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\nMichael Parenti est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 24 janvier 2026. N\u00e9 dans une famille ouvri\u00e8re italienne, il a analys\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements de son pays, les \u00c9tats-Unis, et du monde, toujours \u00e0 partir de sa perspective de classe. Pour l’auteur et cin\u00e9aste Alexander Deprez, les nombreux ouvrages de Parenti ont \u00e9t\u00e9 des r\u00e9v\u00e9lations.<\/p>\n\n
\u00ab Michael Parenti est mort \u00bb, dis-je doucement en regardant son portrait sur mon \u00e9cran. Sarah me lance un regard triste. Un homme qui vit de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’oc\u00e9an, que nous n’avons jamais rencontr\u00e9, laisse ici un vide immense en nous quittant.<\/p>\n
Nous regardons ses livres dans notre biblioth\u00e8que. Seules les \u00e9ditions n\u00e9erlandophones ont un \u00e9diteur coh\u00e9rent (EPO). Les \u00e9ditions anglophones se d\u00e9clinent dans toutes les tailles et couleurs, la majorit\u00e9 provenant de petits \u00e9diteurs ind\u00e9pendants qui disposent manifestement de peu de budget ou d’attention pour le graphisme. Les penseurs radicaux ont souvent du mal \u00e0 faire publier leurs travaux. Andrea Dworkin, dont le livre Pornography: Men Possessing Women<\/em> fut l’un des ouvrages les plus instructifs que j’ai lus en 2025, \u00e9crivait qu’elle avait du mal \u00e0 survivre pendant l’\u00e9criture de ses livres, car les magazines et les journaux refusaient de publier ses textes. Son premier ouvrage, Woman Hating<\/em>, fut refus\u00e9 par plus de vingt \u00e9diteurs. Michael Parenti a subi un sort similaire. Malgr\u00e9 ses \u00e9tudes et ses travaux acad\u00e9miques, il a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9 ou licenci\u00e9 par toutes les grandes universit\u00e9s des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n Mon regard tombe sur Inventing Reality: The Politics of the Mass Media<\/em>. Je suis tomb\u00e9 sur ce livre par hasard il y a quelques ann\u00e9es, alors que je chinais avec Sarah parmi de grandes piles de lectures dans une librairie d’occasion \u00e0 Ath\u00e8nes. Grand bien m’en a pris. L’ouvrage est presque introuvable. Aujourd’hui, on ne peut l’acheter que sur Amazon pour 188,94 euros. Inventing Reality<\/em> est une analyse incisive des m\u00e9dias dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. Des ann\u00e9es plus tard, j’allais reconna\u00eetre ce travail dans de nombreux r\u00e9cits d’amis journalistes. Le livre est paru deux ans avant Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media<\/em> (La Fabrication du consentement<\/em>), le plaidoyer iconique d’Edward S. Herman et Noam Chomsky. Mais Parenti ne conna\u00eetra jamais la renomm\u00e9e et le succ\u00e8s de Chomsky. Son \u0153uvre ne sera jamais encens\u00e9e dans les universit\u00e9s. Jamais non plus, il ne reniera ses id\u00e9es de gauche authentique, ne traitera les r\u00e9volutionnaires de \u00ab canailles communistes \u00bb, ne pr\u00e9sentera le communisme et le nazisme comme des jumeaux id\u00e9ologiques, ne partagera de jet priv\u00e9 avec Jeffrey Epstein, ni ne d\u00e9crira ses contacts avec ce puissant agresseur comme \u00ab une exp\u00e9rience tr\u00e8s pr\u00e9cieuse \u00bb.<\/p>\n C’est le prix \u00e0 payer quand on s’oppose au pouvoir.<\/p>\n Lorsque l’Union sovi\u00e9tique fut d\u00e9mantel\u00e9e, apr\u00e8s que Boris Eltsine eut dissout le parlement avec des chars et des troupes, les termes tels que \u00ab communisme \u00bb furent mis au ban en Occident. Le capitalisme avait gagn\u00e9, proclamait-on. Parenti a pourtant tenu bon, malgr\u00e9 la pression exerc\u00e9e sur les intellectuels de gauche. En 1997, il publie Blackshirts and Reds: Rational Fascism and the Overthrow of Communism<\/em> (traduit chez EPO sous le titre Zwarthemden en Roden<\/em>), une r\u00e9ponse vigoureuse aux id\u00e9es antimarxistes qui dominaient le monde occidental. Dans ce livre, il r\u00e9sume comment le fascisme est utilis\u00e9 comme un outil du grand capital pour se d\u00e9fendre contre le communisme. Il d\u00e9construit \u00e9galement quelques mythes tenaces concernant la lutte sociale, la r\u00e9volution et la violence. Il \u00e9crit ainsi :<\/p>\n \u00ab Le concept de \u00ab\u00a0violence r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb est quelque peu trompeur, \u00e9tant donn\u00e9 que la majeure partie de la violence provient de ceux qui tentent d’emp\u00eacher les r\u00e9formes, et non de ceux qui luttent pour celles-ci. En nous concentrant sur les soul\u00e8vements violents des opprim\u00e9s, nous perdons de vue la force r\u00e9pressive et la violence bien plus vastes utilis\u00e9es par les oligarques au pouvoir pour maintenir le statu quo, notamment les attaques arm\u00e9es contre des manifestations pacifiques, les arrestations massives, la torture, la destruction des organisations d’opposition, la suppression des publications dissidentes, les assassinats par des escadrons de la mort, l’extermination de villages entiers, et ainsi de suite. \u00bb<\/p>\n Malgr\u00e9 ses \u00e9tudes et ses travaux acad\u00e9miques, Parenti a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9 ou licenci\u00e9 par toutes les grandes universit\u00e9s des \u00c9tats-Unis.<\/p><\/blockquote>\n Il d\u00e9crit ainsi ce que nous voyons encore se produire aujourd’hui. Des manifestations pacifiques sont pr\u00e9sent\u00e9es comme haineuses ou violentes. L’accent est syst\u00e9matiquement mis sur des \u00ab fauteurs de troubles \u00bb qui se trouveraient parmi les manifestants, face auxquels la police devrait \u00e0 son tour \u00ab r\u00e9agir \u00bb. J’ai vu de mes propres yeux, au premier rang, comment la police d’Anvers a dispers\u00e9, \u00e0 coups de matraques et de canons \u00e0 eau, une manifestation pacifique de la Coalition anversoise pour la Palestine \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e derni\u00e8re. Il \u00e9tait clair que les \u00ab forces de l’ordre \u00bb ne tentaient nullement de \u00ab maintenir la paix \u00bb, mais provoquaient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les manifestants dans le but de susciter de la violence. Parenti incite \u00e9galement \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur les raisons pour lesquelles les r\u00e9volutions s’accompagnent de violence :<\/p>\n \u00ab La plupart des r\u00e9volutions sociales commencent de mani\u00e8re pacifique. Pourquoi en serait-il autrement ? Qui ne pr\u00e9f\u00e9rerait pas se rassembler et manifester plut\u00f4t que de s’engager dans un combat mortel avec des forces impitoyables qui poss\u00e8dent tous les avantages possibles en termes de mobilit\u00e9 et de puissance de feu ? \u00bb<\/p>\n Dans des ouvrages tels que Make-Believe Media: The Politics of Entertainment<\/em> (1992) et The Culture Struggle<\/em> (2005), il r\u00e9v\u00e8le, de mani\u00e8re gramscienne, l’impact de la culture sur la pens\u00e9e contemporaine de la classe ouvri\u00e8re. Parenti d\u00e9montre comment le cin\u00e9ma et la t\u00e9l\u00e9vision sont utilis\u00e9s pour promouvoir des conceptions racistes, sexistes, classistes et coloniales, et comment l’industrie du divertissement tente de soustraire au regard des masses les films, livres et musiques proposant une analyse de classe. Une fois de plus, ses analyses m’ont aid\u00e9 \u00e0 comprendre ma r\u00e9alit\u00e9 quotidienne.<\/p>\n Il a mis en lumi\u00e8re pourquoi, enfant, je r\u00eavais d’une carri\u00e8re de soldat am\u00e9ricain apr\u00e8s avoir vu des films de guerre hollywoodiens ; pourquoi, lors des luttes syndicales aux \u00c9tats-Unis, on pense si souvent d’embl\u00e9e au clich\u00e9 du syndicaliste corrompu ; pourquoi, en Occident, nous consid\u00e9rons encore de larges parties du Sud Global comme non civilis\u00e9es et pourquoi la culture qui s’engage pour la lutte sociale est toujours rel\u00e9gu\u00e9e au rang de culture mineure, non litt\u00e9raire, trop activiste ou assimil\u00e9e \u00e0 de la propagande, ce qui rend de plus en plus difficile la cr\u00e9ation d’une telle culture.<\/p>\n En outre, Parenti parlait un langage humain, contrairement \u00e0 beaucoup d’universitaires et de th\u00e9oriciens de gauche. Il \u00e9tait le fils d’une famille ouvri\u00e8re italienne de New York, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les Italiens n’\u00e9taient pas encore consid\u00e9r\u00e9s comme blancs et \u00e9taient quotidiennement confront\u00e9s au racisme et \u00e0 l’oppression syst\u00e9mique. \u00ab Sais-tu ce que signifie savoir lire ? \u00bb dit-il avec passion lorsqu’il \u00e9voque le programme d’alphab\u00e9tisation de la r\u00e9volution cubaine en 1961<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Il parle d’exp\u00e9rience. Lorsqu’il a d\u00e9dicac\u00e9 son livre Power and the Powerless<\/em> \u00e0 son p\u00e8re, ce dernier l’a regard\u00e9 avec honte : \u00ab Je ne peux pas lire \u00e7a, fiston. \u00bb<\/p>\n En 1997, Parenti a publi\u00e9 Blackshirts and Reds<\/i>, une riposte cinglante aux id\u00e9es antimarxistes qui dominaient le monde occidental.<\/p><\/blockquote>\n \u00ab La d\u00e9faite que cet homme a ressentie \u00bb, poursuit Parenti dans sa conf\u00e9rence, \u00ab c’est cela l’analphab\u00e9tisme, et c’est l\u00e0 que r\u00e9side la joie des programmes d’alphab\u00e9tisation. C’est pourquoi les gens au Nicaragua marchent aujourd’hui avec fiert\u00e9 pour la premi\u00e8re fois. Auparavant, ils \u00e9taient trait\u00e9s comme des b\u00eates, on ne leur permettait pas de lire et on ne leur apprenait pas \u00e0 lire. \u00bb<\/p>\n Parenti conna\u00eet l’humiliation de la classe ouvri\u00e8re. Il conna\u00eet la douleur, les traumatismes, la souffrance. C’est pourquoi il s’exprime avec combativit\u00e9, m\u00fb par l’indignation. Une indignation que je partage. Une indignation qui me touche.<\/p>\nAvant Chomsky, Parenti livrait d\u00e9j\u00e0 une analyse ac\u00e9r\u00e9e des m\u00e9dias de masse<\/h2>\n
La violence vient toujours de ceux qui veulent emp\u00eacher le changement<\/h2>\n
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La lutte culturelle<\/h2>\n
\u00ab Sais-tu ce que signifie savoir lire ? \u00bb<\/h2>\n
Parenti conna\u00eet l’humiliation de la classe ouvri\u00e8re<\/h2>\n