{"id":56491,"date":"2025-12-18T16:48:51","date_gmt":"2025-12-18T14:48:51","guid":{"rendered":"https:\/\/lavamedia.be\/?p=56491"},"modified":"2025-12-18T17:12:33","modified_gmt":"2025-12-18T15:12:33","slug":"champ-libre-pour-le-capital-les-racines-libertariennes-de-la-pensee-maga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/champ-libre-pour-le-capital-les-racines-libertariennes-de-la-pensee-maga\/","title":{"rendered":"Champ libre pour le capital: les racines libertariennes de la pens\u00e9e MAGA"},"content":{"rendered":"

Fusionnant libertarisme tech et conservatisme, la pens\u00e9e ‘Make America Great Again’ sacrifie la d\u00e9mocratie au profit de la libert\u00e9 absolue du capital. Une offensive \u00abpal\u00e9o-libertaire\u00bb qui progresse en Europe.
\n\"\"<\/span><\/p>\n

Cela peut sembler paradoxal: des milliardaires libertariens de la tech de la Silicon Valley qui ne jurent que par \u00abmoins d\u2019\u00c9tat\u00bb tout en applaudissant les actions autoritaires du gouvernement Trump. Pourtant, la fusion du libertarisme et du conservatisme constitue le socle id\u00e9ologique du mouvement MAGA. L\u2019objectif est en effet le m\u00eame: plus de libert\u00e9 pour le capital et moins d\u2019\u00e9galit\u00e9 impos\u00e9e par l\u2019\u00c9tat, m\u00eame si cela se fait au d\u00e9triment de la d\u00e9mocratie elle-m\u00eame. Cette mouvance radicale s\u2019appuie sur la m\u00eame th\u00e9orie \u00e9conomique qui a servi de fondement au n\u00e9olib\u00e9ralisme. Et, tout comme le n\u00e9olib\u00e9ralisme venu d\u2019Am\u00e9rique a fini par d\u00e9ferler sur l\u2019Europe, notre continent n\u2019est pas non plus \u00e0 l\u2019abri de cette pens\u00e9e \u00abpal\u00e9o-libertaire\u00bb.<\/p>\n

\n

Le mouvement de droite \u00abMake America Great Again\u00bb (MAGA) a pour repr\u00e9sentants des personnes et des institutions scientifiques que l\u2019on associe (ou qui se rattachent elles-m\u00eames) au camp du libertarianisme. En plus d\u2019\u00eatre le m\u00e9c\u00e8ne et un proche du vice-pr\u00e9sident am\u00e9ricain J. D. Vance, Peter Thiel, propri\u00e9taire du logiciel de surveillance Palantir, qui \u00e9quipe l\u2019arm\u00e9e et les services secrets, compte \u00e9galement parmi les principaux soutiens de la pr\u00e9sidence Trump. Le Projet 2025 de la Heritage Foundation, un think tank qui a pos\u00e9 les bases de nombreux d\u00e9crets de Trump, emprunte lui aussi beaucoup au libertarianisme et \u00e0 sa revendication d\u2019un r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat caract\u00e9ris\u00e9 par le renforcement du pouvoir ex\u00e9cutif et l\u2019abolition de toutes les r\u00e9glementations per\u00e7ues comme des entraves \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.<\/p>\n

Pour les libertariens, les d\u00e9faillances du march\u00e9 sont n\u00e9cessairement le signe d\u2019une intervention de l\u2019\u00c9tat qui entrave la coordination volontaire des acteurs du march\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

La realpolitik de Trump s\u2019\u00e9carte n\u00e9anmoins de l\u2019id\u00e9ologie libertarienne sous de nombreux aspects. On ne peut pas dire que la vision d\u2019un anarchisme libertarien \u2013 une soci\u00e9t\u00e9 concurrentielle capitaliste sans la moindre violence \u00e9tatique \u2013 soit inscrite dans l\u2019ADN du mouvement MAGA, bien au contraire: tout accord implique une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la force sup\u00e9rieure de l\u2019\u00c9tat, capable de l\u2019imposer en dernier recours. L\u2019id\u00e9e d\u2019un fanatisme libertarien pour la violence pourrait sembler contradictoire: en realpolitik, le seul moyen de faire avancer le capitalisme consiste \u00e0 renforcer la violence \u00e9tatique, comme le d\u00e9montre la pr\u00e9sidence Trump. Si l\u2019id\u00e9ologie libertarienne ne co\u00efncide donc pas avec la politique de l\u2019administration Trump, elle r\u00e9v\u00e8le n\u00e9anmoins certaines v\u00e9rit\u00e9s sur son programme, en ce qu\u2019elle constitue aussi la base id\u00e9ologique de la lutte mondiale contre toute forme de conception \u00absocialiste\u00bb ou li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9tat-providence en faveur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus juste.<\/p>\n

La propri\u00e9t\u00e9 avant toute chose<\/h2>\n

La notion de n\u00e9olib\u00e9ralisme est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la \u00abSoci\u00e9t\u00e9 du Mont-P\u00e8lerin\u00bb fond\u00e9e par Friedrich Hayek en 1947. Dans l\u2019imaginaire n\u00e9olib\u00e9ral, le capitalisme est menac\u00e9 par l\u2019avanc\u00e9e insidieuse du socialisme et par un \u00c9tat-providence tentaculaire. Le libertarianisme est le prolongement logique de ce programme id\u00e9ologique, dont la conviction centrale est que les seules missions de l\u2019\u00c9tat doivent \u00eatre de prot\u00e9ger le march\u00e9 et la concurrence \u00e9conomique, et de garantir la s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure.<\/p>\n

\"\"
Norbert Wohlfahrt est professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 protestante des sciences appliqu\u00e9es (Evangelische Fachhochschule) de Bochum. Il s\u2019int\u00e9resse aux th\u00e9ories modernes de la justice et aux cons\u00e9quences du d\u00e9veloppement capitaliste sur le travail social. R\u00e9cemment, il s\u2019est \u00e9galement pench\u00e9 sur la politique anti-syndicale des grandes organisations sociales chr\u00e9tiennes et a analys\u00e9 l\u2019inclusion en tant que nouveau mod\u00e8le sociopolitique.<\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019id\u00e9e de libert\u00e9 radicale d\u00e9fendue par le libertarianisme se fonde sur la croyance en une institution symbolisant cette libert\u00e9 et lui donnant une force mat\u00e9rielle: la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et son d\u00e9ploiement illimit\u00e9<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. En ce sens, l\u2019\u00c9tat doit \u00eatre r\u00e9duit au minimum et la libre concurrence doit \u00eatre favoris\u00e9e autant que possible. La t\u00e2che du gouvernement ne consiste en rien d\u2019autre qu\u2019aider \u00e0 imposer de mani\u00e8re universelle les principes de propri\u00e9t\u00e9 et d\u2019appropriation, comme le d\u00e9crivait l\u2019un des p\u00e8res fondateurs du libertarianisme conservateur, Murray Rothbard: \u00abMais comme le libertarien se positionne contre les attaques \u00e0 l\u2019encontre des droits de propri\u00e9t\u00e9 personnels, il s\u2019oppose tout aussi fermement aux invasions \u00e9tatiques dans le domaine de la propri\u00e9t\u00e9 ou de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 sous la forme de contr\u00f4les, de r\u00e9glementations, de subventions ou d\u2019interdictions quelconques. Si chaque individu a le droit de disposer de sa propri\u00e9t\u00e9 sans avoir \u00e0 craindre de restrictions agressives, il a aussi le droit de la c\u00e9der sans entrave (par testament ou don) ou de l\u2019\u00e9changer contre la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019autrui (par un accord libre dans une \u00e9conomie de march\u00e9 libre). Le libertarien d\u00e9fend le droit illimit\u00e9 \u00e0 la libre propri\u00e9t\u00e9 et au libre \u00e9change, c\u2019est-\u00e0-dire un capitalisme de laissez-faire\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Du point de vue libertarien, toutes les relations entre personnes sont des relations d\u2019\u00e9change (ou \u00abdeal-making\u00bb, pour reprendre les termes de Donald Trump) et sont soumises aux lois de la libre concurrence. Le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat se limite \u00e0 garantir le respect de la propri\u00e9t\u00e9 et la validit\u00e9 des contrats. Les organisations internationales comme l\u2019OMS et les banques centrales n\u2019ont plus aucune l\u00e9gitimit\u00e9 puisqu\u2019elles ne contribuent pas \u00e0 l\u2019accomplissement du devoir imp\u00e9ratif de l\u2019\u00c9tat de prot\u00e9ger la propri\u00e9t\u00e9<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Les diff\u00e9rences sociales engendr\u00e9es par la propri\u00e9t\u00e9 ne seraient que la marque de la libert\u00e9 individuelle.<\/p><\/blockquote>\n

La libert\u00e9 se d\u00e9finit donc comme un \u00e9tat dans lequel les droits de propri\u00e9t\u00e9 de chaque personne sur son propre corps et ses biens mat\u00e9riels l\u00e9gitimes sont respect\u00e9s et dans lequel il n\u2019y a donc aucune intervention en la mati\u00e8re. Un \u00e9l\u00e8ve de Murray Rothbard, le chercheur en sciences sociales Hans-Hermann Hoppe, l\u2019a formul\u00e9 de mani\u00e8re programmatique: \u00abUne soci\u00e9t\u00e9 est libre lorsque chaque personne est reconnue en tant que propri\u00e9taire exclusive de son propre corps physique, lorsque chaque personne est libre de faire de biens pr\u00e9c\u00e9demment sans propri\u00e9taire sa propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e par un acte d\u2019appropriation initial, lorsque chaque personne est libre d\u2019utiliser son corps et les biens qu\u2019elle s\u2019est appropri\u00e9s la premi\u00e8re (sans porter atteinte \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 physique de la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019autres personnes) et lorsque chacun est libre de conclure avec d\u2019autres personnes des contrats mutuellement avantageux concernant leurs propri\u00e9t\u00e9s respectives. Toute atteinte \u00e0 ces droits constitue une agression, et l\u2019absence de libert\u00e9 au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 se mesure \u00e0 l\u2019ampleur de ces atteintes\u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Il d\u00e9coule de la conception libertarienne du march\u00e9 et de la concurrence un rejet total des revendications en faveur d\u2019une plus grande \u00e9galit\u00e9 sociale. La lutte contre l\u2019\u00e9galitarisme (revendiqu\u00e9 par la gauche) est indissociable du logiciel libertarien. Les diff\u00e9rences sociales qu\u2019engendre la propri\u00e9t\u00e9 sont en quelque sorte la marque de la libert\u00e9 individuelle.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cole autrichienne<\/h2>\n

L\u2019\u00e9cole autrichienne est issue de ce qui fut appel\u00e9 la querelle des m\u00e9thodes en \u00e9conomie \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. Il s\u2019agit fondamentalement d\u2019un conflit entre les partisans d\u2019un \u00abordre spontan\u00e9\u00bb, selon qui l\u2019int\u00e9gration des individus au sein de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 doit se faire spontan\u00e9ment, c\u2019est-\u00e0-dire sans aucune contrainte de la part de l\u2019\u00c9tat, et les repr\u00e9sentants d\u2019une \u00e9cole \u00abinterventionniste\u00bb, qui jugent n\u00e9cessaire une intervention politique dans l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9. Le rejet des r\u00e9gulations sociopolitiques r\u00e9sulte d\u2019une conception selon laquelle l\u2019\u00ab\u00e9change marchand\u00bb repr\u00e9sente la forme de garantie de survie sur le plan de la libert\u00e9 la mieux adapt\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00eatre humain: \u00abComme cela d\u00e9coule de la nature humaine, il est impossible de l\u2019\u00e9viter dans toute soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la division du travail et les \u00e9changes marchands li\u00e9s ont atteint une telle intensit\u00e9 que les moyens de subsistance de chacun d\u00e9pendent de l\u2019attitude des autres. Dans ce type de soci\u00e9t\u00e9, chacun est servi par ses semblables et, en retour, les sert. Les prestations sont fournies sur une base volontaire: pour qu\u2019une personne fasse quelque chose pour moi, je dois lui proposer quelque chose d\u2019autre, qu\u2019elle pr\u00e9f\u00e9rera et contre laquelle elle acceptera d\u2019\u00e9changer cette chose. L\u2019ensemble du syst\u00e8me repose sur le caract\u00e8re volontaire des \u00e9changes de prestations\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Le lien entre capitalisme et libert\u00e9 forme le noyau th\u00e9orique de l\u2019\u00e9cole autrichienne qui constitue le fondement \u00e9conomique de l\u2019id\u00e9ologie du capitalisme libertarien. Sa th\u00e9orie de l\u2019action humaine c\u00e9l\u00e8bre la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, consid\u00e9r\u00e9e comme la meilleure expression de la condition humaine. D\u2019apr\u00e8s cette th\u00e9orie, l\u2019\u00eatre humain agit toujours en vue d\u2019un objectif auquel il attribue une importance subjective. Pour poursuivre ces objectifs, l\u2019acteur doit accepter des co\u00fbts qu\u2019il compare aux objectifs subjectifs. En ce sens, chaque personne agit comme un entrepreneur: si la valeur subjective de l\u2019objectif est sup\u00e9rieure aux co\u00fbts, il y a b\u00e9n\u00e9fice et elle d\u00e9cide donc de poursuivre. Si les co\u00fbts d\u00e9passent la valeur subjective, c\u2019est l\u2019inverse qui se produit. Du fait qu\u2019elle est vis\u00e9e par les deux parties, une op\u00e9ration d\u2019\u00e9change est donc forc\u00e9ment une affaire qui am\u00e9liore la situation des personnes impliqu\u00e9es dans l\u2019\u00e9change.<\/p>\n

Les r\u00e9glementations \u00e9tatiques emp\u00eachent les \u00e9changes volontaires d\u2019avoir lieu, un exemple cit\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement \u00e9tant le salaire minimum. Conform\u00e9ment \u00e0 cette doctrine \u00e9conomique du salut, le capitalisme repr\u00e9sente l\u2019ordre social qui, par la division du travail et l\u2019\u00e9change, permet de satisfaire au maximum les besoins et, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9pargne et \u00e0 l\u2019accumulation de capital, d\u2019accro\u00eetre constamment les richesses. Dans cette conception, le march\u00e9 ne saurait \u00e9chouer: il fonctionne toujours de la mani\u00e8re dont les participants le souhaitent. Les d\u00e9faillances du march\u00e9 sont n\u00e9cessairement le signe d\u2019une intervention de l\u2019\u00c9tat qui entrave la coordination volontaire des acteurs du march\u00e9.<\/p>\n

Le d\u00e9mon \u00e9tatiste<\/h2>\n

Cette th\u00e9orie \u00e9conomique s\u2019oppose \u00e9videmment de mani\u00e8re explicite \u00e0 la th\u00e9orie marxiste de la valeur, qui veut que la valeur d\u2019un produit soit d\u00e9termin\u00e9e par le temps de travail socialement n\u00e9cessaire, qu\u2019elle rejette comme contraire \u00e0 la libert\u00e9, car oppos\u00e9e au principe de l\u2019action humaine sans contraintes<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. De ce rejet d\u00e9coulent d\u2019autres \u00abconstats\u00bb \u00e9conomiques: comme il ne peut y avoir d\u2019exploitation du fait que chacun essaie d\u2019accro\u00eetre sa propri\u00e9t\u00e9 avec les moyens \u00e0 disposition, l\u2019existence de classes aux int\u00e9r\u00eats objectifs diff\u00e9rents est, elle aussi, une id\u00e9e socialiste d\u00e9lirante qui ne sert \u00e0 rien d\u2019autre qu\u2019emp\u00eacher, au moyen de l\u2019\u00c9tat, d\u2019accro\u00eetre la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Il en va de m\u00eame de l\u2019id\u00e9e de justice sociale, qui ne peut \u00eatre obtenue que par des interventions qui faussent le march\u00e9 et menacent d\u00e8s lors la libert\u00e9 des personnes. La notion d\u2019\u00c9tat-providence est \u00e9galement vis\u00e9e, qui se fait fort de venir en aide aux individus et les emp\u00eache de ce fait de se lancer dans des \u00e9changes sur le march\u00e9 et d\u2019accro\u00eetre leur propre richesse.<\/p>\n

Comme l\u2019aide sociale et les r\u00e9glementations ne peuvent \u00eatre mises en place qu\u2019avec l\u2019argent retir\u00e9 aux acteurs du march\u00e9 (sous la forme d\u2019imp\u00f4ts!), les r\u00e9ductions d\u2019imp\u00f4ts contribuent \u00e0 forger la libert\u00e9 et toute forme de cr\u00e9ation mon\u00e9taire par l\u2019\u00c9tat doit \u00eatre rejet\u00e9e avec v\u00e9h\u00e9mence<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

\n

Pour la Silicon Valley, les \u00c9tats deviennent des \u00abstart-up\u00bb dont l\u2019efficacit\u00e9 est mesur\u00e9e \u00e0 l\u2019aune de la faiblesse de leur fiscalit\u00e9, de leurs salaires et de leurs r\u00e9glementations.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

\u00abL\u2019acte d\u2019entreprendre\u00bb constitue le point culminant et l\u203aincarnation de l\u2019existence humaine, et doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un v\u00e9ritable miracle: \u00abL\u2019acte d\u2019entreprendre rend possible la coexistence pacifique de huit milliards de personnes (\u2026). Toutes les personnes impliqu\u00e9es dans le processus de march\u00e9 participent \u00e0 ce processus qui ne prend jamais fin, car nos connaissances \u00e9voluent constamment et parce que nous nous fixons de nouveaux objectifs, ce qui conduit \u00e0 de nouveaux d\u00e9s\u00e9quilibres qui peuvent \u00e0 leur tour \u00eatre d\u00e9couverts et coordonn\u00e9s par des entreprises en qu\u00eate de profit, ce qui entra\u00eene de nouveaux d\u00e9sirs et objectifs, et donc des perspectives de profit, et ainsi de suite. Se forme ainsi un processus aussi cr\u00e9atif et coordonn\u00e9 que le facteur humain le permet. Un big bang social pouss\u00e9 par la fonction entrepreneuriale. Un v\u00e9ritable miracle\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Pour les libertariens, la suppression d\u2019un imp\u00f4t r\u00e9duit toujours le pouvoir de l\u2019\u00c9tat et constitue donc une \u00e9tape importante vers la libert\u00e9. Dans une d\u00e9claration du Parti libertarien am\u00e9ricain dat\u00e9e d\u2019octobre 1971, ann\u00e9e de sa fondation, on pouvait lire ceci: \u00abNous ne pouvons pas nous limiter \u00e0 un certain degr\u00e9 de d\u00e9s\u00e9tatisation, car cela serait interpr\u00e9t\u00e9 comme une approbation de l\u2019\u00e9tatisme et de la violation des droits. Parce que nous ne devons jamais nous trouver dans une position o\u00f9 nous repr\u00e9senterions la continuation de la tyrannie, nous devons soutenir toutes les mesures de d\u00e9s\u00e9tatisation, partout et chaque fois que nous le pouvons\u00bb.<\/p>\n

Le succ\u00e8s du \u00abpremier moteur\u00bb<\/h2>\n

L\u2019un des livres les plus vendus au monde, que Donald Trump lui-m\u00eame a probablement lu, s\u2019intitule La Gr\u00e8ve et a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par Ayn Rand. L\u2019auteure y exalte la lutte de l\u2019affirmation entrepreneuriale contre une communaut\u00e9 gouvern\u00e9e par l\u2019\u00c9tat-providence \u2013 une dystopie de la mauvaise gestion collectiviste. La morale du roman, qui consiste \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la sup\u00e9riorit\u00e9 d\u2019un individu d\u00e9termin\u00e9 exclusivement par la d\u00e9fense de ses propres int\u00e9r\u00eats, le \u00abpremier moteur\u00bb, contre ce qu\u2019imposent un gouvernement m\u00e9diocre et des bureaucrates parasites, constitue un autre pilier de l\u2019id\u00e9ologie libertarienne<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Ce que Rand appelle l\u2019\u00abobjectivisme\u00bb fait du capitalisme la seule forme de soci\u00e9t\u00e9 conforme \u00e0 la nature humaine. Le d\u00e9veloppement sans entrave des forces du march\u00e9 repr\u00e9sente le meilleur m\u00e9canisme de r\u00e9partition des ressources sociales. L\u2019action de l\u2019\u00c9tat au-del\u00e0 de la garantie du droit et de la propri\u00e9t\u00e9 (comme les r\u00e9gulations \u00e9conomiques, la mise en place d\u2019un \u00abfilet social\u00bb, etc.) a un effet destructeur sur les \u00e9nergies productives ancr\u00e9es dans l\u2019entrepreneuriat. Le mantra capitaliste (\u00abto get things done\u00bb) pr\u00f4n\u00e9 par Rand accompagne sur le plan id\u00e9ologique la disruption jug\u00e9e n\u00e9cessaire par le mouvement MAGA, qui vise \u00e0 supprimer d\u00e9finitivement toutes les entraves \u00e0 la libre entreprise.<\/p>\n

La libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 doivent d\u00e8s lors \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des contradictions politiques: la libert\u00e9 est synonyme d\u2019ind\u00e9pendance de la personne et d\u2019institutions au d\u00e9veloppement libre et organique (comme la famille), tandis que l\u2019\u00e9galit\u00e9 est synonyme de collectivisme impos\u00e9 par l\u2019\u00c9tat et de d\u00e9ni des diff\u00e9rences que le capitalisme, en tant que forme d\u2019existence correspondant \u00e0 la nature humaine, engendre n\u00e9cessairement. Pour donner un exemple: le mouvement pour les droits des transgenres est per\u00e7u par les partisans MAGA comme une id\u00e9ologie d\u2019identification de groupe qu\u2019ils consid\u00e8rent comme l\u2019expression de l\u2019\u00e9galit\u00e9, de l\u2019arbitraire et du relativisme. La lutte que m\u00e8ne le mouvement contre cette \u00abid\u00e9ologie\u00bb est en quelque sorte une lutte pour la libert\u00e9 de l\u2019individu souverain.<\/p>\n

\n

La d\u00e9mocratie se pr\u00e9sente davantage comme un rituel que comme la v\u00e9ritable constitution du pouvoir politique par des \u00e9lections libres.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

La lutte concurrentielle capitaliste, dans laquelle chaque individu poursuit son bonheur dans l\u2019esprit de la \u00abpursuit of happiness\u00bb inscrite dans la Constitution am\u00e9ricaine et vise uniquement \u00e0 r\u00e9ussir dans la comp\u00e9tition qui lui est impos\u00e9e, au m\u00e9pris de ceux qui n\u2019arrivent pas \u00e0 s\u2019imposer, constitue la base mat\u00e9rielle de l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019individualit\u00e9 souveraine. Ce n\u2019est certainement pas un hasard si l\u2019\u00e9conomie de l\u2019Internet est consid\u00e9r\u00e9e comme le fer de lance de la reconqu\u00eate de l\u2019individualit\u00e9 souveraine, en ce qu\u2019elle rendrait obsol\u00e8tes les r\u00e9glementations \u00e9tatiques. La plupart des principaux acteurs de la sph\u00e8re num\u00e9rique s\u2019affichent d\u00e8s lors comme des admirateurs d\u2019Ayn Rand, qui fournit la justification philosophique de leur personnalit\u00e9 apparemment sup\u00e9rieure<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Un \u00c9tat pourtant indispensable<\/h2>\n

Selon le message libertarien, la vraie libert\u00e9 et l\u2019innovation r\u00e8gnent l\u00e0 o\u00f9 l\u2019argent peut se multiplier. Il faudrait donc corriger d\u2019urgence le fait que cette doctrine de salut ne soit pas appliqu\u00e9e partout dans le monde et que gouvernements et partis restent contamin\u00e9s par le \u00abpoison\u00bb \u00e9galitariste du socialisme et de l\u2019\u00c9tat-providence. Dans cette optique, l\u2019id\u00e9ologie d\u2019un capitalisme lib\u00e9r\u00e9 de toutes ses cha\u00eenes inclut aussi l\u2019exigence d\u2019une mondialisation destin\u00e9e \u00e0 surmonter les r\u00e9gulations \u00e9tatiques \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale.<\/p>\n

Le secteur des Big Tech de la Silicon Valley joue un r\u00f4le moteur dans une strat\u00e9gie globale d\u2019entreprises internationales qui consid\u00e8rent le march\u00e9 mondial comme le produit d\u2019un entrepreneuriat souverain, affranchi de toute intervention \u00e9tatique<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Dans cette vision, les \u00c9tats deviennent des \u00abstart-up\u00bb caract\u00e9ris\u00e9es par leur efficacit\u00e9, mesur\u00e9e \u00e0 l\u2019aune de la faiblesse de leur fiscalit\u00e9, de leurs salaires et de leurs r\u00e9glementations. L\u2019accroissement des in\u00e9galit\u00e9s sociales est alors per\u00e7u comme le signe d\u2019une \u00ablibert\u00e9 positive\u00bb \u00e0 atteindre.<\/p>\n

Que cette vision rende en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019\u00c9tat et ses instruments r\u00e9pressifs plus indispensables que jamais, ne d\u00e9clare nullement superflue l\u2019application stricte de l\u2019ordre public contre les opposants internes et r\u00e9clame au contraire la revalorisation de l\u2019\u00c9tat-nation comme pivot de la libert\u00e9 humaine, peut sembler constituer une contradiction avec l\u2019id\u00e9al libertarien d\u2019un \u00c9tat minimal. Mais, dans la pratique, m\u00eame une soci\u00e9t\u00e9 de citoyens libres a besoin d\u2019un pouvoir monopolistique garantissant leur libert\u00e9.<\/p>\n

La r\u00e9conciliation du libertarisme et du conservatisme<\/h2>\n

Lorsque Donald Trump s\u2019adresse au peuple qu\u2019il gouverne, la Bible \u00e0 la main, et annonce vouloir prot\u00e9ger la famille du spectre de l\u2019avortement et qualifie l\u2019Am\u00e9rique de \u00abGod\u2019s own country\u00bb, plus d\u2019un libertarien pourrait s\u2019interroger sur le rapport avec la libert\u00e9 du march\u00e9. Dans ce contexte, l\u2019accent mis sur les valeurs nationales et culturelles qui encouragent un comportement vertueux et (par analogie avec l\u2019objectivisme d\u2019Ayn Rand) d\u00e9fendent des principes moraux objectifs (comme l\u2019anti\u00e9galitarisme) constitue l\u2019un des principes d\u2019un libertarianisme jugeant le conservatisme culturel et la libert\u00e9 radicale du march\u00e9 comme indissociables. Le refus de l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat dans l\u2019\u00e9conomie et la vie sociale correspond \u00e0 la revendication en faveur du maintien des valeurs et des normes traditionnelles, per\u00e7ues comme le fondement de la soci\u00e9t\u00e9<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Des institutions comme la famille et la religion rev\u00eatent une importance particuli\u00e8re et sont consid\u00e9r\u00e9es comme des remparts de la soci\u00e9t\u00e9 civile contre l\u2019\u00e9tatisme<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Le Projet 2025 \u2013 \u00abMandate for Leadership\u00bb esquisse les traits d\u2019une Am\u00e9rique o\u00f9 l\u2019avortement est strictement interdit, o\u00f9 r\u00e8gne une morale sexuelle r\u00e9pressive, o\u00f9 il n\u2019existe pas d\u2019\u00e9coles publiques et o\u00f9 la justice se montre ferme \u2013 les principes chr\u00e9tiens constituant la base explicite de ce programme. \u00abLes familles compos\u00e9es d\u2019une m\u00e8re et d\u2019un p\u00e8re (mari\u00e9s) et de leurs enfants sont le fondement d\u2019une nation bien ordonn\u00e9e et d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 saine\u00bb, peut-on lire chez Roger Severino, auteur de la Heritage Foundation. Le Projet 2025 entend \u00abrenforcer le mariage en tant que norme, r\u00e9unir les familles bris\u00e9es et encourager les couples non mari\u00e9s \u00e0 choisir le mariage\u00bb \u2013 au moyen de programmes \u00e9ducatifs, d\u2019incitations fiscales et d\u2019autres m\u00e9thodes<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

La position de la famille, la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, le march\u00e9 libre et la notion de libert\u00e9 sont consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00e9manations de la culture chr\u00e9tienne, faisant des valeurs du christianisme (surtout protestant) des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux du d\u00e9veloppement du capitalisme: \u00abLes valeurs, morales, conventions et traditions conservatrices sont b\u00e9n\u00e9fiques, selon les pal\u00e9olibertariens, \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la coh\u00e9sion au sein de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Les \u00eatres humains sont in\u00e9gaux par nature, ce qui conduit \u00e0 des hi\u00e9rarchies naturelles. L\u2019autorit\u00e9 naturelle est \u00e0 la fois n\u00e9cessaire et importante. Elle se manifeste dans des structures sociales volontaires comme la famille, l\u2019\u00c9glise et la communaut\u00e9\u00bb<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Le principe des pal\u00e9olibertariens selon lequel l\u2019homme a besoin d\u2019institutions naturelles qui, en tant que piliers de la vie en communaut\u00e9, offrent aux individus soutien et orientation, fait partie des fondements de la morale libertarienne. L\u2019opposition d\u00e9coulant de la concurrence capitaliste est compl\u00e9t\u00e9e par la construction d\u2019une vie intellectuelle et morale dont les racines sont la famille, le groupe social et la nation. La nostalgie pal\u00e9olibertarienne d\u2019un ordre fond\u00e9 moralement et garanti par la parole de Dieu se permet la contradiction selon laquelle la communaut\u00e9 patriotique et la souverainet\u00e9 de la volont\u00e9 individuelle vont de pair par nature. La stabilit\u00e9, l\u2019ordre, la continuit\u00e9, la gratitude et le sens du devoir constituent les imp\u00e9ratifs conservateurs de l\u2019ordre des valeurs patriotiques et libertariennes<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. Et c\u2019est sur cette base que sont combattus les programmes de genre et de diversit\u00e9, consid\u00e9r\u00e9s comme le produit d\u2019une id\u00e9ologie lib\u00e9rale progressiste d\u00e9vi\u00e9e<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Erreur \u00e9tatiste<\/h2>\n

Le programme libertarien se r\u00e9v\u00e8le sous toutes ses facettes comme l\u2019id\u00e9al d\u2019une concurrence capitaliste lib\u00e9r\u00e9e de toute contrainte. Dans cette optique, l\u2019\u00c9tat est consid\u00e9r\u00e9 comme une contradiction institutionnalis\u00e9e du commandement de ne pas convoiter la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019autrui. En tant que mod\u00e8le de programme de gouvernement, cet agenda exige en quelque sorte une r\u00e9volution \u00e0 tous les niveaux de la vie sociale et de l\u2019autorit\u00e9 d\u2019\u00c9tat institutionnalis\u00e9e. En fin de compte, l\u2019\u00c9tat d\u00e9mocratique constitue lui aussi une erreur \u00e9tatiste, l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u00e9mocratique \u00e9tant absolument incompatible avec l\u2019id\u00e9e d\u2019un droit universel \u00e0 l\u2019accroissement de la propri\u00e9t\u00e9. Dans la conception libertarienne, la d\u00e9mocratie, en tant qu\u2019ordre \u00e9tatique, n\u2019est pas d\u00e9finie par le fait que nous nous gouvernions nous-m\u00eames, mais \u00aben d\u00e9mocratie, chacun peut esp\u00e9rer s\u2019\u00e9lever dans le cercle des dominants et ainsi, au lieu de payer des imp\u00f4ts, consommer les imp\u00f4ts que les autres doivent payer\u00bb<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Le blogueur am\u00e9ricain Curtis Yarvin, sur qui se sont appuy\u00e9s non seulement Peter Thiel, mais aussi le vice-pr\u00e9sident am\u00e9ricain J. D. Vance, d\u00e9nonce la d\u00e9mocratie comme une illusion, le pouvoir r\u00e9el n\u2019appartenant pas aux responsables politiques \u00e9lus, mais \u00e9tant repr\u00e9sent\u00e9 par une \u00e9lite d\u2019universitaires, de bureaucrates et de journalistes, qu\u2019il appelle \u00abla cath\u00e9drale\u00bb. Cette \u00abcath\u00e9drale\u00bb cr\u00e9e une conformit\u00e9 id\u00e9ologique et ce syst\u00e8me id\u00e9ologique, ce \u00abdeep state\u00bb, ne peut \u00eatre bris\u00e9 par des \u00e9lections. Ainsi, la d\u00e9mocratie se pr\u00e9sente davantage comme un rituel que comme la v\u00e9ritable constitution du pouvoir politique par des \u00e9lections libres. Les vraies d\u00e9tentrices du pouvoir sont les \u00e9lites non \u00e9lues, qui con\u00e7oivent aussi les fondements id\u00e9ologiques de l\u2019exercice du gouvernement<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>. Au fond, cette id\u00e9ologie est, selon Yarvin, de nature communiste, m\u00eame aux \u00c9tats-Unis, qu\u2019il qualifie de pays \u00abcommuniste sur le plan culturel\u00bb.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9al MAGA est un nouvel ordre mondial fond\u00e9 sur une morale conservatrice, pla\u00e7ant le travail acharn\u00e9, la famille et la morale chr\u00e9tienne au centre<\/p><\/blockquote>\n

La vision de Yarvin transcende la d\u00e9mocratie et est celle d\u2019un syst\u00e8me de pouvoir centralis\u00e9, fond\u00e9 sur les comp\u00e9tences et \u00e9quivalant \u00e0 une entreprise correctement g\u00e9r\u00e9e. La prise de d\u00e9cision devrait \u00eatre r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 ceux qui disposent de l\u2019expertise ad hoc et exercent des responsabilit\u00e9s gouvernementales, comme le PDG d\u2019une entreprise g\u00e9r\u00e9e de mani\u00e8re efficace. L\u2019id\u00e9al libertarien serait un \u00c9tat fonctionnant de la m\u00eame mani\u00e8re que dans le monde des affaires. Les entreprises qui r\u00e9ussissent s\u2019y caract\u00e9risent par l\u2019efficacit\u00e9 et le pragmatisme. Elles doivent agir de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre rentable, et leur survie d\u00e9pend de leur propre discipline et de l\u2019\u00e9volution du march\u00e9, et non de la volont\u00e9 politique ou des conjonctures de l\u2019opinion publique<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Dans son Projet 2025, la Heritage Foundation reprend la th\u00e8se, contenue dans cette critique de la d\u00e9mocratie, d\u2019une autonomisation d\u2019une grande partie de la bureaucratie \u00e9tatique par rapport au gouvernement, et parle d\u2019un \u00ab\u00c9tat administratif\u00bb. Celui-ci se serait autonomis\u00e9 par rapport au pouvoir central et se caract\u00e9riserait par des \u00abpiliers de l\u2019isolement\u00bb. Les critiques portent notamment sur le pouvoir du l\u00e9gislatif, l\u2019autonomisation de la bureaucratie administrative et les possibilit\u00e9s de contr\u00f4le trop limit\u00e9es du pr\u00e9sident. \u00abRetire All Government Employees\u00bb (RAGE), ou \u00abmettez tous les employ\u00e9s du gouvernement \u00e0 la retraite\u00bb: telle est la recommandation du blogueur Yarvin, qui a pris forme au sein du Department of Government Efficiency (DOGE) anciennement dirig\u00e9 par Elon Musk.<\/p>\n

Les auteurs du \u00abMandate for Leadership\u00bb souhaitent mettre fin \u00e0 l\u2019\u00c9tat de bureaucratie qui restreint le pouvoir du pr\u00e9sident en renfor\u00e7ant le pouvoir ex\u00e9cutif. Le pr\u00e9sident am\u00e9ricain se verrait attribuer davantage de pouvoirs et le Congr\u00e8s, en tant qu\u2019organe de contr\u00f4le de l\u2019ex\u00e9cutif, serait encore plus r\u00e9duit qu\u2019il ne l\u2019est d\u00e9j\u00e0. Un \u00e9l\u00e9ment important du renforcement du pouvoir ex\u00e9cutif est la possibilit\u00e9 donn\u00e9e au pr\u00e9sident d\u2019abroger le pouvoir constitutionnel du Congr\u00e8s d\u2019\u00e9tablir le budget de l\u2019\u00c9tat et de prendre le contr\u00f4le de la composition du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral.<\/p>\n

Le Projet 2025 formule des objectifs en ce sens: renforcer l\u2019engagement du personnel en faveur du projet MAGA, augmenter le nombre de postes de fonctionnaires occup\u00e9s par du personnel politique proche et prendre des mesures pour inciter les fonctionnaires actuels \u00e0 agir conform\u00e9ment \u00e0 la vision du pr\u00e9sident. (\u00abNous voulons les traumatiser\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Russell Vought, responsable du projet, \u00e0 propos des fonctionnaires qui ne seraient pas fid\u00e8les \u00e0 la ligne). Le recours \u00e0 la force publique, limit\u00e9e ni par le droit ni par une bureaucratie excessive, comme moyen de gouvernance selon des crit\u00e8res entrepreneuriaux constitue l\u2019id\u00e9al d\u2019une constitution d\u2019\u00c9tat libertarienne, dont la raison d\u2019\u00eatre est de donner au capital un plus grand pouvoir de disposition sur les hommes et les ressources naturelles de la Terre<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Isolationnisme, tu parles!<\/h2>\n

La libert\u00e9 du capital exige la libert\u00e9 des peuples du monde et la vision libertarienne consiste \u00e0 rendre cette libert\u00e9 aux peuples. Le jugement port\u00e9 sur l\u2019ordre mondial fond\u00e9 sur des r\u00e8gles \u2013 avec les Nations unies et l\u2019Organisation mondiale du commerce \u2013 d\u00e9fendu par les alli\u00e9s occidentaux, est donc n\u00e9gatif: il aurait profond\u00e9ment nui \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique, renforc\u00e9 la Chine, sap\u00e9 la souverainet\u00e9 des \u00c9tats-nations et attir\u00e9 des migrants de toutes origines. L\u2019Union europ\u00e9enne serait une tentative permanente de priver les \u00c9tats-nations de leur capacit\u00e9 de d\u00e9cision souveraine et d\u2019\u00e9tablir un pouvoir supra-\u00e9tatique<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Les auteurs du \u00abMandate for Leadership\u00bb appellent \u00e0 transformer l\u2019OTAN, les alli\u00e9s devant assumer une responsabilit\u00e9 beaucoup plus grande pour leur propre d\u00e9fense conventionnelle. Le principe directeur de l\u2019attaque contre l\u2019ordre mondial fond\u00e9 sur des r\u00e8gles est baptis\u00e9 \u00abAmerica First\u00bb et a valu \u00e0 l\u2019administration Trump d\u2019\u00eatre accus\u00e9e, \u00e0 tort, d\u2019isolationnisme. Car il n\u2019en est nullement question si l\u2019on regarde les choses en face: au cours de la premi\u00e8re ann\u00e9e de son mandat, le pr\u00e9sident am\u00e9ricain a remis en question l\u2019ind\u00e9pendance du Canada et l\u2019appartenance du Groenland au Danemark, a fait bombarder les Houthis au Y\u00e9men et les installations nucl\u00e9aires en Iran, a exerc\u00e9 un chantage sur les pays d\u2019Am\u00e9rique latine par le biais de politiques douani\u00e8res et de sanctions dans le but d\u2019imposer sa politique migratoire et s\u2019en est pris \u00e0 des gouvernements comme ceux de Cuba et du Venezuela, oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain.<\/p>\n

Les droits de l\u2019homme et le droit international n\u2019ont gu\u00e8re plus d\u2019importance que les obligations li\u00e9es aux alliances, consid\u00e9r\u00e9es comme des charges unilat\u00e9rales pour la glorieuse puissance dirigeante am\u00e9ricaine. Avec, pour toile de fond, l\u2019id\u00e9al d\u2019un monde dans lequel tous les \u00c9tats-nations organisent leur propre d\u00e9fense, d\u00e9clarent la guerre \u00e0 l\u2019ensemble des r\u00e9glementations socialistes et li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00c9tat-providence et poursuivent leur d\u00e9veloppement \u00e9conomique de mani\u00e8re autonome, le r\u00eave du \u00abchangement par le commerce\u00bb (Wandel durch Handel: lib\u00e9raliser les pays socialistes en les int\u00e9grant au commerce mondial capitaliste, ndlr) est pr\u00e9sent\u00e9 comme ayant \u00e9chou\u00e9. Du point de vue patriotique et libertarien, les \u00c9tats-Unis paient le prix de la mondialisation sans frein, qui a renforc\u00e9 la concurrence et n\u2019a laiss\u00e9 que ruines industrielles \u00e0 la classe ouvri\u00e8re nationale<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9al du mouvement MAGA est un nouvel ordre mondial fond\u00e9 sur une morale conservatrice, qui transcende la fausse croyance dans le progr\u00e8s de la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale et place le travail acharn\u00e9, la famille et la morale chr\u00e9tienne au centre. Les ann\u00e9es durant lesquelles la classe ouvri\u00e8re et les familles ont \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9es sur l\u2019autel de l\u2019\u00e9conomisme n\u00e9olib\u00e9ral seront remplac\u00e9es \u2013 telle est en tout cas la promesse \u2013 par un \u00e2ge d\u2019or au cours duquel un nouveau conservatisme montrera la voie: \u00abFaith. Family. Work. Worship. Sovereignity. Sacrifice\u00bb<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> (Foi. Famille. Travail. Culte. Souverainet\u00e9. Sacrifice) \u00c0 partir de l\u00e0, les \u00c9tats-Unis doivent consolider et \u00e9tendre leur leadership \u00e9conomique \u00e0 travers le monde.<\/p>\n

Il n\u2019est gu\u00e8re besoin de pr\u00e9ciser qu\u2019un ordre mondial au sein duquel les \u00c9tats-nations luttent contre la migration et promeuvent le pouvoir du capital comprend une hi\u00e9rarchie quasi-naturelle de la communaut\u00e9 des \u00c9tats. Dans ce monde, des acteurs comme la R\u00e9publique populaire de Chine, dont les succ\u00e8s sur le march\u00e9 mondial sont obtenus, dans la vision MAGA, aux d\u00e9pens des \u00c9tats-Unis, n\u2019ont pas plus leur place que les \u00abshithole countries\u00bb (trous \u00e0 rats), dont l\u2019\u00e9chec \u00e9conomique t\u00e9moigne de l\u2019inaptitude du peuple et de la nation. Trump, devenu entre-temps candidat au prix Nobel de la paix et dont la \u00abpolitique de paix\u00bb consiste en des menaces de guerre de toutes sortes pour imposer ses \u00abdeals\u00bb, est \u00e9galement charg\u00e9 de montrer aux autres nations la voie vers un avenir post-lib\u00e9ral glorieux.<\/p>\n

\u00abOser plus de capitalisme\u00bb<\/h2>\n

L\u2019actuel chancelier de la R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale d\u2019Allemagne, Friedrich Merz, a lui aussi repris d\u00e8s 2008 dans son ouvrage intitul\u00e9 \u00abMehr Kapitalismus wagen\u00bb (Oser plus de capitalisme), certaines id\u00e9es fondamentales de la vision libertarienne du monde pour d\u00e9battre de \u00abl\u2019\u00c9tat distributif\u00bb, et donc du principe de justice distributive: \u00abDans la mesure o\u00f9 notre \u00e9conomie de march\u00e9 repose sur la concurrence et la propri\u00e9t\u00e9, elle se nourrit d\u2019une part de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 naturelle qui fait de nous des individus uniques, dot\u00e9s de talents diff\u00e9rents, et d\u2019autre part de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 mat\u00e9rielle qui r\u00e9sulte n\u00e9cessairement de la libre concurrence pour les meilleures id\u00e9es, innovations et produits. Si la cons\u00e9quence qui en d\u00e9coule n\u2019est gu\u00e8re populaire, il est important de la formuler par honn\u00eatet\u00e9 politique: la r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s mat\u00e9rielles n\u2019est pas une fin politique en soi dans une communaut\u00e9 organis\u00e9e selon les principes de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9\u00bb<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

L\u2019agenda politique de la communaut\u00e9 de valeurs occidentale suit plus ou moins ce programme et vise \u00e0 renforcer la comp\u00e9titivit\u00e9 et \u00e0 r\u00e9duire l\u2019\u00c9tat-providence d\u00e9bordant. La militarisation de l\u2019\u00c9tat et de la soci\u00e9t\u00e9 se fait sous des auspices d\u00e9mocratiques et la lutte contre la migration doit sauver notre communaut\u00e9 de valeurs de la submersion. Les critiques que formulent des lib\u00e9raux mod\u00e9r\u00e9s \u00e0 l\u2019encontre du mouvement MAGA, de son leader erratique et narcissique, des pulsions antid\u00e9mocratiques et de la trahison de l\u2019ordre des valeurs occidentales font \u00e9tat d\u2019un syst\u00e8me \u00abqui nous met tous en danger\u00bb<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>. Et pourtant, le monde occidental interpr\u00e8te depuis longtemps les dangers qui \u00e9manent des id\u00e9es libertariennes comme une chance pour le capitalisme et pr\u00e9pare les pays et leurs habitants \u00e0 lutter dans des conditions de concurrence plus complexes. L\u2019intensification de la concurrence \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale implique d\u2019ailleurs aussi de d\u00e9clarer la guerre \u00e0 d\u2019autres \u00c9tats autocratiques comme la Russie.<\/p>\n

Face \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie libertarienne et \u00e0 sa mise en \u0153uvre insidieuse, il ne faut pas s\u2019\u00e9tonner que de plus en plus de gouvernements jugent in\u00e9vitable une plus grande in\u00e9galit\u00e9 sociale, fassent de l\u2019entrepreneur la figure de proue de l\u2019action sociale, stigmatisent la bureaucratie comme un frein \u00e0 une gouvernance efficace, subordonnent la protection du climat et la durabilit\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie aux int\u00e9r\u00eats de valorisation capitalistes et \u2013 pour reprendre les termes du chancelier en exercice de la nation leader europ\u00e9enne \u2013 mettent tout en \u0153uvre pour \u00aboser plus de capitalisme\u00bb.<\/p>\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 initialement publi\u00e9 en deux parties dans Junge Welt les 13 et 14 ao\u00fbt 2025.. \u00abChamp libre pour le capital\u00bb et \u00abLa d\u00e9mocratie comme carcan\u00bb www.jungewelt.de\/artikel\/505943.ideologiekritik-freie-bahn<\/a> et www.jungewelt.de\/artikel\/506152.ideologiekritik-demokratie-als-fessel.<\/a><\/h5>\n
Compilation et traduction par Lava Media.<\/h5>\n<\/div>\n
\n\"\"\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fusionnant libertarisme tech et conservatisme, la pens\u00e9e ‘Make America Great Again’ sacrifie la d\u00e9mocratie au profit de la libert\u00e9 absolue du capital. Une offensive \u00abpal\u00e9o-libertaire\u00bb qui progresse en Europe.<\/p>\n","protected":false},"author":7452,"featured_media":56523,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,17],"tags":[441,4098],"class_list":["post-56491","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr","category-articles-fr","tag-capitalisme","tag-norbert-wohlfahrt","issues-numero-35"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56491","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7452"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56491"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56491\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56693,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56491\/revisions\/56693"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56523"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56491"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56491"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56491"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}