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![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Lava35-illus-redkitten-TRK010web01_Article-F.png\")
<\/p>\nLe socialisme n\u2019est pas un mod\u00e8le fig\u00e9. Communaut\u00e9s utopistes, Commune de Paris, Union sovi\u00e9tique\u2026 il s\u2019est toujours construit par essais et erreurs. Nulle part cette dimension exp\u00e9rimentale n\u2019appara\u00eet plus clairement que dans la Chine contemporaine.
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Pour comprendre la complexit\u00e9 du socialisme, il convient d\u2019adopter une large perspective historique sur le d\u00e9veloppement r\u00e9el du mouvement socialiste<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Et d\u2019accorder une attention particuli\u00e8re \u00e0 un aspect souvent n\u00e9glig\u00e9 de son d\u00e9veloppement, \u00e0 savoir les exp\u00e9riences continues qui ont accompagn\u00e9 son histoire. Certaines d\u2019entre elles ont r\u00e9ussi, alors que d\u2019autres ont \u00e9chou\u00e9. Mais, r\u00e9trospectivement, il est clair que toutes ces exp\u00e9riences ont fait partie int\u00e9grante de la pratique socialiste.<\/p>\n D\u00e8s les premi\u00e8res \u00e9tapes du mouvement socialiste, dans la p\u00e9riode du socialisme utopique, des exp\u00e9riences ont exist\u00e9. En 1824, par exemple, Robert Owen s\u2019est rendu aux \u00c9tats-Unis pour acheter 1 214 hectares de terres le long de la rivi\u00e8re Wabash, dans le sud de l\u2019Indiana. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il a lanc\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience de New Harmony<\/span> qui a fait sensation dans le monde entier. Bien que ce r\u00eave d\u2019une utopie idyllique n\u2019ait dur\u00e9 que quatre ans avant d\u2019\u00e9chouer, il s\u2019agissait de la premi\u00e8re tentative visant \u00e0 b\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale au sein du syst\u00e8me mondial capitaliste. En tant que telle, cette exp\u00e9rience doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019inauguration remarquable d\u2019une nouvelle \u00e8re historique.<\/p>\n Un demi-si\u00e8cle plus tard, la Commune de Paris a men\u00e9 une exp\u00e9rience encore plus importante. De sa promulgation, le 18 mars 1871, \u00e0 son an\u00e9antissement, la Commune de Paris n\u2019a dur\u00e9 que 72 jours. Pourtant, au cours de cette br\u00e8ve p\u00e9riode, le prol\u00e9tariat parisien a non seulement mis en place le premier gouvernement ouvrier, mais a \u00e9galement introduit une s\u00e9rie de r\u00e9formes politiques, \u00e9conomiques et culturelles<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Celles-ci comprenaient l\u2019abolition de l\u2019arm\u00e9e permanente et de la bureaucratie d\u2019\u00c9tat, l\u2019\u00e9limination des hauts salaires des fonctionnaires, la suppression de la gouvernance parlementaire et la mise en \u0153uvre du suffrage universel d\u00e9mocratique pour l\u2019\u00e9lection des fonctionnaires \u00e0 tous les niveaux. De telles mesures \u00e9taient sans pr\u00e9c\u00e9dent dans une \u00e9volution historique ancr\u00e9e dans la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Du point de vue de la pratique sociale humaine, les initiatives r\u00e9volutionnaires de la Commune de Paris \u00e9taient donc exp\u00e9rimentales par nature.<\/p>\n Robert Owen a lanc\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience de New Harmony<\/span>, la premi\u00e8re tentative visant \u00e0 b\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale au sein du syst\u00e8me mondial capitaliste.<\/p><\/blockquote>\n Bien que cette exp\u00e9rience ait \u00e9t\u00e9 de courte dur\u00e9e et noy\u00e9e dans le sang, Marx a affirm\u00e9 qu\u2019il s\u2019agissait de \u00ab\u2026 l\u2019aube de la grande r\u00e9volution sociale qui lib\u00e9rera \u00e0 jamais la race humaine de la domination de classe<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\u00bb. Illumin\u00e9s par la lumi\u00e8re de cette aube, les mouvements socialistes ult\u00e9rieurs visant \u00e0 renverser le syst\u00e8me capitaliste, bien qu\u2019\u00e9maill\u00e9s d\u2019une multitude de rebondissements, ont poursuivi les exp\u00e9riences r\u00e9volutionnaires initi\u00e9es par la Commune de Paris. Ces exp\u00e9riences n\u2019ont jamais cess\u00e9, et cette continuit\u00e9 est l\u2019un des h\u00e9ritages les plus pr\u00e9cieux que la Commune de Paris a l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution socialiste.<\/p>\n La c\u00e9l\u00e8bre Rotes Wien<\/span> (Vienne la Rouge) et ses propositions de d\u00e9veloppement urbain constitue un autre exemple d\u2019exp\u00e9rience. Entre 1918 et 1934, le Parti ouvrier social-d\u00e9mocrate d\u2019Autriche (SDAP) a gouvern\u00e9 la capitale autrichienne, Vienne, pendant une p\u00e9riode connue sous le nom de Rotes Wien<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Durant cette p\u00e9riode, le SDAP a men\u00e9 une exp\u00e9rience socialiste d\u00e9mocratique \u00e0 travers la mise en \u0153uvre d\u2019une s\u00e9rie de r\u00e9formes. Parmi ces r\u00e9formes, la plus remarquable a \u00e9t\u00e9 la construction de logements sociaux pour rem\u00e9dier aux conditions de vie d\u00e9plorables de la classe ouvri\u00e8re viennoise. En 1934, pr\u00e8s de 65000 logements sociaux avaient \u00e9t\u00e9 construits, formant 348 nouveaux complexes r\u00e9sidentiels empreints d\u2019id\u00e9aux socialistes forts. L\u2019un des plus c\u00e9l\u00e8bres de ces complexes est le Karl-Marx-Hof, achev\u00e9 en 1924. Cette \u00e9norme unit\u00e9 de logement social ne comprenait pas seulement 1 400 appartements abritant plus de 5000 r\u00e9sidents, mais aussi de nombreuses installations publiques comme de grandes laveries, des bains publics, une clinique dentaire, un h\u00f4pital obst\u00e9trique, une biblioth\u00e8que publique et une pharmacie. Les appartements avaient \u00e9t\u00e9 con\u00e7us en tenant compte de l\u2019\u00e9quilibre entre espaces publics et espaces priv\u00e9s, et les r\u00e9sidents b\u00e9n\u00e9ficiaient d\u2019excellentes conditions de vie en m\u00eame temps que de services publics complets.<\/p>\n Cependant, comme la Commune de Paris avant elle, cette exp\u00e9rience n\u2019a pas dur\u00e9. Le SDAP \u00e9tait un parti engag\u00e9 dans la politique parlementaire et le r\u00e9formisme, et l\u2019exp\u00e9rience socialiste, largement limit\u00e9e au d\u00e9veloppement urbain, s\u2019est brutalement interrompue en 1934, lorsque le parti nazi est arriv\u00e9 au pouvoir et a interdit le SDAP.<\/p>\n L\u2019exp\u00e9rience sociale r\u00e9formiste de la Rotes Wien<\/span> peut servir de point de r\u00e9f\u00e9rence. Elle permet de r\u00e9examiner la \u00abretraite strat\u00e9gique\u00bb de L\u00e9nine au printemps 1921, lorsqu\u2019il a abandonn\u00e9 le communisme de guerre en faveur de la Nouvelle politique \u00e9conomique (NEP). Ce changement a non seulement modifi\u00e9 fondamentalement les conceptions marxistes traditionnelles du socialisme, mais il a \u00e9galement donn\u00e9 une nouvelle orientation au mouvement socialiste.<\/p>\n La pens\u00e9e de L\u00e9nine a connu des changements majeurs vers la fin de sa vie, lorsqu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9: \u00abForce nous est de reconna\u00eetre [\u2026] que tout notre point de vue sur le socialisme a radicalement chang\u00e9<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb Pour de nombreuses raisons, L\u00e9nine a apparemment abandonn\u00e9 la transition imm\u00e9diate vers le socialisme en faveur d\u2019une voie plus d\u00e9tourn\u00e9e \u2013 se retirant vers une position de capitalisme d\u2019\u00c9tat et passant d\u2019une tactique d\u2019assaut \u00e0 une tactique d\u2019assi\u00e9g\u00e9. Il convient de noter que si ces exp\u00e9riences historiques offrent une multitude de perspectives et d\u2019interpr\u00e9tations, elles n\u00e9gligent souvent une question essentielle: pour un gouvernement sovi\u00e9tique qui existait depuis \u00e0 peine trois ans et qui avait encore du mal \u00e0 trouver ses marques, la mise en \u0153uvre d\u2019un changement aussi radical de la strat\u00e9gie r\u00e9volutionnaire \u00e9tait une pratique hautement exp\u00e9rimentale. La s\u00e9rie de reculs de L\u00e9nine, visant \u00e0 r\u00e9aliser une transition vers le socialisme avec des d\u00e9tours peut, dans une large mesure, \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une s\u00e9rie d\u2019exp\u00e9riences.<\/p>\n La Commune de Paris, en 1871, a mis en place le premier gouvernement ouvrier et a introduit une s\u00e9rie de r\u00e9formes, avant d\u2019\u00eatre noy\u00e9e dans le sang par une r\u00e9pression brutale.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n D\u2019ailleurs, si on veut bien la consid\u00e9rer dans une perspective plus large, la r\u00e9volution d\u2019Octobre 1917 \u00e9tait elle-m\u00eame une exp\u00e9rience r\u00e9volutionnaire. R\u00e9aliser une r\u00e9volution prol\u00e9tarienne dans un pays agricole arri\u00e9r\u00e9, non industrialis\u00e9 et encore enracin\u00e9 dans le servage, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme impossible du point de vue de la th\u00e9orie marxiste classique. Cette exp\u00e9rience s\u2019\u00e9cartait totalement des exp\u00e9riences du prol\u00e9tariat europ\u00e9en du XIXe<\/span> si\u00e8cle. Cette divergence th\u00e9orique explique pourquoi les th\u00e9oriciens de la Deuxi\u00e8me Internationale ont rejet\u00e9 la th\u00e9orie de L\u00e9nine selon laquelle la r\u00e9volution devait commencer par le maillon le plus faible du syst\u00e8me capitalisme mondial. Ces th\u00e9oriciens ont toujours adopt\u00e9 une attitude n\u00e9gative \u00e0 l\u2019\u00e9gard de L\u00e9nine et des bolcheviks. M\u00eame parmi les marxistes qui soutenaient largement la strat\u00e9gie de L\u00e9nine, nombreux sont ceux qui ont adopt\u00e9 une position critique en raison d\u2019incertitudes quant \u00e0 ses pratiques sp\u00e9cifiques.<\/p>\n Les d\u00e9bats id\u00e9ologiques et th\u00e9oriques suscit\u00e9s par ces questions ont perdur\u00e9 pendant plus d\u2019un si\u00e8cle. En Chine, des d\u00e9bats similaires ont fleuri, en particulier depuis le d\u00e9but de l\u2019\u00e8re de r\u00e9forme et d\u2019ouverture, lorsque les discussions sur l\u2019histoire de la r\u00e9volution d\u2019Octobre sont devenues un domaine d\u2019\u00e9tude dynamique. Pourtant, m\u00eame dans les discussions en Chine, le caract\u00e8re exp\u00e9rimental inh\u00e9rent \u00e0 la direction de la r\u00e9volution russe par L\u00e9nine n\u2019a re\u00e7u qu\u2019une attention limit\u00e9e. Cette lacune a restreint notre compr\u00e9hension du changement tactique op\u00e9r\u00e9 par L\u00e9nine en 1921. Par cons\u00e9quent, les difficult\u00e9s et les dangers de cette retraite tactique, et les profonds d\u00e9fis th\u00e9oriques et pratiques qu\u2019elle a pos\u00e9s sont souvent sous-estim\u00e9s ou n\u00e9glig\u00e9s.<\/p>\n L\u00e9nine a expos\u00e9 clairement ces d\u00e9fis dans des ouvrages cl\u00e9s r\u00e9dig\u00e9s au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie (1921-1923). Dans ces \u00e9crits, L\u00e9nine passe en revue l\u2019histoire de la mise en \u0153uvre de la NEP avec une introspection et une autocritique s\u00e9rieuses, tirant les le\u00e7ons des \u00e9checs pass\u00e9s. Il pr\u00e9vient \u00e9galement \u00e0 plusieurs reprises que le gouvernement sovi\u00e9tique sera confront\u00e9 \u00e0 des difficult\u00e9s et \u00e0 des d\u00e9fis encore plus grands dans la construction du socialisme.<\/p>\n Dans L\u2019imp\u00f4t en nature<\/span>, un document particuli\u00e8rement critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la NEP, L\u00e9nine d\u00e9clare explicitement que nul \u00ab\u2026n\u2019attendait qu\u2019elle donn\u00e2t sans encombres, tranquillement, ais\u00e9ment et simplement le socialisme \u00ab\u00a0int\u00e9gral\u2019<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\u00bb. En outre, il critique vivement l\u2019argument selon lequel les conditions \u00e9conomiques et politiques de la Russie ne remplissaient pas les pr\u00e9requis historiques \u00e0 une r\u00e9volution socialiste et que, par cons\u00e9quent, les bolcheviks n\u2019auraient pas d\u00fb s\u2019emparer du pouvoir. \u00c0 cela, L\u00e9nine r\u00e9pond: \u00ab\u2026qu\u2019il n\u2019y aura jamais de \u00ab\u00a0proportion\u00a0\u00bb, qu\u2019il ne saurait y en avoir dans l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, ni dans celle de la nature; qu\u2019il faut une s\u00e9rie de tentatives, dont chacune, prise \u00e0 part, sera unilat\u00e9rale et souffrira d\u2019une certaine disproportion, pour cr\u00e9er le socialisme victorieux par la collaboration r\u00e9volutionnaire des prol\u00e9taires de tous les pays<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n Les id\u00e9es de L\u00e9nine, combin\u00e9es \u00e0 ses autres \u00e9crits sur le th\u00e8me global d\u2019une transition vers le socialisme avec des d\u00e9tours, forment un corpus de pens\u00e9e riche et complexe. D\u2019un point de vue pratique, un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 ressort: la construction du socialisme doit abandonner le r\u00eave de r\u00e9aliser imm\u00e9diatement un \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb. Cette id\u00e9e consistant \u00e0 \u00e9viter les tentatives dogmatiques de r\u00e9alisation directe d\u2019un \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb repr\u00e9sentait une avanc\u00e9e significative dans l\u2019approche de L\u00e9nine en mati\u00e8re de r\u00e9volution et de construction socialistes.<\/p>\n Un examen syst\u00e9matique des mouvements de recul de L\u00e9nine dans les ann\u00e9es 1920 r\u00e9v\u00e8le des tactiques vari\u00e9es: mise en \u0153uvre d\u2019un imp\u00f4t en nature pour les agriculteurs, restauration de petites industries et de petites entreprises paysannes, r\u00e9introduction de l\u2019\u00e9change de marchandises et de la circulation mon\u00e9taire, encouragement des \u00e9conomies de march\u00e9 et du libre-\u00e9change\u2026 Toutefois, ces reculs tactiques peuvent \u00eatre compris comme faisant partie d\u2019un compromis strat\u00e9gique plus large. Ils ont pris en compte les forces spontan\u00e9es des petites \u00e9conomies paysannes et des \u00e9l\u00e9ments du capitalisme commercial, le capitalisme priv\u00e9 et le capitalisme d\u2019\u00c9tat. Ils ont constitu\u00e9 des \u00e9tapes concr\u00e8tes dans la mise en \u0153uvre d\u2019une strat\u00e9gie globale visant \u00e0 \u00e9viter la r\u00e9alisation id\u00e9aliste et pr\u00e9matur\u00e9e d\u2019un \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb.<\/p>\n Mais ces reculs ont eu de graves cons\u00e9quences politiques, suscitant des critiques et des oppositions de toutes parts, y compris de la Deuxi\u00e8me Internationale et de ses affili\u00e9s, les mencheviks et les socialistes-r\u00e9volutionnaires. Otto Bauer, le leader du SDAP, a accus\u00e9 les bolcheviks de \u00abbattre en retraite vers le capitalisme\u00bb et a tax\u00e9 la r\u00e9volution d\u2019Octobre de \u00abr\u00e9volution bourgeoise<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\u00bb. M\u00eame au sein du parti bolchevik, il y avait un manque d\u2019unit\u00e9 et de nombreux membres s\u2019opposaient \u00e0 ces reculs. Certains v\u00e9t\u00e9rans ont protest\u00e9 directement aupr\u00e8s de L\u00e9nine: \u00abPourquoi parler de commerce d\u2019\u00c9tat? Personne ne nous a jamais appris \u00e0 faire commerce quand nous \u00e9tions en prison!\u00bb Au sein du Comit\u00e9 central, les d\u00e9bats th\u00e9oriques et strat\u00e9giques entre L\u00e9nine, Trotski, Boukharine et Zinoviev \u00e9taient houleux. Et ces conflits internes ont cr\u00e9\u00e9 d\u2019importants obstacles \u00e0 la mise en \u0153uvre de la NEP.<\/p>\n La c\u00e9l\u00e8bre Rotes Wien (Vienne la Rouge) a \u00e9galement constitu\u00e9 une exp\u00e9rience r\u00e9volutionnaire avec, comme r\u00e9forme la plus remarquable la construction de logements sociaux destin\u00e9s \u00e0 la classe ouvri\u00e8re viennoise.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n \u00c0 ces d\u00e9fis internes s\u2019ajoutait l\u2019\u00e9tat d\u00e9sastreux de la Russie qui, apr\u00e8s la guerre civile, \u00e9tait \u00abcomme une personne \u00e0 moiti\u00e9 battue \u00e0 mort\u00bb. Les crises int\u00e9rieures abondaient: stagnation industrielle, baisse de la production agricole, grave famine et troubles paysans croissants d\u00e9clench\u00e9s par l\u2019opposition au syst\u00e8me de la Prodrazvyorstka<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>, qui, dans certaines r\u00e9gions, ont m\u00eame d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 en insurrections. Pendant ce temps, les r\u00e9volutions prol\u00e9tariennes en Europe, sur lesquelles L\u00e9nine et de nombreux marxistes avaient plac\u00e9 leurs espoirs, avaient \u00e9chou\u00e9, laissant la r\u00e9volution russe isol\u00e9e. Dans ces circonstances difficiles, L\u00e9nine et les bolcheviks ont pris la d\u00e9cision audacieuse de mettre en \u0153uvre une s\u00e9rie de r\u00e9formes \u00e9conomiques majeures, sans pr\u00e9c\u00e9dent dans la th\u00e9orie marxiste traditionnelle et les mouvements socialistes. Ce qui a constitu\u00e9 des d\u00e9fis th\u00e9oriques et engendr\u00e9 des risques pratiques importants.<\/p>\n Le caract\u00e8re exp\u00e9rimental de cette approche sinueuse de la construction d\u2019une nouvelle voie vers le socialisme, marqu\u00e9e par des dangers et des difficult\u00e9s extraordinaires, ne doit pas \u00eatre n\u00e9glig\u00e9. L\u00e9nine \u00e9tait pleinement conscient des immenses risques encourus et pr\u00e9voyait m\u00eame la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00e9chec, mais il a su unir le parti pour relever ces d\u00e9fis et surmonter les crises li\u00e9es \u00e0 la mise en \u0153uvre pratique de ces politiques.<\/p>\n Le 21 avril 1921, L\u00e9nine \u00e9crivait dans Sur<\/span> l\u2019imp\u00f4t en nature<\/span>: \u00ab\u2026que ce n\u2019est pas sans raison que les ma\u00eetres du socialisme ont parl\u00e9 de toute une p\u00e9riode de transition du capitalisme au socialisme; que ce n\u2019est pas sans motif qu\u2019ils ont insist\u00e9 sur les \u00ab\u00a0longues douleurs de l\u2019enfantement\u00a0\u00bb de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9, cette derni\u00e8re \u00e9tant, elle aussi, une abstraction incapable de devenir une r\u00e9alit\u00e9 autrement qu\u2019\u00e0 la suite d\u2019une s\u00e9rie de tentatives concr\u00e8tes, vari\u00e9es et imparfaites, pour fonder tel ou tel \u00c9tat socialiste.\u00bb<\/p>\n Le 14 octobre 1921, dans son discours \u00e0 l\u2019occasion du quatri\u00e8me anniversaire de la r\u00e9volution d\u2019Octobre, L\u00e9nine a soulign\u00e9 le lien entre la r\u00e9volution bourgeoise d\u00e9mocratique et la r\u00e9volution prol\u00e9tarienne socialiste, et expliqu\u00e9: \u00abLa premi\u00e8re se transforme en la seconde. La seconde r\u00e9sout, en passant, les probl\u00e8mes de la premi\u00e8re. La seconde consolide l\u2019\u0153uvre de la premi\u00e8re. La lutte, et la lutte seule, d\u00e9cide dans quelle mesure la seconde r\u00e9ussit \u00e0 surpasser la premi\u00e8re<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\u00bb.<\/p>\n Deux semaines plus tard, les 3 et 4 novembre 1921, dans son rapport sur la nouvelle politique \u00e9conomique pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la Septi\u00e8me conf\u00e9rence du parti de la province de Moscova, L\u00e9nine a encore insist\u00e9 sur le caract\u00e8re non lin\u00e9aire de la voie menant \u00e0 la victoire en temps de guerre: \u00abCela vaut pour les guerres ordinaires, mais qu\u2019en est-il des guerres qui d\u00e9cident du sort de toute une classe, qui d\u00e9cident de la question du socialisme ou du capitalisme? Peut-on raisonnablement penser qu\u2019une nation qui tente de r\u00e9soudre ce probl\u00e8me pour la premi\u00e8re fois puisse trouver imm\u00e9diatement la seule m\u00e9thode correcte et infaillible? Quelles sont les raisons qui permettent de le supposer? Il n\u2019y en a aucune! L\u2019exp\u00e9rience enseigne le contraire. Parmi les probl\u00e8mes que nous avons abord\u00e9s, aucun n\u2019a \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu du premier coup; tous ont d\u00fb \u00eatre examin\u00e9s une deuxi\u00e8me fois. Apr\u00e8s avoir essuy\u00e9 une d\u00e9faite, nous avons r\u00e9essay\u00e9, nous avons tout recommenc\u00e9<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n Un an plus tard, le 27 mars 1922, lors du onzi\u00e8me congr\u00e8s du parti communiste russe (bolchevik), L\u00e9nine a r\u00e9it\u00e9r\u00e9: \u00abPour ce qui est du capitalisme d\u2019\u00c9tat, il me semble que notre presse en g\u00e9n\u00e9ral, et en g\u00e9n\u00e9ral notre Parti, commettent la faute de verser dans le lib\u00e9ralisme, dans l\u2019esprit propre \u00e0 la gent intellectuelle; nous raffinons sur la question de savoir ce qu\u2019on doit entendre par capitalisme d\u2019\u00c9tat, et nous consultons de vieux livres. Or, ces vieux livres parlent de tout autre chose: ils traitent du capitalisme d\u2019\u00c9tat qui existe en r\u00e9gime capitaliste; mais il n\u2019y a pas un seul livre qui examine le capitalisme d\u2019\u00c9tat en r\u00e9gime communiste. M\u00eame Marx ne s\u2019est pas avis\u00e9 d\u2019\u00e9crire un seul mot \u00e0 ce sujet, et il est mort sans avoir laiss\u00e9 une seule citation pr\u00e9cise, une seule indication irr\u00e9futable. Aussi devons-nous aujourd\u2019hui nous tirer d\u2019affaire par nos propres moyens.\u00bb<\/p>\n En janvier 1923, alors que sa sant\u00e9 d\u00e9clinait, L\u00e9nine a dict\u00e9 De la coop\u00e9ration<\/span>, un texte important qui traite de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une innovation institutionnelle. Il y a soulign\u00e9: \u00abNos adversaires nous ont dit maintes fois que nous entreprenions une \u0153uvre insens\u00e9e, en voulant implanter le socialisme dans un pays insuffisamment cultiv\u00e9. Mais ils se sont tromp\u00e9s: nous n\u2019avons pas commenc\u00e9 par o\u00f9 il aurait fallu le faire selon la th\u00e9orie (des p\u00e9dants de toute sorte); la r\u00e9volution politique et sociale chez nous a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la r\u00e9volution culturelle qui maintenant s\u2019impose \u00e0 nous.\u00bb<\/p>\n En revisitant aujourd\u2019hui l\u2019argumentation de L\u00e9nine, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de la relier \u00e0 l\u2019histoire du mouvement socialiste apr\u00e8s sa mort. Nous devons r\u00e9examiner les pratiques sp\u00e9cifiques de cette p\u00e9riode historique et consid\u00e9rer combien de rebondissements, de virages et d\u2019\u00e9checs de cette histoire sont li\u00e9s \u00e0 l\u2019affirmation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de L\u00e9nine selon laquelle une transition directe vers un \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb est irr\u00e9alisable. Si la construction du socialisme comporte des d\u00e9tours et des reculs, \u00e9vite de poursuivre \u00abla seule m\u00e9thode correcte et infaillible\u00bb et s\u2019abstient de \u00abconsulter de vieux livres\u00bb pour d\u00e9terminer la voie et la direction \u00e0 prendre, mais entreprend plut\u00f4t \u00abune s\u00e9rie de tentatives concr\u00e8tes, vari\u00e9es et imparfaites\u00bb, alors, dans la pratique, beaucoup de ces \u00abtentatives concr\u00e8tes\u00bb sont in\u00e9vitablement de nature exp\u00e9rimentale. Cela signifie que l\u2019exp\u00e9rimentation sociale continue est une composante indissociable de la construction socialiste.<\/p>\n Dans l\u2019histoire socialiste de la Chine nouvelle apr\u00e8s 1949, les liens et les relations entre les th\u00e9ories et les pratiques de Mao Zedong et de L\u00e9nine ont constitu\u00e9 un domaine important de la recherche marxiste. Bien qu\u2019une litt\u00e9rature consid\u00e9rable existe d\u00e9j\u00e0 sur ce sujet, il reste de la place pour des explorations plus d\u00e9taill\u00e9es de la question de la transition vers le socialisme. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, une analyse plus approfondie est n\u00e9cessaire pour \u00e9tudier comment Mao a \u00e9largi et d\u00e9velopp\u00e9 de mani\u00e8re cr\u00e9ative l\u2019id\u00e9e de L\u00e9nine selon laquelle le \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb ne peut pas \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 simplement et directement.<\/p>\n Si la r\u00e9alisation imm\u00e9diate d\u2019un \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb n\u2019est pas recherch\u00e9e, c\u2019est la question centrale de la propri\u00e9t\u00e9 sous le socialisme \u2013 comment faut-il comprendre le concept de L\u00e9nine de \u00abcapitalisme d\u2019\u00c9tat en r\u00e9gime communiste\u00bb? \u2013 qui doit in\u00e9vitablement \u00eatre soulev\u00e9e. Comment mettre concr\u00e8tement en \u0153uvre ce concept l\u00e9niniste? Quelle devrait \u00eatre sa forme institutionnelle? Bien que L\u00e9nine ait abord\u00e9 ces questions dans des textes tels que Sur l\u2019imp\u00f4t en nature<\/span>, il n\u2019a pas eu l\u2019occasion de les mettre en \u0153uvre, de les tester ou de les r\u00e9soudre dans la pratique avant sa mort en 1924. Par la suite, le stalinisme s\u2019est compl\u00e8tement \u00e9cart\u00e9 des id\u00e9es et de l\u2019approche de L\u00e9nine. Staline a \u00e9labor\u00e9 un sc\u00e9nario tout \u00e0 fait diff\u00e9rent, orchestrant finalement la trag\u00e9die de l\u2019\u00e9chec complet de l\u2019Union sovi\u00e9tique tout en laissant derri\u00e8re lui des d\u00e9fis monumentaux pour le mouvement socialiste.<\/p>\n Les th\u00e9ories et les pratiques de Mao ont clairement h\u00e9rit\u00e9 de la strat\u00e9gie de L\u00e9nine dans le cadre de la NEP. M\u00eame si les deux r\u00e9volutions \u00e9taient tr\u00e8s diff\u00e9rentes, il est n\u00e9cessaire d\u2019analyser la mani\u00e8re dont Mao a abord\u00e9 et r\u00e9solu le d\u00e9fi de la construction socialiste pour comprendre la r\u00e9volution chinoise. Par cons\u00e9quent, relever les d\u00e9fis laiss\u00e9s par L\u00e9nine devient \u00e9videmment un aspect essentiel pour appr\u00e9hender la r\u00e9volution chinoise et la politique de r\u00e9forme et d\u2019ouverture de la Chine.<\/p>\n Le fait d\u2019\u00e9viter les tentatives dogmatiques de r\u00e9alisation directe d\u2019un \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb repr\u00e9sentait une avanc\u00e9e significative dans l\u2019approche de L\u00e9nine en mati\u00e8re de construction socialiste.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n En mars 1949, lors de la deuxi\u00e8me session pl\u00e9ni\u00e8re du septi\u00e8me comit\u00e9 central du parti communiste chinois, Mao a propos\u00e9 une structure de propri\u00e9t\u00e9 comprenant cinq \u00e9l\u00e9ments: l\u2019\u00e9conomie d\u2019\u00c9tat, l\u2019\u00e9conomie coop\u00e9rative, l\u2019\u00e9conomie individuelle, l\u2019\u00e9conomie capitaliste priv\u00e9e et l\u2019\u00e9conomie capitaliste d\u2019\u00c9tat. Il a d\u00e9clar\u00e9: \u00abL\u2019\u00e9conomie d\u2019\u00c9tat est de nature socialiste et l\u2019\u00e9conomie coop\u00e9rative est semi-socialiste; ces secteurs, ainsi que le capitalisme priv\u00e9, l\u2019\u00e9conomie individuelle et l\u2019\u00e9conomie capitaliste d\u2019\u00c9tat dans laquelle l\u2019\u00c9tat et les capitalistes priv\u00e9s travaillent ensemble, seront les principaux secteurs de l\u2019\u00e9conomie de la r\u00e9publique populaire et constitueront la nouvelle structure \u00e9conomique d\u00e9mocratique<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois que Mao exprimait clairement l\u2019id\u00e9e que de multiples formes de propri\u00e9t\u00e9 pouvaient coexister et fonctionner dans un syst\u00e8me socialiste \u2013 un concept auquel les \u00e9conomistes ont souvent fait r\u00e9f\u00e9rence ces derni\u00e8res ann\u00e9es, dans le contexte de la r\u00e9forme et de l\u2019ouverture, sous le nom de \u00abpropri\u00e9t\u00e9 mixte\u00bb, appellation qui n\u2019a pas la rigueur et la pr\u00e9cision de la terminologie de L\u00e9nine, \u00abcapitalisme d\u2019\u00c9tat en r\u00e9gime communiste\u00bb. La formulation claire par Mao d\u2019un syst\u00e8me de propri\u00e9t\u00e9 sociale avec cinq composantes \u00e9conomiques coexistantes lors de la fondation m\u00eame de la Chine nouvelle a \u00e9t\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement important. M\u00eame dans le cadre de l\u2019histoire plus large du mouvement socialiste, il s\u2019agissait d\u2019un d\u00e9veloppement capital aux implications consid\u00e9rables.<\/p>\n En 1956, Chen Yun a pr\u00e9sent\u00e9 un rapport au huiti\u00e8me congr\u00e8s national du Parti communiste chinois (PCC) intitul\u00e9 Nouvelles difficult\u00e9s apparues suite \u00e0 l\u2019ach\u00e8vement de base de la transformation socialiste<\/span>, dans lequel il a introduit le concept de \u00abtrois composantes principales, trois compl\u00e9mentaires<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\u00bb. Il a fait valoir que dans le cadre de la propri\u00e9t\u00e9 publique et d\u2019une \u00e9conomie planifi\u00e9e, le d\u00e9veloppement du travail ind\u00e9pendant et des libres march\u00e9s pouvait compl\u00e9ter le syst\u00e8me \u00e9conomique socialiste. Apr\u00e8s la finalisation du deuxi\u00e8me plan quinquennal, Zhou Enlai a \u00e9galement propos\u00e9 d\u2019\u00e9tablir dans certaines r\u00e9gions des libres march\u00e9s sous la direction de l\u2019\u00c9tat. Ces discussions ont soulign\u00e9 le fait que le concept de \u00abpropri\u00e9t\u00e9 mixte\u00bb dans un syst\u00e8me socialiste faisait l\u2019objet d\u2019une incubation, d\u2019une d\u00e9lib\u00e9ration et d\u2019un d\u00e9bat prolong\u00e9s au sein du PCC. Cependant, la concr\u00e9tisation de cette id\u00e9e a connu de nombreux rebondissements.<\/p>\n \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1950, le socialisme chinois a connu de graves revers. Apr\u00e8s la deuxi\u00e8me session du huiti\u00e8me congr\u00e8s du PCC, en mai 1958, le Parti a adopt\u00e9 la ligne g\u00e9n\u00e9rale suivante: \u00abIl faut tout donner, viser plus haut et s\u2019efforcer d\u2019obtenir des r\u00e9sultats plus importants, plus rapides, \u00e9conomiquement meilleurs dans la construction socialiste<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb Cela a ouvert la voie \u00e0 la campagne nationale du Grand Bond en avant et \u00e0 la mise en place des communes populaires. Ces vastes campagnes, accompagn\u00e9es de mouvements de masse, ont momentan\u00e9ment convaincu le PCC et la population de l\u2019imminence du communisme. Cependant, en un peu plus d\u2019un an, ces efforts ont \u00e9chou\u00e9 les uns apr\u00e8s les autres. Par la suite, pendant la R\u00e9volution culturelle, Mao a tent\u00e9 une autre exp\u00e9rience en \u00e9tablissant des Comit\u00e9s r\u00e9volutionnaires, comme la Commune de Shanghai et la Commune de P\u00e9kin, sur le mod\u00e8le de la Commune de Paris. Et cette derni\u00e8re tentative s\u2019est \u00e9galement sold\u00e9e par un \u00e9chec.<\/p>\n La compr\u00e9hension de l\u2019entrem\u00ealement des succ\u00e8s et des \u00e9checs de cette p\u00e9riode historique, l\u2019exploration de leurs causes et l\u2019analyse de leur impact \u00e0 long terme sur le mouvement socialiste sont devenus des points de d\u00e9bat majeurs dans l\u2019histoire de la r\u00e9volution chinoise et du mouvement socialiste mondial. La recherche sur ce sujet couvre de nombreux domaines th\u00e9oriques et acad\u00e9miques, dans des perspectives de gauche comme de droite. Parmi ces d\u00e9bats, ce sont les \u00e9checs du Grand Bond en avant et du mouvement des communes populaires qui ont suscit\u00e9 le plus de discussions et les critiques les plus acerbes. Toutefois, ces interventions n\u00e9gligent souvent le fait que les premi\u00e8res critiques et r\u00e9flexions sur ces \u00e9checs ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es au sein m\u00eame du PCC. Et, \u00e0 l\u2019instar du recul strat\u00e9gique de L\u00e9nine et de la mise en \u0153uvre rapide de la NEP apr\u00e8s les \u00e9checs du communisme de guerre en 1921, le recul apr\u00e8s l\u2019\u00e9chec du Grand Bond en avant a commenc\u00e9 d\u00e8s 1960.<\/p>\n Dans la r\u00e9flexion sur les pens\u00e9es et pratiques de Mao au milieu des ann\u00e9es 1950, en particulier les erreurs gauchistes tant critiqu\u00e9es, une perspective plus historicis\u00e9e est n\u00e9cessaire. Au cours de cette p\u00e9riode, Mao lui-m\u00eame n\u2019adh\u00e9rait pas pleinement \u00e0 l\u2019approche du d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9conomie par la coexistence des cinq formes de propri\u00e9t\u00e9 propos\u00e9e lors de la deuxi\u00e8me session pl\u00e9ni\u00e8re du septi\u00e8me comit\u00e9 central du PCC. Au contraire, il a cherch\u00e9 \u00e0 contourner cette approche en exp\u00e9rimentant le syst\u00e8me des communes populaires comme voie alternative vers le socialisme. Un examen plus approfondi de la mise en place imprudente du Grand Bond en avant et du mouvement des communes populaires, ainsi que des consid\u00e9rations th\u00e9oriques et des d\u00e9lib\u00e9rations complexes refl\u00e9t\u00e9es dans leur mise en \u0153uvre, n\u00e9cessite de les relier \u00e0 l\u2019accent port\u00e9 par Mao sur la lutte de classe id\u00e9ologique \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960.<\/p>\n Ses r\u00e9flexions r\u00e9p\u00e9t\u00e9es sur la mani\u00e8re d\u2019emp\u00eacher le capitalisme de miner et de subvertir le socialisme de l\u2019int\u00e9rieur sont profond\u00e9ment li\u00e9es \u00e0 son insistance sur la nature semi-coloniale et semi-f\u00e9odale de la soci\u00e9t\u00e9 chinoise, \u00e0 son affirmation selon laquelle \u00abla question paysanne est la question fondamentale de la r\u00e9volution chinoise\u00bb et selon laquelle \u00abl\u2019essence de la r\u00e9volution chinoise est d\u2019\u00eatre une r\u00e9volution paysanne<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\u00bb. En outre, ces id\u00e9es \u00e9taient sans aucun doute li\u00e9es \u00e0 la divergence id\u00e9ologique entre le parti communiste de Chine et celui d\u2019Union sovi\u00e9tique qui a commenc\u00e9 dans les ann\u00e9es 1950 et a culmin\u00e9 dans des d\u00e9bats sino-sovi\u00e9tiques dans les ann\u00e9es 1960. Tous ces facteurs historiques ont converg\u00e9 pour cr\u00e9er l\u2019environnement historique dans lequel les Trois banni\u00e8res rouges et le Grand bond en avant ont vu le jour.<\/p>\n Lorsque nous relions l\u2019histoire et la r\u00e9alit\u00e9 de cette fa\u00e7on, nous ne pouvons pas nous contenter de nous concentrer sur des erreurs gauchistes sp\u00e9cifiques. Nous devons \u00e9galement prendre en consid\u00e9ration leur relation inh\u00e9rente \u00e0 la pens\u00e9e et la th\u00e9orie socialistes exceptionnelles de Mao. En outre, nous devrions placer ces questions dans le contexte plus large de l\u2019histoire du mouvement socialiste mondial, en examinant comment elles sont li\u00e9es au d\u00e9veloppement continu de la th\u00e9orie et de la pratique socialistes.<\/p>\n Lorsque L\u00e9nine a d\u00e9clar\u00e9 que \u00abpas un seul livre n\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur le capitalisme d\u2019\u00c9tat en r\u00e9gime communiste\u00bb, il ne soulignait pas seulement que le socialisme n\u2019avait pas de plan pr\u00e9\u00e9tabli. Il avertissait \u00e9galement ceux qui viendraient apr\u00e8s la r\u00e9volution d\u2019Octobre que les socialistes devraient partir de z\u00e9ro, sans r\u00e9ponses toutes faites. La pratique a prouv\u00e9 que ni la Russie ni la Chine ne pouvaient passer directement au \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb dans un environnement industriel sous-d\u00e9velopp\u00e9, mais qu\u2019elles devaient passer par \u00ab\u2026 une s\u00e9rie de tentatives concr\u00e8tes, vari\u00e9es et imparfaites pour fonder tel ou tel \u00c9tat socialiste\u00bb. Par cons\u00e9quent, le socialisme est un mouvement exp\u00e9rimental par nature, et l\u2019on pourrait affirmer que la r\u00e9forme et l\u2019ouverture de la Chine dans les ann\u00e9es 1980 sont l\u2019expression de cet esprit d\u2019exp\u00e9rimentation.<\/p>\n En 1985, Deng Xiaoping a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 des d\u00e9l\u00e9gations alg\u00e9rienne et japonaise en visite que l\u2019ensemble de la politique d\u2019ouverture de la Chine \u00e9tait une grande exp\u00e9rience qu\u2019on ne pouvait pas trouver dans des livres, que la question de savoir si la voie suivie \u00e9tait correcte ne trouverait sa r\u00e9ponse qu\u2019avec le temps<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. Henry Kissinger a d\u00e9clar\u00e9 un jour \u00e0 Deng Xiaoping: \u00abPersonne n\u2019a jamais tent\u00e9 une r\u00e9forme de l\u2019ampleur de celle de la Chine. Aucun autre pays n\u2019a tent\u00e9 de combiner \u00e9conomie planifi\u00e9e et \u00e9conomie de march\u00e9\u2026 Si vous r\u00e9ussissez, vous soul\u00e8verez des questions philosophiques pour les \u00e9conomies planifi\u00e9e et de march\u00e9<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n R\u00e9trospectivement, il est d\u00e9sormais clair que le processus de r\u00e9forme qui a d\u00e9but\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980 \u2013 exp\u00e9rience sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 \u2013 n\u2019\u00e9tait pas une explosion soudaine de la sagesse chinoise ou une simple recherche forc\u00e9e d\u2019une issue \u00e0 la crise. Il s\u2019agissait plut\u00f4t d\u2019un d\u00e9veloppement logique du mouvement socialiste. C\u2019est particuli\u00e8rement \u00e9vident dans le fait qu\u2019apr\u00e8s une s\u00e9rie d\u2019explorations et d\u2019exp\u00e9riences, la Chine a \u00e9tabli un syst\u00e8me \u00e9conomique de base avec la propri\u00e9t\u00e9 publique comme pilier et la coexistence de multiples formes de propri\u00e9t\u00e9. Ce syst\u00e8me a fait ses preuves \u00e0 plusieurs reprises dans le cadre du miracle \u00e9conomique qui a dur\u00e9 des d\u00e9cennies, marquant ainsi le d\u00e9but d\u2019une nouvelle phase dans l\u2019histoire du mouvement socialiste.<\/p>\n Les premi\u00e8res critiques et r\u00e9flexions sur les \u00e9checs du Grand Bond en avant et du mouvement des communes populaires \u00e9manaient du PCC lui-m\u00eame.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n Tout au long du XXe<\/span> si\u00e8cle, de nombreux pays socialistes ont entrepris des r\u00e9formes. \u00c0 partir du milieu des ann\u00e9es 1950, la Pologne, la Hongrie, la R\u00e9publique d\u00e9mocratique allemande, la Bulgarie, la Tch\u00e9coslovaquie, la Roumanie, l\u2019Albanie, la Yougoslavie et d\u2019autres pays ont tous mis en \u0153uvre diverses r\u00e9formes. Bien que les objectifs imm\u00e9diats de ces r\u00e9formes aient \u00e9t\u00e9 de s\u2019affranchir du mod\u00e8le sovi\u00e9tique et d\u2019entrer dans le processus d\u2019industrialisation d\u00e9j\u00e0 entrepris par les pays capitalistes occidentaux, ils ont tous d\u00fb in\u00e9vitablement exp\u00e9rimenter de nouveaux syst\u00e8mes de propri\u00e9t\u00e9 politique et \u00e9conomique. La plupart de ces r\u00e9formes fondamentales ont finalement \u00e9chou\u00e9, entra\u00eenant l\u2019effondrement du socialisme dans ces pays et un creux sans pr\u00e9c\u00e9dent pour le mouvement socialiste mondial.<\/p>\n La question qui se pose alors est de savoir pourquoi seule la r\u00e9forme de la Chine a \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9e de succ\u00e8s. Plus important encore, comment la Chine a-t-elle pu entrer dans les relations de production capitalistes mondiales dans les ann\u00e9es 1990 sans changer fondamentalement les principales caract\u00e9ristiques de son syst\u00e8me id\u00e9ologique, politique et \u00e9conomique? Au lieu de cela, la Chine a continu\u00e9 de constituer une nouvelle forme de socialisme, exp\u00e9rimentant des pratiques in\u00e9dites dans l\u2019histoire du mouvement socialiste, dans une p\u00e9riode historique de divisions, de troubles et de restructuration.<\/p>\n Relier le processus de r\u00e9forme entam\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980 \u2013 processus \u00e9maill\u00e9 de succ\u00e8s et d\u2019\u00e9checs \u2013 \u00e0 la nature exp\u00e9rimentale du mouvement socialiste, offre une perspective d\u2019analyse plus complexe. Par exemple, en ce qui concerne la relation entre les r\u00e9formes initi\u00e9es dans les ann\u00e9es 1980 et la NEP de L\u00e9nine, la Chine est clairement l\u2019h\u00e9riti\u00e8re de la pens\u00e9e de L\u00e9nine. Cependant, en y regardant de plus pr\u00e8s, les r\u00e9formes chinoises diff\u00e8rent sensiblement de l\u2019approche de L\u00e9nine. Concr\u00e8tement, la mani\u00e8re dont les reculs ont \u00e9t\u00e9 mis en \u0153uvre, dont les d\u00e9tours ont \u00e9t\u00e9 pris, et dont les r\u00e9formes et les exp\u00e9riences ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es pour corriger les erreurs du pass\u00e9, a naturellement conduit \u00e0 des diff\u00e9rences. Ces diff\u00e9rences ont des causes historiques profondes. Les r\u00e9volutions men\u00e9es par L\u00e9nine et Mao diff\u00e9raient consid\u00e9rablement en termes de voies, de politiques, de m\u00e9thodes et de strat\u00e9gies. Ces diff\u00e9rences ont historiquement contribu\u00e9 \u00e0 la complexit\u00e9 de la r\u00e9volution chinoise et font \u00e9galement partie int\u00e9grante de la complexit\u00e9 des r\u00e9formes de la Chine contemporaine.<\/p>\n Lorsqu\u2019ils examinent le socialisme aujourd\u2019hui, de nombreux intellectuels ont tendance \u00e0 n\u00e9gliger la complexit\u00e9 de la r\u00e9volution chinoise et du processus de r\u00e9forme et d\u2019ouverture qui l\u2019a suivie. Une \u00e9tude exhaustive de cette complexit\u00e9 d\u00e9passe le cadre de cette intervention. Toutefois, \u00e0 la lumi\u00e8re de la r\u00e9alit\u00e9 actuelle de la Chine, et en particulier du fait que la r\u00e9forme (y compris ses diverses exp\u00e9riences) n\u2019a pas cess\u00e9 et continue \u00e0 se d\u00e9velopper, il convient d\u2019examiner certaines questions qui sont plus susceptibles de donner lieu \u00e0 des erreurs ou \u00e0 des malentendus.<\/p>\n L\u2019un des probl\u00e8mes est que de nombreuses personnes n\u2019acceptent pas un facteur cl\u00e9 de la r\u00e9forme en Chine, facteur h\u00e9rit\u00e9 de la r\u00e9forme de L\u00e9nine: l\u2019id\u00e9e qu\u2019il ne faut pas chercher \u00e0 atteindre un \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb par une transition directe. Non seulement, cette id\u00e9e est souvent n\u00e9glig\u00e9e, mais, en raison de pr\u00e9jug\u00e9s \u00e9tablis de longue date, nombreux sont ceux qui consid\u00e8rent encore le projet socialiste comme devant \u00eatre un \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb \u2013 un socialisme id\u00e9al qui peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 par le biais de r\u00e9formes qui respectent les normes dans tous les domaines. En cons\u00e9quence, les r\u00e9formes sont per\u00e7ues comme la taille d\u2019un arbre rebelle et imparfait \u2013 difficile, mais r\u00e9alisable si les m\u00e9thodes correctes sont suivies, pour finalement restaurer la vitalit\u00e9 de l\u2019arbre socialiste.<\/p>\n Ainsi, nombreux sont ceux qui ne r\u00e9alisent pas que la r\u00e9forme d\u2019aujourd\u2019hui est essentiellement un retour \u00e0 la coexistence et au d\u00e9veloppement des cinq secteurs \u00e9conomiques au sein d\u2019un syst\u00e8me socialiste. Par cons\u00e9quent, face aux divers probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle qui ne correspondent pas \u00e0 l\u2019esprit et aux principes du socialisme \u2013 tels que la stratification croissante des classes, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des revenus (le coefficient de Gini de la Chine a un jour d\u00e9pass\u00e9 celui des \u00c9tats-Unis), la r\u00e9partition in\u00e9gale des opportunit\u00e9s et des ressources, l\u2019involution soci\u00e9tale grave et l\u2019attente constante de la r\u00e9alisation d\u2019un \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb \u2013 des doutes apparaissent<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>. Les gens commencent \u00e0 se demander si la direction de la r\u00e9forme est correcte, ou m\u00eame si la Chine est toujours un pays socialiste.<\/p>\n La politique de r\u00e9forme et d\u2019ouverture men\u00e9e par la Chine dans les ann\u00e9es 1980 constitue une expression du socialisme en tant que mouvement exp\u00e9rimental par nature.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n Nous ne pouvons pas simplement attribuer ces doutes \u00e0 un malentendu. Dans Le Manifeste du parti communiste<\/span>, Karl Marx et Friedrich Engels d\u00e9clarent: \u00abLa bourgeoisie, au cours de sa domination de classe \u00e0 peine s\u00e9culaire, a cr\u00e9\u00e9 des forces productives plus nombreuses; et plus colossales que l\u2019avaient fait toutes les g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es prises ensemble<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb Cette d\u00e9claration reconna\u00eet l\u2019\u00e9nergie cr\u00e9atrice lib\u00e9r\u00e9e par une telle transformation. Par cons\u00e9quent, lorsque ceux qui cherchent encore \u00e0 atteindre imm\u00e9diatement un \u00absocialisme int\u00e9gral\u00bb voient cette lib\u00e9ration d\u2019\u00e9nergie cr\u00e9atrice en Chine mais remarquent \u00e9galement les graves contradictions entre ces nouveaux d\u00e9veloppements et les id\u00e9aux et valeurs que le socialisme s\u2019efforce d\u2019atteindre, leur confusion ne peut pas simplement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une erreur. Ils sont t\u00e9moins de faits objectifs et des changements r\u00e9els qui se produisent dans la soci\u00e9t\u00e9 chinoise. D\u2019autre part, pour certains intellectuels qui connaissent les travaux de Friedrich Hayek ou d\u2019autres critiques similaires du socialisme, et qui s\u2019identifient \u00e0 leurs th\u00e9ories n\u00e9olib\u00e9rales et \u00e0 leurs id\u00e9es d\u2019\u00abordre spontan\u00e9\u00bb et de libert\u00e9 individuelle, la situation devient encore plus compliqu\u00e9e. Leurs inclinations id\u00e9ologiques d\u00e9terminent ce qu\u2019ils voient ou ne voient pas; pour eux, les faits ne sont pas pertinents.<\/p>\n Sans aller trop loin dans la th\u00e9orie \u00e9conomique, il convient de poser quelques questions plus pratiques et de bon sens sur le processus de r\u00e9forme de la Chine. Notamment, qu\u2019est-ce que le socialisme chinois d\u2019apr\u00e8s les r\u00e9formes a accompli que le capitalisme d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019a pas pu ou ne pourrait pas accomplir? \u00abPour devenir riche, il faut d\u2019abord construire des routes\u00bb est un dicton commun en Chine. Dans la pratique des r\u00e9formes, le sens de cette phrase a constamment \u00e9volu\u00e9 pour englober la mise en \u0153uvre de divers projets d\u2019infrastructure \u00e0 grande \u00e9chelle. Par cons\u00e9quent, la mise en \u0153uvre et l\u2019entretien de grandes infrastructures constituent un bon point de r\u00e9f\u00e9rence pour comparer les diff\u00e9rences entre le socialisme chinois et le capitalisme de libre march\u00e9.<\/p>\n Les \u00c9tats-Unis exploitent actuellement un r\u00e9seau ferroviaire de 293 564,2 km, soit pr\u00e8s de deux fois la longueur du r\u00e9seau ferroviaire chinois<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>. Cependant, la Chine a construit environ 36 100 km de lignes ferroviaires \u00e0 grande vitesse, alors que les \u00c9tats-Unis n\u2019en ont pas<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>. \u00c0 premi\u00e8re vue, il semble donc y avoir des forces et des faiblesses des deux c\u00f4t\u00e9s. Mais il existe une diff\u00e9rence importante: les chemins de fer \u00e9tatsuniens sont essentiellement priv\u00e9s, avec comme cons\u00e9quence des accidents fr\u00e9quents. Selon des donn\u00e9es du US Bureau of Transportation Statistics, il y a eu en moyenne 1 704 d\u00e9raillements de trains par an entre 1990 et 2021, soit en moyenne 4,7 d\u00e9raillements par jour<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>. Le fait que les chemins de fer \u00e9tatsuniens soient tellement sous-d\u00e9velopp\u00e9s est d\u00fb \u00e0 des conditions nationales sp\u00e9cifiques \u2013 un vaste territoire et une population clairsem\u00e9e, qui ont fait du voyage a\u00e9rien le mode de transport pr\u00e9f\u00e9r\u00e9. Cela explique en partie pourquoi les \u00c9tats-Unis comptaient, en 2018, 19 627 a\u00e9roports, dont 5 099 a\u00e9roports publics<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n \u00c0 titre de comparaison, en 2018, la Chine ne comptait que 814 a\u00e9roports. Les a\u00e9roports priv\u00e9s repr\u00e9sentent donc la majorit\u00e9 des a\u00e9roports \u00e9tatsuniens et seules quelques centaines d\u2019a\u00e9roports proposent des services d\u2019achat de billets en ligne. De plus, la plupart de ces a\u00e9roports sont v\u00e9tustes et ont un besoin urgent de r\u00e9novation, tout comme les \u00e9quipements et les infrastructures qui soutiennent les compagnies a\u00e9riennes. Plus inqui\u00e9tant encore, depuis la pand\u00e9mie de COVID-19, l\u2019industrie a\u00e9ronautique \u00e9tatsunienne est en crise, avec de fr\u00e9quents accidents qui ont fait la une des journaux. Ces situations sont devenues tellement courantes qu\u2019elles sont d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9es comme normales, alors que, comme pour les chemins de fer, elles auraient d\u00fb \u00eatre r\u00e9solues depuis longtemps. Si la situation est si mauvaise, c\u2019est parce que la plupart des entit\u00e9s impliqu\u00e9es dans l\u2019industrie a\u00e9ronautique sont des entreprises priv\u00e9es qui, face aux pressions pour r\u00e9aliser des b\u00e9n\u00e9fices, aux r\u00e9ductions des co\u00fbts, \u00e0 la concurrence et autres forces du march\u00e9, n\u2019ont pas de solution globale aux probl\u00e8mes et sont souvent impuissantes \u00e0 les r\u00e9soudre.<\/p>\n Les \u00c9tats-Unis se sont construits autour de l\u2019automobile. Or, leur syst\u00e8me routier n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 la critique. Une statistique est r\u00e9v\u00e9latrice: les \u00c9tats-Unis comptent 617000 ponts, dont 42% ont \u00e9t\u00e9 construits il y a plus de 50 ans. Outre les ponts, l\u2019ensemble du syst\u00e8me d\u2019infrastructure est obsol\u00e8te car la plupart des infrastructures ont une dur\u00e9e de vie d\u2019environ 50 ans et doivent \u00eatre r\u00e9par\u00e9es ou reconstruites. Selon l\u2019American Society of Civil Engineers (ASCE), le d\u00e9ficit de financement des infrastructures aux \u00c9tats-Unis d\u00e9passera les 2000 milliards de dollars d\u2019ici 2025<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>. La situation financi\u00e8re actuelle des \u00c9tats-Unis devrait susciter des inqui\u00e9tudes quant \u00e0 savoir o\u00f9 trouver ces 2000 milliards de dollars.<\/p>\n La mise en \u0153uvre et l\u2019entretien de grandes infrastructures constituent un bon point de r\u00e9f\u00e9rence pour comparer les diff\u00e9rences entre le socialisme chinois et le capitalisme de libre march\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n Ce compte rendu de probl\u00e8mes r\u00e9cents du syst\u00e8me de transport \u00e9tatsunien fournit une toile de fond comparative et contextuelle pour discuter de la strat\u00e9gie chinoise selon laquelle \u00abpour devenir riche, il faut d\u2019abord construire des routes\u00bb. Cette comparaison met en \u00e9vidence une question essentielle: l\u2019incapacit\u00e9 de pays dits \u00abavanc\u00e9s\u00bb et de superpuissances riches comme les \u00c9tats-Unis \u00e0 construire et \u00e0 entretenir des infrastructures \u00e0 grande \u00e9chelle. Quand on examine les ambitieux projets d\u2019infrastructure de la Chine, il devient plus facile de comprendre pourquoi les \u00c9tats-Unis ne peuvent pas atteindre ces objectifs.<\/p>\n Le premier exemple qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre \u00e9tudi\u00e9 est celui de la construction du r\u00e9seau ferroviaire chinois \u00e0 grande vitesse. Celui-ci n\u00e9cessite des investissements \u00e9normes. Non seulement le co\u00fbt de la seule construction des chemins de fer se situe entre 120 millions et 150 millions de yuans par kilom\u00e8tre, mais ses co\u00fbts d\u2019exploitation sont \u00e9galement \u00e9lev\u00e9s. En outre, de nombreux itin\u00e9raires traversent des r\u00e9gions \u00e9conomiquement sous-d\u00e9velopp\u00e9es, ce qui ne permet pas d\u2019escompter des retours sur investissements rapides et substantiels. Du point de vue de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 pure, le r\u00e9seau ferroviaire \u00e0 grande vitesse semble irrationnel et contredit les principes du march\u00e9. Toutefois, la Chine a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 ces critiques et a continu\u00e9 \u00e0 investir dans l\u2019expansion du r\u00e9seau malgr\u00e9 des perspectives de rentabilit\u00e9 limit\u00e9es.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me exemple, qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme encore plus irrationnel, est la construction de ponts dans le Guizhou. Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, le Guizhou a construit 28 023 ponts routiers, reliant 210000 km d\u2019autoroutes. La moiti\u00e9 des 100 ponts les plus hauts du monde, et quatre des dix premiers, se trouvent dans le Guizhou. Cette r\u00e9gion est depuis longtemps connue comme l\u2019une des plus pauvres et des plus sous-d\u00e9velopp\u00e9es de Chine, et le dicton \u00abpas de terrain plat pendant trois li, pas de ciel d\u00e9gag\u00e9 pendant trois jours\u00bb refl\u00e8te ses conditions difficiles<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>. Ces ponts pourraient peut-\u00eatre avoir une justification g\u00e9opolitique, compte tenu de la proximit\u00e9 strat\u00e9gique du Guizhou avec l\u2019Asie du Sud-Est. Toutefois, ce seul argument n\u2019est pas suffisamment convaincant compte tenu de la taille et de l\u2019ampleur de l\u2019investissement en jeu, et du risque d\u2019absence de rentabilit\u00e9.<\/p>\n Les exemples ci-dessus pr\u00e9sentent une profonde contradiction: bien que le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 soit la politique de base de la r\u00e9forme chinoise et une strat\u00e9gie \u00e9conomique nationale, une grande partie du travail pratique de d\u00e9veloppement ne s\u2019est pas align\u00e9e sur les principes d\u2019une \u00e9conomie de march\u00e9 purement ax\u00e9e sur le profit. \u00c0 diff\u00e9rents niveaux et \u00e0 divers endroits, ces exp\u00e9riences ont impliqu\u00e9 de nouvelles combinaisons de facteurs \u00e9conomiques, de production et de ressources. Les effets objectifs de ces exp\u00e9riences se sont d\u00e9j\u00e0 propag\u00e9s bien au-del\u00e0 des limites de ces projets, atteignant des zones m\u00e9tropolitaines, des \u00e9cosyst\u00e8mes industriels et m\u00eame des quartiers r\u00e9sidentiels. \u00c9tant donn\u00e9 que la Chine joue un r\u00f4le important dans le d\u00e9veloppement \u00e9conomique mondial, notamment par le biais de l\u2019initiative de la Nouvelle route de la soie, ces exp\u00e9riences acqui\u00e8rent une nouvelle signification: elles offrent une grande vision de la restructuration et de la r\u00e9organisation de l\u2019\u00e9conomie mondiale \u00e0 plus grande \u00e9chelle, conform\u00e9ment aux principes socialistes.<\/p>\n Si on analyse correctement le processus de r\u00e9forme et d\u2019ouverture de la Chine, il faut remarquer que la construction d\u2019infrastructures \u00e0 grande \u00e9chelle pilot\u00e9e par l\u2019\u00c9tat, en particulier avant la \u00abNouvelle \u00e8re\u00bb marqu\u00e9e par le XIXe<\/span> Congr\u00e8s national du PCC en 2017, n\u2019a souvent pas re\u00e7u le m\u00eame niveau d\u2019attention que les r\u00e9alisations du secteur priv\u00e9 telles que Taobao et Ant Financial (aujourd\u2019hui Ant Group) de Jack Ma, ou Tencent Goldings de Pony Ma<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>. Cela a eu de graves cons\u00e9quences: pour de nombreux Chinois, le sens de la r\u00e9forme n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 clair. Elle a pu \u00eatre associ\u00e9e au plein d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9, permettant \u00e0 certains de s\u2019enrichir, ou simplement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une m\u00e9thode visant \u00e0 moderniser la Chine. Il s\u2019agit de conceptions purement \u00e9conomiques de la r\u00e9forme qui sont devenues tr\u00e8s populaires en Chine ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Plus le processus de r\u00e9forme r\u00e9ussissait, plus cette vision \u00e9conomiste devenait populaire.<\/p>\n En fait, la r\u00e9forme de la Chine marque le d\u00e9but d\u2019une nouvelle phase historique pour le mouvement socialiste. L\u2019int\u00e9gration de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 dans l\u2019\u00e9conomie socialiste et leur restructuration dans un nouveau syst\u00e8me \u00e9conomique n\u2019est pas un acte purement \u00e9conomique. Dans la pratique, le processus de r\u00e9forme est truff\u00e9 de contradictions id\u00e9ologiques. Des tendances id\u00e9ologiques concurrentes s\u2019efforcent de se r\u00e9aliser \u00e0 travers le processus de r\u00e9forme.<\/p>\n Pour critiquer la vision \u00e9conomiste de la r\u00e9forme et reconna\u00eetre la lutte id\u00e9ologique int\u00e9gr\u00e9e dans le processus de r\u00e9forme, les travaux de Louis Althusser peuvent constituer une ressource th\u00e9orique pr\u00e9cieuse. La pens\u00e9e d\u2019Althusser est particuli\u00e8re: tout en critiquant s\u00e9v\u00e8rement la philosophie traditionnelle \u00e9litiste, il n\u2019a cess\u00e9 de souligner la n\u00e9cessit\u00e9 de lier la th\u00e9orie \u00e0 la pratique. Dans la carte du marxisme contemporain, l\u2019ouvrage d\u2019Althusser Sur la reproduction<\/span> occupe une place extr\u00eamement importante<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>. Cet ouvrage reconstruit la th\u00e9orie marxiste de l\u2019\u00c9tat, en pr\u00e9sentant pleinement la th\u00e9orie des appareils id\u00e9ologiques d\u2019\u00c9tat et leur lien ins\u00e9parable avec la reproduction des rapports de production.<\/p>\n Par rapport aux \u00e9crits de Marx et de L\u00e9nine sur l\u2019\u00c9tat, Althusser introduit le concept cl\u00e9 d\u2019id\u00e9ologie. Apr\u00e8s avoir analys\u00e9, critiqu\u00e9 et r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 divers concepts traditionnels li\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie, y compris le concept marxiste classique, il pr\u00e9sente une compr\u00e9hension enti\u00e8rement nouvelle \u2013 l\u2019id\u00e9ologie n\u2019est pas une activit\u00e9 purement spirituelle ou une existence d\u2019id\u00e9es, mais une existence mat\u00e9rielle. L\u2019id\u00e9ologie existe toujours au sein des institutions, en particulier au sein de l\u2019\u00c9tat ou de l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat, et devient un \u00e9l\u00e9ment structurel indispensable qui permet le fonctionnement de ce dernier. Il propose une m\u00e9taphore c\u00e9l\u00e8bre \u00e0 cet \u00e9gard: si nous consid\u00e9rons l\u2019\u00c9tat et la soci\u00e9t\u00e9 comme un \u00e9difice, l\u2019id\u00e9ologie est le ciment qui les maintient ensemble.<\/p>\n Selon la th\u00e9orie de l\u2019\u00c9tat d\u2019Althusser, la Chine socialiste, qui a mis en place un gouvernement r\u00e9volutionnaire contr\u00f4lant les appareils id\u00e9ologiques d\u2019\u00c9tat, utilise naturellement ceux-ci pour assurer la reproduction des rapports de production socialistes. Toutefois, comme les politiques \u00e9conomiques de la Chine permettent la coexistence de diff\u00e9rentes formes de propri\u00e9t\u00e9, il est tout \u00e0 fait \u00e9vident que ces formes de propri\u00e9t\u00e9 participent \u00e9galement \u00e0 la reproduction de certaines relations de production qui sont donc in\u00e9vitablement en concurrence les unes avec les autres.<\/p>\n La Chine a mis en place un syst\u00e8me \u00e9conomique de base avec la propri\u00e9t\u00e9 publique comme pilier et la coexistence de diff\u00e9rentes formes de propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n Cette concurrence a deux fonctions: premi\u00e8rement, elle stimule l\u2019\u00e9conomie, en cr\u00e9ant de nouvelles opportunit\u00e9s de d\u00e9veloppement, de dynamisme et de transformation structurelle; deuxi\u00e8mement, elle utilise \u00e9galement divers m\u00e9canismes \u00e9tatiques, \u00e0 l\u2019exclusion de l\u2019appareil politique (qui est fermement contr\u00f4l\u00e9 par l\u2019\u00c9tat socialiste), pour r\u00e9aliser sa reproduction. Nous pouvons poser la question suivante: cette reproduction multicouche, multispatiale et multidirectionnelle est-elle une raison essentielle de la complexit\u00e9 du d\u00e9veloppement \u00e9conomique dans le processus de r\u00e9forme? S\u2019agit-il \u00e9galement d\u2019une raison importante de l\u2019existence de divers syst\u00e8mes id\u00e9ologiques et de connaissances oppos\u00e9s et conflictuels dans le cadre du processus de r\u00e9forme actuel?<\/p>\n La difficult\u00e9 \u00e0 comprendre le socialisme chinois contemporain provient souvent d\u2019une compr\u00e9hension insuffisante de la complexit\u00e9 des r\u00e9formes actuelles et de la nature exp\u00e9rimentale du mouvement socialiste. Cependant, la r\u00e9forme chinoise prouve qu\u2019il est n\u00e9cessaire de faire face \u00e0 ces complexit\u00e9s et de les reconna\u00eetre dans le cadre du d\u00e9veloppement historique de la th\u00e9orie marxiste pour naviguer dans les r\u00e9alit\u00e9s complexes des \u00abgrands changements in\u00e9dits depuis un si\u00e8cle\u00bb, pour ainsi ouvrir de nouvelles possibilit\u00e9s de r\u00e9aliser le socialisme<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>. La r\u00e9forme chinoise n\u2019est certainement pas une r\u00e9forme purement \u00e9conomique, mais une s\u00e9rie d\u2019exp\u00e9riences sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire du mouvement socialiste.<\/p>\n Le socialisme n\u2019est pas un mod\u00e8le fig\u00e9. Communaut\u00e9s utopistes, Commune de Paris, Union sovi\u00e9tique\u2026, il s\u2019est toujours construit par essais et erreurs. Nulle part cette dimension exp\u00e9rimentale n\u2019appara\u00eet plus clairement que dans la Chine contemporaine.<\/p>\n","protected":false},"author":7449,"featured_media":56534,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,17],"tags":[465,4097],"class_list":["post-56496","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr","category-articles-fr","tag-chine","tag-li-tuo","issues-numero-35"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\tLa Commune de Paris et la \u00abVienne rouge\u00bb<\/h2>\n
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La Nouvelle politique \u00e9conomique (NEP) en Union sovi\u00e9tique<\/h2>\n
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Pas de mod\u00e8le socialiste pr\u00eat-\u00e0-l\u2019emploi dans les vieux livres<\/h2>\n
La propri\u00e9t\u00e9 mixte en Chine<\/h2>\n
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La politique d\u2019ouverture chinoise<\/h2>\n
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<\/div>\n\u00abPour devenir riche, il faut d\u2019abord construire des routes\u00bb<\/h2>\n
La Chine comme exp\u00e9rience socialiste<\/h2>\n
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Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 initialement dans Wenhua Zongheng Vol. 3, No. 1, traduit en anglais par Tricontinental Institute. Traduction en fran\u00e7ais par Lava.<\/h5>\n<\/div>\n
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