\/p>\n

Lorsque les machines et les ordinateurs, les motifs de profit et les droits de propri\u00e9t\u00e9 sont consid\u00e9r\u00e9s comme plus importants que les personnes, les tripl\u00e9s g\u00e9ants du racisme, du mat\u00e9rialisme extr\u00eame et du militarisme sont incapables d’\u00eatre conquis. (\u2026)<\/p>\n

Une v\u00e9ritable r\u00e9volution des valeurs ne tardera pas \u00e0 regarder avec inqui\u00e9tude le contraste criant de la pauvret\u00e9 et de la richesse. Avec une juste indignation, il regardera au-del\u00e0 des mers et verra des capitalistes individuels de l’Occident investir d’\u00e9normes sommes d’argent en Asie, en Afrique et en Am\u00e9rique du Sud, pour en retirer les b\u00e9n\u00e9fices sans se soucier de l’am\u00e9lioration sociale des pays, et dire: \u00abCe n’est pas juste.\u00bb Il examinera notre alliance avec la noblesse terrienne d’Am\u00e9rique du Sud et dira: \u00abCe n’est pas juste.\u00bb L’arrogance occidentale de sentir qu’elle a tout \u00e0 apprendre aux autres et rien \u00e0 apprendre d’eux n’est pas juste. Une v\u00e9ritable r\u00e9volution des valeurs mettra la main sur l’ordre mondial et dira de la guerre: \u00abCette fa\u00e7on de r\u00e9gler les diff\u00e9rends n’est pas juste.\u00bb<\/p>\n

Nous avons corrompu leurs femmes et leurs enfants et tu\u00e9 leurs hommes.<\/p><\/blockquote>\n

Cette action de br\u00fbler des \u00eatres humains avec du napalm, de remplir les foyers de notre nation d’orphelins et de veuves, d’injecter des drogues v\u00e9n\u00e9neuses de la haine dans les veines de peuples normalement humains, de renvoyer des hommes de champs de bataille sombres et sanglants physiquement handicap\u00e9s et psychologiquement d\u00e9rang\u00e9s, ne peut \u00eatre r\u00e9concili\u00e9 avec la sagesse, la justice et l’amour.<\/p>\n

Une nation qui continue d’ann\u00e9e en ann\u00e9e \u00e0 d\u00e9penser plus d’argent pour la d\u00e9fense militaire que pour des programmes d’\u00e9l\u00e9vation sociale se rapproche de la mort spirituelle.(\u2026)<\/p>\n

Ce sont des temps r\u00e9volutionnaires. Partout dans le monde, les hommes se r\u00e9voltent contre les anciens syst\u00e8mes d’exploitation et d’oppression, et des blessures d’un monde fragile, de nouveaux syst\u00e8mes de justice et d’\u00e9galit\u00e9 sont en train de na\u00eetre. Les gens qui \u00e9taient assis dans les t\u00e9n\u00e8bres ont vu une grande lumi\u00e8re. Nous, en Occident, devons soutenir ces r\u00e9volutions.<\/p>\n

C’est un triste fait qu’\u00e0 cause du confort, de la complaisance, d’une peur morbide du communisme et de notre tendance \u00e0 nous adapter \u00e0 l’injustice, les nations occidentales qui ont initi\u00e9 une grande partie de l’esprit r\u00e9volutionnaire du monde moderne sont maintenant devenues les anti-r\u00e9volutionnaires archi. Cela a conduit beaucoup \u00e0 penser que seul le marxisme a un esprit r\u00e9volutionnaire. Par cons\u00e9quent, le communisme est un jugement contre notre \u00e9chec \u00e0 rendre la d\u00e9mocratie r\u00e9elle et \u00e0 poursuivre les r\u00e9volutions que nous avons initi\u00e9es.<\/p>\n

Notre seul espoir aujourd’hui r\u00e9side dans notre capacit\u00e9 \u00e0 retrouver l’esprit r\u00e9volutionnaire et \u00e0 sortir dans un monde parfois hostile en d\u00e9clarant une hostilit\u00e9 \u00e9ternelle \u00e0 la pauvret\u00e9, au racisme et au militarisme. Avec cet engagement puissant, nous d\u00e9fierons avec audace le statu quo et les m\u0153urs injustes, et acc\u00e9l\u00e9rerons ainsi le jour o\u00f9 \u00abchaque vall\u00e9e sera exalt\u00e9e, et chaque montagne et colline seront abaiss\u00e9es; les tortueux seront rectifi\u00e9s, et les endroits accident\u00e9s seront aplanis.\u00bb<\/p>\n

Nous avons encore le choix aujourd’hui: la coexistence non-violente ou la coannihilation violente. Nous devons passer de l’ind\u00e9cision \u00e0 l’action.<\/p>\n

Si nous n’agissons pas, nous serons s\u00fbrement entra\u00een\u00e9s dans les longs couloirs sombres et honteux du temps r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 ceux qui poss\u00e8dent le pouvoir sans compassion, la force sans moralit\u00e9 et la force sans vue.<\/p>\n

Commen\u00e7ons maintenant. Maintenant, consacrons-nous \u00e0 nouveau \u00e0 la lutte longue et am\u00e8re, mais belle, pour un monde nouveau.<\/p>\n

Le choix nous appartient, et bien que nous puissions le pr\u00e9f\u00e9rer autrement, nous devons choisir en ce moment crucial de l’histoire humaine.<\/p>\n

(\u2026) Et si seulement nous faisons le bon choix, nous pourrons transformer cette \u00e9l\u00e9gie cosmique en suspens en un psaume cr\u00e9atif de paix.<\/p>\n

Si nous faisons le bon choix, nous pourrons transformer les discordes cliquetantes de notre monde en une belle symphonie de fraternit\u00e9.<\/p>\n

Si nous faisons le bon choix, nous pourrons acc\u00e9l\u00e9rer le jour, dans toute l’Am\u00e9rique et dans le monde entier, o\u00f9 la justice coulera comme des eaux, et la droiture comme un torrent puissant.<\/p>\n

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Il s’agit d’un extrait d’un discours beaucoup plus long. La majeur partie des extraits religieux ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9. Source du texte original et int\u00e9gral: American Rhetoric.<\/h5>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Martin Luther King Jr. (1929-1968) \u00e9tait un pasteur am\u00e9ricain et le leader du mouvement des droits civiques. Par l’action non-violente, il a lutt\u00e9 contre la s\u00e9gr\u00e9gation raciale, la discrimination et l’in\u00e9galit\u00e9 sociale. Son c\u00e9l\u00e8bre discours I Have a Dream est devenu un symbole de la lutte pour l’\u00e9galit\u00e9 des droits. King s’est \u00e9galement oppos\u00e9 \u00e0 la pauvret\u00e9 et \u00e0 la guerre du Vietnam. En 1964, il a re\u00e7u le prix Nobel de la paix. Il a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 en 1968.<\/p>\n","protected":false},"author":7594,"featured_media":59795,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,17],"tags":[4192],"class_list":["post-59970","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr","category-articles-fr","tag-martin-luther-king-jr","focus-slider","issues-numero-37"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t