{"id":59616,"date":"2026-06-25T10:44:39","date_gmt":"2026-06-25T08:44:39","guid":{"rendered":"https:\/\/lavamedia.be\/?p=59616"},"modified":"2026-06-25T17:16:52","modified_gmt":"2026-06-25T15:16:52","slug":"que-represente-le-4-juillet-pour-lesclave","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/que-represente-le-4-juillet-pour-lesclave\/","title":{"rendered":"Que repr\u00e9sente le 4 juillet pour l’esclave ?"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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\"\"Lorsque Frederick Douglass, ancien esclave, devenu \u00e9crivain et \u00e9diteur reconnu, d\u00e9livre son discours ce 4 juillet 1852, 3,2 millions de personnes sont encore esclaves aux \u00c9tats-Unis. Nous sommes une d\u00e9cennie avant la guerre civile qui m\u00e8nera \u00e0 l\u2019abolition de l\u2019esclavage. Douglass a \u00e9t\u00e9 choisi pour parler, \u00e0 New York, de l\u2019anniversaire de l\u2019ind\u00e9pendance des \u00c9tats-Unis devant la Ladies\u2019 Anti-Slavery Society<\/span>.<\/p>\n

Il parle en tant qu\u2019\u00e9diteur du North Star<\/span>, un journal abolitionniste qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9 apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 le journal The Liberator<\/span>, o\u00f9 il collaborait avec son ami William Lloyd Garrison, un abolitionniste blanc. Cette rupture entre les deux amis, et les raisons qui y ont men\u00e9, permettent de mieux comprendre son discours de 1852.<\/p>\n

Ils \u00e9taient oppos\u00e9s quant aux m\u00e9thodes \u00e0 utiliser pour arriver \u00e0 l\u2019abolition de l\u2019esclavage. Selon Douglass, les militants blancs n\u2019utilisaient pas tous les moyens existant pour combattre l\u2019esclavage. Ils insistaient avant tout sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une pression morale sur la soci\u00e9t\u00e9 pour populariser leurs id\u00e9aux. Douglass, lui, d\u00e9fendait l\u2019utilisation de tous les moyens possibles: le vote, la Constitution, l\u2019insurrection arm\u00e9e. Et il pensait qu\u2019il ne disposait pas d\u2019une voix ind\u00e9pendante au Liberator<\/span>, o\u00f9 il devait se battre contre le racisme int\u00e9rioris\u00e9 des abolitionnistes blancs.<\/p>\n

Au moment o\u00f9 Douglass monte sur sc\u00e8ne pour son discours, ces divisions id\u00e9ologiques s\u2019expriment clairement. Le discours peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9 en deux grandes parties. Au d\u00e9but, Douglass parle avec espoir d\u2019un pays jeune, fond\u00e9 par des p\u00e8res courageux, sages et d\u00e9fenseurs de la paix. Il prend le temps d\u2019expliquer son admiration pour la cr\u00e9ation des \u00c9tats-Unis et pour les valeurs qui ont form\u00e9 le pays. Mais le langage de cette partie est d\u00e9j\u00e0 cynique. Il ne s\u2019y inclut jamais. \u00abC\u2019est l\u2019anniversaire de votre pays\u00bb, \u00abvos p\u00e8res \u00e9taient des hommes sages\u00bb, \u00abla libert\u00e9 gagn\u00e9e est la v\u00f4tre, et vous pouvez, d\u00e9sormais f\u00eater convenablement cet anniversaire\u00bb. Ensuite, le discours bascule, quand Douglass demande au public \u00abPourquoi m\u2019avez-vous demand\u00e9 de venir parler aujourd\u2019hui ?\u00bb. \u00c0 partir de ce point, Douglass d\u00e9nonce le pays, l\u2019hypocrisie qu\u2019il y a \u00e0 ne pas \u00e9tendre les valeurs de l\u2019\u00c9tat \u00e0 l\u2019ensemble de ses citoyens. Douglass ne critique pas la Constitution, il ne critique pas les p\u00e8res fondateurs, il d\u00e9nonce la pratique raciste de l\u2019\u00c9tat face \u00e0 la population noire asservie. Il demande, avec un cynisme amer, ce que la Constitution et le 4 juillet ont \u00e0 voir avec lui et les autres personnes afro-am\u00e9ricaines. L\u2019extrait ci-dessous reprend des passages de cette deuxi\u00e8me partie d\u00e9nonciatrice, qui est devenue une critique mondialement connue de l\u2019hypocrisie et de la violence des \u00c9tats-Unis au 19e<\/span> si\u00e8cle.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\"\"\n

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Concitoyens,<\/span> pardonnez-moi, permettez-moi de vous demander: pourquoi suis-je appel\u00e9 \u00e0 m’exprimer ici aujourd’hui ? Qu’ai-je, moi, ou ceux que je repr\u00e9sente, \u00e0 voir avec votre ind\u00e9pendance nationale ? Les grands principes de libert\u00e9 politique et de justice naturelle, consacr\u00e9s dans cette D\u00e9claration d’ind\u00e9pendance, nous sont-ils \u00e9tendus ? Et suis-je, d\u00e8s lors, appel\u00e9 \u00e0 apporter notre humble offrande \u00e0 l’autel national, \u00e0 confesser les bienfaits et \u00e0 exprimer une gratitude d\u00e9vote pour les gr\u00e2ces d\u00e9coulant pour nous de votre ind\u00e9pendance ?<\/p>\n

Je ne suis pas inclus dans l’enceinte de ce glorieux anniversaire ! Votre haute ind\u00e9pendance ne fait que r\u00e9v\u00e9ler la distance incommensurable qui nous s\u00e9pare. Les gr\u00e2ces dont vous vous r\u00e9jouissez en ce jour ne sont pas partag\u00e9es en commun. Le riche h\u00e9ritage de justice, de libert\u00e9, de prosp\u00e9rit\u00e9 et d’ind\u00e9pendance, l\u00e9gu\u00e9 par vos p\u00e8res, est partag\u00e9 par vous, non par moi. La lumi\u00e8re du soleil qui vous a apport\u00e9 la vie et la gu\u00e9rison m’a apport\u00e9 les coups et la mort. Ce quatre juillet est le v\u00f4tre, pas le mien. Vous pouvez vous r\u00e9jouir, je dois porter le deuil. Tra\u00eener un homme charg\u00e9 de fers dans le grand temple illumin\u00e9 de la libert\u00e9, et l’appeler \u00e0 se joindre \u00e0 vous pour des hymnes joyeux, ne serait qu’une moquerie inhumaine et une ironie sacril\u00e8ge. Entendez-vous, citoyens, vous moquer de moi en m’invitant \u00e0 prendre la parole aujourd’hui ? (\u2026) \u201cQue signifie, pour l\u2019esclave am\u00e9ricain, votre Quatre Juillet ? Je r\u00e9ponds: un jour qui lui r\u00e9v\u00e8le, plus que tout autre jour de l\u2019ann\u00e9e, l\u2019injustice flagrante et la cruaut\u00e9 dont il est la victime constante. Pour lui, votre c\u00e9l\u00e9bration est une mascarade; votre libert\u00e9 vant\u00e9e, une licence impie; votre grandeur nationale, une vanit\u00e9 gonfl\u00e9e; vos sons de r\u00e9jouissance sont vides et sans c\u0153ur; vos d\u00e9nonciations des tyrans, une impudence effront\u00e9e; vos cris de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9, une moquerie creuse; vos pri\u00e8res et hymnes, vos sermons et actions de gr\u00e2ce, avec tout votre faste religieux et votre solennit\u00e9, sont, pour lui, de simples fanfaronnades, fraude, tromperie, impi\u00e9t\u00e9 et hypocrisie \u2014 un mince voile destin\u00e9 \u00e0 couvrir des crimes qui d\u00e9shonorent une nation de sauvages. Il n\u2019existe aucune nation sur terre coupable de pratiques plus choquantes et sanglantes que le peuple des \u00c9tats-Unis, \u00e0 cette heure m\u00eame.<\/p>\n

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N\u00e9 esclave, Frederick Douglass s’enfuit \u00e0 20 ans et devient orateur et journaliste abolitionniste. Il fonde le journal The North Star et s’impose comme une voix centrale du mouvement. Controvers\u00e9 pour sa lecture de la Constitution, qu’il juge anti-esclavagiste par nature, et sa volont\u00e9 de dialoguer avec les esclavagistes, il refuse les postures fig\u00e9es. Il occupe des fonctions f\u00e9d\u00e9rales jusqu’\u00e0 sa mort en 1895.<\/figcaption><\/figure>\n

Allez o\u00f9 bon vous semble, cherchez partout, parcourez toutes les monarchies et despotismes de l\u2019Ancien Monde, voyagez \u00e0 travers l\u2019Am\u00e9rique du Sud, relevez chaque abus, et lorsque vous aurez recens\u00e9 le dernier, comparez vos constatations aux pratiques quotidiennes de cette nation: vous reconna\u00eetrez, comme moi, que, pour la barbarie r\u00e9voltante et l\u2019hypocrisie \u00e9hont\u00e9e, l\u2019Am\u00e9rique r\u00e8gne sans rivale.<\/p>\n

Mais une situation encore plus inhumaine, infamante et scandaleuse se doit d’\u00eatre expos\u00e9e. Par un acte du Congr\u00e8s am\u00e9ricain, adopt\u00e9 il y a moins de deux ans, l\u2019esclavage a \u00e9t\u00e9 nationalis\u00e9 sous sa forme la plus atroce et la plus r\u00e9voltante. Par cette mesure, la ligne Mason-Dixon a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9e; l\u2019\u00c9tat de New York est devenu l\u2019\u00e9quivalent de la Virginie; et le pouvoir de d\u00e9tenir, de traquer et de vendre des hommes, des femmes et des enfants comme esclaves ne rel\u00e8ve plus seulement des institutions particuli\u00e8res des \u00c9tats, mais constitue d\u00e9sormais une institution de l\u2019ensemble des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

Ce pouvoir s\u2019\u00e9tend aussi loin que la banni\u00e8re \u00e9toil\u00e9e et que le christianisme am\u00e9ricain. Partout o\u00f9 ceux-ci se d\u00e9ploient, le chasseur d\u2019esclaves impitoyable peut \u00e9galement se rendre. Partout o\u00f9 ils sont pr\u00e9sents, la vie humaine cesse d\u2019\u00eatre sacr\u00e9e: l\u2019homme devient une proie, semblable \u00e0 l\u2019oiseau que vise le fusil du chasseur. Par ce d\u00e9cret, le plus ignoble et le plus d\u00e9moniaque de tous les actes humains, la libert\u00e9 et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de toute personne se trouvent menac\u00e9es. L\u2019immense domaine r\u00e9publicain devient un terrain de chasse \u00e0 l\u2019homme \u2014 non pour y poursuivre des voleurs, des criminels ou des ennemis de la soci\u00e9t\u00e9, mais des individus n\u2019ayant commis aucun d\u00e9lit.<\/p>\n

Les l\u00e9gislateurs ont enjoint \u00e0 tous les bons citoyens de participer \u00e0 ce sport infernal. Le pr\u00e9sident, le secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat et les dignitaires civils, politiques et religieux imposent cette obligation, la pr\u00e9sentant comme un devoir envers la patrie libre et glorieuse, ainsi qu\u2019envers Dieu. Pas moins de quarante Am\u00e9ricains ont \u00e9t\u00e9, au cours des deux derni\u00e8res ann\u00e9es, pourchass\u00e9s, saisis sans le moindre avertissement, encha\u00een\u00e9s, puis livr\u00e9s \u00e0 l\u2019esclavage et \u00e0 des tortures atroces. Certains d\u2019entre eux avaient une \u00e9pouse et des enfants qui d\u00e9pendaient d\u2019eux pour vivre; mais ce fait n’a nullement \u00e9t\u00e9 pris en consid\u00e9ration. Le droit du chasseur \u00e0 sa proie l\u2019emporte sur le droit au mariage et sur l\u2019ensemble des droits reconnus dans cette r\u00e9publique, y compris ceux qui rel\u00e8vent de Dieu.<\/p>\n

Pour les hommes noirs, il n\u2019existe ni loi, ni justice, ni humanit\u00e9, ni religion. La loi sur les fugitifs fait de toute marque de compassion \u00e0 leur \u00e9gard un crime, et corrompt le juge charg\u00e9 de les juger. Un magistrat am\u00e9ricain re\u00e7oit dix dollars pour chaque personne qu\u2019il renvoie \u00e0 l\u2019esclavage, et cinq dollars lorsqu\u2019il ne le fait pas. Le serment de deux individus malveillants suffit, en vertu de cette loi infernale, \u00e0 livrer le plus pieux et le plus irr\u00e9prochable des hommes noirs aux m\u00e2choires implacables de l\u2019esclavage. Son propre t\u00e9moignage n\u2019a aucune valeur; il n\u2019est autoris\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter aucun t\u00e9moin \u00e0 d\u00e9charge. Le repr\u00e9sentant de la justice am\u00e9ricaine est l\u00e9galement tenu de n\u2019entendre qu\u2019une seule partie: celle de l\u2019oppresseur.<\/p>\n

Que signifie, pour l\u2019esclave am\u00e9ricain, votre Quatre Juillet ? Je r\u00e9ponds: un jour qui lui r\u00e9v\u00e8le, plus que tout autre jour de l\u2019ann\u00e9e, l\u2019injustice flagrante et la cruaut\u00e9 dont il est la victime constante.<\/p><\/blockquote>\n

Que ce fait accablant soit r\u00e9p\u00e9t\u00e9 sans cesse. Qu\u2019il retentisse \u00e0 travers le monde entier: dans l\u2019Am\u00e9rique d\u00e9mocratique, r\u00e9put\u00e9e ennemie des tyrans, hostile aux rois, \u00e9prise du peuple et se r\u00e9clamant du christianisme, les si\u00e8ges de justice sont occup\u00e9s par des juges qui d\u00e9tiennent leurs fonctions en vertu d\u2019un pot-de-vin manifeste et public, et qui sont tenus, lorsqu\u2019il s\u2019agit de statuer sur la libert\u00e9 d\u2019un homme, de n\u2019entendre que ses accusateurs.<\/p>\n

Concitoyens, sur aucun sujet le peuple du Nord ne s\u2019est laiss\u00e9 tromper de mani\u00e8re aussi pr\u00e9judiciable que sur la pr\u00e9tendue nature pro-esclavagiste de la Constitution. Je soutiens que ce texte ne contient ni justification, ni autorisation, ni approbation de cette institution odieuse; interpr\u00e9t\u00e9e comme elle doit l\u2019\u00eatre, la Constitution apparait comme un document glorieux en faveur de la libert\u00e9.<\/p>\n

Lisez son pr\u00e9ambule, examinez ses objectifs. L\u2019esclavage en fait-il partie ? Se trouve-t-il \u00e0 l\u2019entr\u00e9e ? Ou bien est-il dans le temple ? Il n’est ni dans l\u2019un ni dans l\u2019autre. Bien que je n\u2019aie pas l\u2019intention de d\u00e9battre de cette question en d\u00e9tail \u00e0 cette occasion, permettez-moi de demander s\u2019il n\u2019est pas quelque peu singulier que, si la Constitution a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue par ses r\u00e9dacteurs et ses adoptants en tant qu’instrument en faveur de l\u2019esclavage, on n\u2019y trouve mention ni de l\u2019esclavage, ni de l\u2019esclavagisme, ni des esclaves.<\/p>\n

Permettez-moi de conclure en affirmant que, malgr\u00e9 le tableau sombre que j\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 ce jour de l\u2019\u00e9tat de la nation, je ne d\u00e9sesp\u00e8re pas de ce pays\u2026Des forces sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre, qui vont in\u00e9vitablement provoquer la chute de l\u2019esclavage. \u00ab\u00a0Le bras du Seigneur n\u2019est pas raccourci\u00a0\u00bb, et la fin de l\u2019esclavage est certaine. Je conclus donc, comme j\u2019ai commenc\u00e9, avec espoir. Tout en puisant mon encouragement dans la D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance, les grands principes qu\u2019elle contient et le g\u00e9nie des institutions am\u00e9ricaines, mon esprit se trouve \u00e9galement confort\u00e9 par les tendances manifestes de notre \u00e9poque. Les nations n’occupent plus aujourd\u2019hui la m\u00eame relation qu\u2019autrefois. Aucune nation ne peut d\u00e9sormais s\u2019isoler du monde environnant et suivre, sans interf\u00e9rence, le m\u00eame ancien chemin que ses p\u00e8res.<\/p>\n

Il fut un temps o\u00f9 cela \u00e9tait possible. Les coutumes anciennes, souvent nuisibles, pouvaient autrefois se clo\u00eetrer et exercer leur influence pernicieuse en toute impunit\u00e9 sociale. La connaissance \u00e9tait alors confin\u00e9e aux privil\u00e8ges de quelques-uns, tandis que la multitude avan\u00e7ait dans les t\u00e9n\u00e8bres intellectuelles. Mais un changement s\u2019est d\u00e9sormais produit dans les affaires humaines. Les cit\u00e9s et empires fortifi\u00e9s sont devenus d\u00e9mod\u00e9s.<\/p>\n

Le bras du commerce a emport\u00e9 les portes de la ville forte. L\u2019intelligence p\u00e9n\u00e8tre dans les recoins les plus sombres du globe. Elle trace son chemin au-dessus et au-dessous des mers, ainsi que sur la terre. Le vent, la vapeur et l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 en sont les agents attitr\u00e9s. Les oc\u00e9ans ne s\u00e9parent plus, mais relient les nations entre elles. De Boston \u00e0 Londres n\u2019est plus d\u00e9sormais qu\u2019une excursion de loisir. L\u2019espace est, pour ainsi dire, annihil\u00e9. Les pens\u00e9es exprim\u00e9es d\u2019un c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Atlantique sont nettement entendues de l\u2019autre\u2026<\/p>\n

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Le texte ci dessus n\u2019est qu\u2019un extrait tir\u00e9 du discours original. Notre choix a \u00e9t\u00e9 de garder des passages de la deuxi\u00e8me partie du discours, o\u00f9 Douglass d\u00e9nonce frontalement l\u2019hypocrisie des \u00c9tats-Unis qui trahissent leurs principes fondateurs. Nous avons s\u00e9lectionn\u00e9 des passages cl\u00e9s de cette partie que nous avons reproduits ici. Source du texte original: Black Past<\/span>. Traduction: World History Encyclopedia.<\/span><\/h5>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lorsque Frederick Douglass, ancien esclave, devenu \u00e9crivain et \u00e9diteur reconnu, d\u00e9livre son discours ce 4 juillet 1852, 3,2 millions de personnes sont encore esclaves aux \u00c9tats-Unis. Nous sommes une d\u00e9cennie avant la guerre civile qui m\u00e8nera \u00e0 l\u2019abolition de l\u2019esclavage. Douglass a \u00e9t\u00e9 choisi pour parler, \u00e0 New York, de l\u2019anniversaire de l\u2019ind\u00e9pendance des \u00c9tats-Unis devant la Ladies\u2019 Anti-Slavery Society.<\/p>\n","protected":false},"author":7578,"featured_media":59728,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,17],"tags":[],"class_list":["post-59616","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr","category-articles-fr","focus-slider","issues-numero-37"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t