![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/LavaExtra2-BANDUNG-redkitten-1.jpg\")
\nIl y a 70 ans, en 1955, la ville indon\u00e9sienne de Bandung r\u00e9unissait les chefs de gouvernement de vingt-neuf pays d\u2019Afrique et d\u2019Asie. Au centre des discussions : la d\u00e9colonisation, le processus de paix mondiale et le d\u00e9veloppement. De cette vision de solidarit\u00e9 et de coop\u00e9ration est n\u00e9e une id\u00e9e : l\u2019esprit de Bandung.<\/p>\n\n
Cette conf\u00e9rence afro-asiatique \u00e9tait historique. Pour la premi\u00e8re fois, des repr\u00e9sentants de centaines de millions d\u2019habitants du tiers monde se r\u00e9unissaient pour discuter du vaste processus social que repr\u00e9sente la d\u00e9colonisation, et pour en \u00e9valuer les implications.<\/p>\n
Qu’est-ce qu’une colonie<\/strong> Sukarno (1901-1970), le dirigeant du gouvernement indon\u00e9sien, introduisait la conf\u00e9rence \u2013 dont il \u00e9tait h\u00f4te \u2013 par un discours qui laissait entrevoir les ambitions des organisateurs. Il disait souhaiter que la conf\u00e9rence \u00ab guide l\u2019humanit\u00e9 \u00bb vers \u00ab la voie \u00e0 suivre pour parvenir \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et \u00e0 la paix \u00bb. Les dirigeants pr\u00e9sents s\u2019\u00e9taient r\u00e9unis non seulement pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Inde (1947), la r\u00e9volution chinoise (1949) et la d\u00e9volution du pouvoir en C\u00f4te-de-l\u2019Or (1951) \u2013 qui allait finalement aboutir \u00e0 un Ghana libre en 1957 \u2013, mais aussi pour \u00ab prouver qu\u2019une nouvelle Asie et une nouvelle Afrique \u00e9taient n\u00e9es \u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Ruslan Abdulgani (1914-2005), fid\u00e8le de Sukarno, \u00e9tait le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la conf\u00e9rence de Bandung. Pendant et apr\u00e8s la conf\u00e9rence, il a \u00e9voqu\u00e9 un \u00ab esprit de Bandung \u00bb, d\u00e9crit comme \u00ab l\u2019esprit de l\u2019amour de la paix, de la non-violence, de l\u2019anti-discrimination et du d\u00e9veloppement pour tous, sans essayer de se causer du tort les uns les autres, et en se respectant mutuellement \u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Loin d\u2019\u00eatre id\u00e9aliste, cet \u00ab esprit de Bandung \u00bb avait une base mat\u00e9rielle ancr\u00e9e dans les luttes pour la libert\u00e9 des peuples colonis\u00e9s, que l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies mentionnera cinq ans plus tard dans la D\u00e9claration sur l\u2019octroi de l\u2019ind\u00e9pendance aux pays et aux peuples coloniaux comme \u00ab un processus de lib\u00e9ration […] irr\u00e9sistible et irr\u00e9versible<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\u00bb.<\/p>\n L\u2019esprit de Bandung a \u00e9t\u00e9 la voix de millions de personnes qui ont v\u00e9cu sous la domination coloniale et qui ont d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019horreur du colonialisme tout en exprimant l\u2019espoir d\u2019un monde nouveau<\/p><\/blockquote>\n Cet esprit, n\u00e9 des les luttes populaires contre le colonialisme, avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 repris par les militants anticolonialistes lors de rencontres telles que le Sixi\u00e8me Congr\u00e8s d\u00e9mocratique international pour la paix de 1926 \u00e0 Bierville, en France, et lors du Premier Congr\u00e8s international contre le colonialisme et l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e0 Bruxelles l\u2019ann\u00e9e d\u2019apr\u00e8s. Abdulgani avait aussi d\u00e9clar\u00e9 que les participants \u00e0 ces conf\u00e9rences avaient \u00ab le m\u00eame esprit passionn\u00e9, et qu\u2019ils parlaient tous d\u2019une m\u00eame voix r\u00e9sonnante : c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019esprit et la voix de leurs peuples, qui ont \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9s, opprim\u00e9s et humili\u00e9s \u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. L\u2019esprit de Bandung, c\u2019est donc la voix des centaines de millions de personnes qui ont v\u00e9cu sous la domination coloniale et qui ont d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019horreur du colonialisme, tout en exprimant leur espoir d\u2019un monde nouveau.<\/p>\n Depuis, l\u2019esprit de Bandung s\u2019est dissip\u00e9. Entre autres causes, l\u2019effet des pressions exerc\u00e9es par la structure n\u00e9ocoloniale, qui s\u2019est maintenue malgr\u00e9 la fin officielle de la domination coloniale. De l\u2019esprit, il n\u2019est rest\u00e9 que de la nostalgie. Les g\u00e9n\u00e9rations n\u00e9es apr\u00e8s la colonisation ne portent plus en elles les s\u00e9quelles des longues et difficiles luttes anticoloniales. Le programme de lib\u00e9ration nationale s\u2019est d\u00e9t\u00e9rior\u00e9 au contact de la structure n\u00e9ocoloniale. Les paysans et les autres travailleurs de l\u2019\u00e8re post-coloniale consid\u00e8rent leurs propres classes dirigeantes comme le probl\u00e8me, et non les restes h\u00e9rit\u00e9s de cette structure in\u00e9branlable.<\/p>\n Septante ans apr\u00e8s la conf\u00e9rence de Bandung, il est donc int\u00e9ressant de se demander si une part de l\u2019esprit de Bandung persiste dans les pays du Sud global, m\u00eame sous la forme d\u2019un brouillard \u00e9th\u00e9r\u00e9. Tel est l\u2019objectif de ce dossier, qui est davantage un m\u00e9moire comprenant quelques appr\u00e9ciations subjectives que le fruit d\u2019un programme de recherche \u00e0 long terme<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Du 5 octobre au 14 d\u00e9cembre 1953, le vice-pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis, Richard Nixon, effectuait une vaste tourn\u00e9e en Asie, visitant quatorze pays du continent (du Japon \u00e0 l\u2019Iran) et deux pays limitrophes (l\u2019Australie et la Nouvelle-Z\u00e9lande). Il avait quelques objectifs importants : rassurer les alli\u00e9s des \u00c9tats-Unis sur l\u2019armistice sign\u00e9 dans la p\u00e9ninsule cor\u00e9enne quelques mois plus t\u00f4t ; \u00e9valuer la position des \u00c9tats-Unis en Indochine ; et comprendre le r\u00f4le de la r\u00e9volution chinoise en Asie. Dans ses m\u00e9moires, r\u00e9dig\u00e9es deux d\u00e9cennies plus tard, Nixon reviendra sur cette visite. Il \u00e9crira que \u00ab bien que les optimistes de Washington et des autres capitales occidentales affirmaient que la Chine communiste ne serait pas une menace en Asie, \u00e9tant si arri\u00e9r\u00e9e et sous-d\u00e9velopp\u00e9e \u00bb, il avait vu \u00ab que son influence s\u2019\u00e9tendait d\u00e9j\u00e0 dans toute la r\u00e9gion \u00bb. Il pr\u00e9cise que, contrairement aux Sovi\u00e9tiques, qui \u00ab comme nous, n\u2019\u00e9taient encore que des intrus dans le monde oriental \u00bb, \u00ab les communistes chinois avaient mis en place des programmes d\u2019\u00e9change pour les \u00e9tudiants, et un grand nombre d\u2019entre eux \u00e9taient envoy\u00e9s en Chine rouge pour y suivre une formation universitaire gratuite \u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En septembre 1954, huit pays formaient l\u2019Organisation du trait\u00e9 de l\u2019Asie du Sud-Est (OTASE), suite \u00e0 la signature d\u2019un trait\u00e9 de d\u00e9fense collective appel\u00e9 Pacte de Manille. Seuls trois de ces pays \u00e9taient situ\u00e9s en Asie (le Pakistan, les Philippines et la Tha\u00eflande), tandis que deux se trouvaient en Europe (la France et le Royaume-Uni). Les trois autres pays membres, l\u2019Australie, la Nouvelle-Z\u00e9lande et les \u00c9tats-Unis, avaient d\u00e9j\u00e0 sign\u00e9 un pacte militaire en 1951 : le trait\u00e9 de s\u00e9curit\u00e9 ANZUS (Australia, New Zealand, United States Security Treaty). L\u2019OTASE et ce trait\u00e9 s\u2019ajoutaient \u00e0 trois autres trait\u00e9s cl\u00e9s sur le flanc pacifique de l\u2019Asie : le trait\u00e9 de paix de San Francisco de 1951 entre le Japon et les puissances alli\u00e9es, le trait\u00e9 de d\u00e9fense mutuelle de 1953 entre la Cor\u00e9e du Sud et les \u00c9tats-Unis, et le trait\u00e9 de d\u00e9fense mutuelle de 1954 entre la R\u00e9publique de Chine (anciennement R\u00e9publique de Formose, aujourd\u2019hui Ta\u00efwan) et les \u00c9tats-Unis<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En 1951, John Foster Dulles, devenu secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat en 1953, avait soutenu que les \u00c9tats-Unis devaient construire une cha\u00eene insulaire de bases navales allant du Japon \u00e0 la p\u00e9ninsule malaise (qui englobe des parties du Myanmar, de la Tha\u00eflande, de la Malaisie et de Singapour) afin d\u2019encercler l\u2019Union sovi\u00e9tique et la R\u00e9publique Populaire de Chine (RPC). Ces cinq trait\u00e9s en ont donc pos\u00e9 les bases<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En 1956, un fonctionnaire du d\u00e9partement d\u2019\u00c9tat \u00e9tasunien recevait un m\u00e9morandum britannique \u00ab concernant la planification militaire de l\u2019OTASE, partant du principe que des armes nucl\u00e9aires et non nucl\u00e9aires allaient \u00eatre utilis\u00e9es pour la d\u00e9fense de la zone… Toute planification qui ne prendrait pas en compte les armes nucl\u00e9aires serait \u00e9videmment irr\u00e9aliste et sans int\u00e9r\u00eat \u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. En d\u2019autres termes, les cinq trait\u00e9s qui encerclaient la Chine encourageaient le placement d\u2019armes nucl\u00e9aires aux confins de l\u2019Asie et autorisaient leur utilisation en cas de besoin.<\/p>\n Il est important de rappeler que rien de tout cela n\u2019\u00e9tait qu\u2019une simple hypoth\u00e8se. Les \u00c9tats-Unis avaient d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 des bombes atomiques sur le Japon en 1945 et avaient bombard\u00e9 toutes les infrastructures dans la partie nord de la Cor\u00e9e \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1951 \u2013 ils avaient poursuivi jusqu\u2019en 1953<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Le major g\u00e9n\u00e9ral Emmett O\u2019Donnell, commandant de l\u2019arm\u00e9e de l\u2019air et responsable du bombardement de la Cor\u00e9e, d\u00e9clarait au S\u00e9nat en juin 1951 : \u00ab Tout est d\u00e9truit. Il n\u2019y a rien plus rien de reconnaissable \u00bb. O\u2019Donnell avait ajout\u00e9 que lorsque les forces chinoises avaient franchi le fleuve Yalu, \u00e0 la fronti\u00e8re avec la Cor\u00e9e du Nord, en novembre 1950, l\u2019arm\u00e9e de l\u2019air \u00e9tasunienne avait immobilis\u00e9 ses bombardiers car \u00ab il n\u2019y avait plus de cibles en Cor\u00e9e \u00bb<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Ainsi, en d\u00e9cembre 1953, le pr\u00e9sident Eisenhower laissait entendre \u00e0 Churchill que les \u00c9tats-Unis largueraient des bombes atomiques sur la Chine si celle-ci violait l\u2019armistice cor\u00e9en. Et peu apr\u00e8s, en mars 1955, le gouvernement \u00e9tasunien faisait savoir \u00e0 la Chine qu\u2019il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 utiliser des armes nucl\u00e9aires si l\u2019Arm\u00e9e populaire de lib\u00e9ration p\u00e9n\u00e9trait dans Formose (aujourd\u2019hui Ta\u00efwan)<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, les \u00c9tats-Unis se sont peu \u00e0 peu impos\u00e9s comme la force dominante de l\u2019ancien bloc imp\u00e9rialiste, notamment en raison de leur avantage militaire et \u00e9conomique massif par rapport \u00e0 une Europe meurtrie. Au m\u00eame moment, la Grande-Bretagne menait une violente contre-insurrection dans la p\u00e9ninsule de Malaisie (face \u00e0 l\u2019insurrection communiste de 1948 \u00e0 1960) De son c\u00f4t\u00e9, la France menait une mis\u00e9rable guerre d\u2019arri\u00e8re-garde en Indochine (les N\u00e9erlandais avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 vaincus en Indon\u00e9sie en 1949).<\/p>\n Le sang impr\u00e9gnait donc le sol de l\u2019Asie, comme il soulevait le c\u0153ur des leaders anticolonialistes venus \u00e0 Bandung. C\u2019est la raison pour laquelle les discussions de la conf\u00e9rence se sont concentr\u00e9es sur la paix et le racisme\u00a0: les dirigeants anti-coloniaux pr\u00e9sents craignaient la persistance de la vieille mentalit\u00e9 coloniale de la division internationale de l\u2019humanit\u00e9, de m\u00eame que l\u2019usage d\u00e9brid\u00e9 de la violence contre ceux que les colonialistes consid\u00e9raient comme se trouvant de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de cette division. Les Dasasila (les dix principes de Bandung) d\u00e9veloppaient les cinq principes de l\u2019accord de Panchsheel, que la Chine et l\u2019Inde avaient r\u00e9dig\u00e9s en 1954 pour les aider \u00e0 surmonter leurs diff\u00e9rends. Ces principes de \u00ab\u00a0coexistence pacifique\u00a0\u00bb s\u2019opposaient fermement \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement d\u2019alliances et de bases militaires dans toute l\u2019Asie et \u00e0 la menace d\u2019attaques nucl\u00e9aires contre certains pays.<\/p>\n En 1956, quatre ans apr\u00e8s l\u2019adh\u00e9sion de la Turquie \u00e0 l\u2019OTAN, le po\u00e8te communiste turc Nazim Hikmet \u00e9crivait La petite fille<\/em>, un po\u00e8me en hommage \u00e0 une fillette de sept ans morte \u00e0 Hiroshima\u00a0:<\/p>\n Les enfants morts ne grandissent pas [\u2026] Ce po\u00e8me refl\u00e8te l\u2019essence m\u00eame de l\u2019esprit de Bandung, cette essence qui impr\u00e8gne les dix principes publi\u00e9s dans le communiqu\u00e9 final de la conf\u00e9rence, le 24\u00a0avril 1955\u00a0:<\/p>\n 1. Respect des droits humains fondamentaux en conformit\u00e9 avec les buts et les principes de la charte des Nations unies.<\/p>\n 2. Respect de la souverainet\u00e9 et de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale de toutes les nations.<\/p>\n 3. Reconnaissance de l\u2019\u00e9galit\u00e9 de toutes les races et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 de toutes les nations, petites et grandes.<\/p>\n 4. Non-intervention et non-ing\u00e9rence dans les affaires int\u00e9rieures des autres pays.<\/p>\n 5. Respect du droit de chaque nation \u00e0 se d\u00e9fendre individuellement et collectivement conform\u00e9ment \u00e0 la charte des Nations-unies.<\/p>\n 6. (a) Refus de recourir \u00e0 des arrangements de d\u00e9fense collective destin\u00e9s \u00e0 servir les int\u00e9r\u00eats particuliers des grandes puissances quelles qu\u2019elles soient. (b) Refus par une puissance quelle qu\u2019elle soit d\u2019exercer une pression sur d\u2019autres.<\/p>\n 7. Abstention d\u2019actes ou de menaces d\u2019agression ou de l\u2019emploi de la force contre l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale ou l\u2019ind\u00e9pendance politique d\u2019un pays.<\/p>\n 8. R\u00e8glement de tous les conflits internationaux par des moyens pacifiques, tels que n\u00e9gociation ou conciliation, arbitrage et r\u00e8glement devant les tribunaux, ainsi que d\u2019autres moyens pacifiques que pourront choisir les pays int\u00e9ress\u00e9s, conform\u00e9ment \u00e0 la charte des Nations unies.<\/p>\n 9. Encouragement des int\u00e9r\u00eats mutuels et coop\u00e9ration.<\/p>\n 10. Respect de la justice et des obligations internationales.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Dans les faits, ces principes plaidaient en faveur d\u2019un ordre international ancr\u00e9 dans la Charte des Nations unies (1945) plut\u00f4t que fond\u00e9 sur la cr\u00e9ation de blocs militaires et sur l\u2019utilisation de la force militaire pour fa\u00e7onner le monde et subvertir la souverainet\u00e9. Dans ses r\u00e9flexions sur la conf\u00e9rence de Bandung, Abdulgani a sugg\u00e9r\u00e9 qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un forum destin\u00e9 \u00e0 \u00ab d\u00e9terminer les normes et les proc\u00e9dures des relations internationales actuelles \u00bb et qu\u2019il d\u00e9fendait la coexistence au lieu de la co-destruction<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. En 1955, alors que 76 pays avaient sign\u00e9 la Charte des Nations unies, qui imposait des obligations conventionnelles \u00e0 ses signataires, environ 80 territoires, dont la majeure partie du continent africain et la majorit\u00e9 des \u00eeles du Pacifique, demeuraient sous contr\u00f4le colonial. La Charte des Nations unies \u00e9tait alors \u2013 et reste encore aujourd\u2019hui \u2013 le document consensuel le plus important au monde. Et au fur et \u00e0 mesure qu\u2019ils gagnaient leur ind\u00e9pendance entre la fin des ann\u00e9es 1950 et les ann\u00e9es 1970, les pays rejoignaient les Nations unies en tant que membres \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n L\u2019esprit de Bandung a voyag\u00e9 rapidement, se posant au Caire pour la Conf\u00e9rence de solidarit\u00e9 des peuples afro-asiatiques de 1957-1958, puis \u00e0 Accra pour la Conf\u00e9rence panafricaine des peuples de 1958, avant de se rendre \u00e0 Tunis pour la Conf\u00e9rence panafricaine des peuples de 1960, \u00e0 Belgrade pour la Conf\u00e9rence au sommet des chefs d\u2019\u00c9tat ou de gouvernement du mouvement des non-align\u00e9s de 1961, et enfin \u00e0 La Havane pour la Conf\u00e9rence tricontinentale de 1966. Chacune de ces conf\u00e9rences a mis en place des organes institutionnels\u00a0: l\u2019Organisation de solidarit\u00e9 des peuples afro-asiatiques, le Mouvement des non-align\u00e9s et l\u2019Organisation de solidarit\u00e9 des peuples d\u2019Afrique, d\u2019Asie et d\u2019Am\u00e9rique latine. La lutte contre l\u2019imp\u00e9rialisme, ax\u00e9e sur la menace nucl\u00e9aire et le d\u00e9sarmement, ainsi que la pr\u00e9servation des richesses sociales \u00e9taient au c\u0153ur de leurs pr\u00e9occupations. Tous les m\u00e9canismes de contr\u00f4le des armements qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s au cours de cette p\u00e9riode, comme le trait\u00e9 d\u2019interdiction partielle des essais nucl\u00e9aires de 1963, sont le fruit des n\u00e9gociations impos\u00e9es par ces projets d\u2019\u00c9tats non-align\u00e9s du tiers monde.<\/p>\n Au-del\u00e0 de l\u2019appel \u00e0 la souverainet\u00e9 et \u00e0 la paix, l\u2019\u00e8re de Bandung portait \u00e9galement en elle les germes d\u2019un nouvel ordre \u00e9conomique international. La coop\u00e9ration Sud-Sud \u00e9tait au centre des discussions de Bandung. La premi\u00e8re partie du communiqu\u00e9 final se consacrait enti\u00e8rement \u00e0 la coop\u00e9ration \u00e9conomique et soulignait la volont\u00e9 de d\u00e9veloppement \u00e9conomique et d\u2019assistance technique. \u00c9galement mentionn\u00e9, un appel \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un Fonds sp\u00e9cial des Nations unies pour le d\u00e9veloppement \u00e9conomique afin de financer les investissements dans les pays du Sud. L\u2019imp\u00e9rialisme n\u2019ayant d\u00e9velopp\u00e9 les colonies que dans le but de production de mati\u00e8res premi\u00e8res, l\u2019accent \u00e9tait mis sur la n\u00e9cessit\u00e9 de stabiliser les prix de ces produits et de d\u00e9velopper les capacit\u00e9s nationales de leur transformation avant exportation.<\/p>\n En 1956, cinq trait\u00e9s encerclaient la Chine, encourageaient le placement d\u2019armes nucl\u00e9aires aux confins de l\u2019Asie et autorisaient leur utilisation en cas de besoin<\/p><\/blockquote>\n L\u2019un des effets durables de la conf\u00e9rence de Bandung a \u00e9t\u00e9 son influence sur la cr\u00e9ation d\u2019institutions et de processus multilat\u00e9raux qui perdurent encore aujourd\u2019hui, bien que souvent sous une forme r\u00e9duite ou coopt\u00e9e<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>. On peut citer la cr\u00e9ation du Fonds sp\u00e9cial des Nations unies pour le d\u00e9veloppement \u00e9conomique en 1958, qui est devenue le Programme des Nations unies pour le d\u00e9veloppement en 1965. Autre exemple, la cr\u00e9ation de la Conf\u00e9rence des Nations unies sur le commerce et le d\u00e9veloppement (CNUCED) en 1964 et son Nouvel ordre \u00e9conomique international, un ensemble de propositions qui ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9es par l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies en 1974 \u2013 le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral adjoint Pedro Manuel Moreno avait d\u2019ailleurs mentionn\u00e9 l\u2019esprit de Bandung lors du soixanti\u00e8me anniversaire de la CNUCED<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En avril 1955, quelques semaines avant la conf\u00e9rence de Bandung, le secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat \u00e9tasunien John Foster Dulles rencontrait l\u2019ambassadeur britannique aux \u00c9tats-Unis, Sir Roger Makins, et lui d\u00e9clarait qu\u2019il \u00e9tait \u00ab consid\u00e9rablement d\u00e9prim\u00e9 \u00bb par la \u00ab situation g\u00e9n\u00e9rale en Asie \u00bb. Cette \u00ab situation \u00bb \u00e9tait notamment incarn\u00e9e par un discours prononc\u00e9 par Jawaharlal Nehru, le premier Premier ministre de l\u2019Inde apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, devant le Parlement indien le 31 mars 1955, en pr\u00e9vision de la r\u00e9union de Bandung. Nehru y attaquait l\u2019OTASE, la qualifiant de pacte hostile, ainsi que l\u2019OTAN, pour son soutien apport\u00e9 au Portugal voulant s\u2019accaparer Goa en Inde, au r\u00e9gime d\u2019apartheid en Afrique du Sud et \u00e0 l\u2019Occident pour son \u00ab ing\u00e9rence \u00bb en Asie occidentale. Le discours de Nehru, d\u00e9clarait Dulles, \u00ab avait adopt\u00e9 la ligne g\u00e9n\u00e9rale selon laquelle la civilisation occidentale avait \u00e9chou\u00e9 et qu\u2019un nouveau type de civilisation \u00e9tait n\u00e9cessaire pour la remplacer \u00bb. \u00ab D\u00e9prim\u00e9 \u00bb donc, Dulles voulait faire \u00e9chouer la conf\u00e9rence de Bandung. Selon lui, cette derni\u00e8re \u00e9tait, \u00ab par sa nature et son concept m\u00eame, anti-occidentale \u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Les coups d\u2019\u00c9tat en Iran (1953) et au Guatemala (1954) avaient d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 le refus de l\u2019Occident de permettre la construction d\u2019un nouvel ordre mondial. Apr\u00e8s Bandung, ces coups d\u2019\u00c9tat ont \u00e9t\u00e9 suivis par une s\u00e9rie d\u2019autres en Afrique (contre le peuple congolais en 1961 et contre le peuple ghan\u00e9en en 1966), en Am\u00e9rique latine (contre le peuple br\u00e9silien en 1964) et en Asie (contre le peuple indon\u00e9sien en 1965, qui s\u2019est sold\u00e9 par l\u2019assassinat d\u2019un million de communistes). Chacun de ces quatre derniers coups d\u2019\u00c9tat a constitu\u00e9 un \u00e9picentre de la r\u00e9action imp\u00e9rialiste, les nouveaux r\u00e9gimes militaires de ces pays jouant un r\u00f4le continental dans l\u2019\u00e9touffement de toute \u00e9volution progressiste.<\/p>\n En avril 1965, le gouvernement chancelant de Sukarno organisait une conf\u00e9rence pour c\u00e9l\u00e9brer le dixi\u00e8me anniversaire de Bandung. Des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de trente-sept pays y ont pris part. Cependant, il ne s\u2019agissait que d\u2019un p\u00e2le reflet de la conf\u00e9rence originale\u00a0: l\u2019Indon\u00e9sie avait suspendu son adh\u00e9sion aux Nations unies en janvier et son arm\u00e9e allait bient\u00f4t quitter les casernes pour renverser Sukarno.<\/p>\n En 1965 toujours, une tentative pour organiser une deuxi\u00e8me conf\u00e9rence afro-asiatique \u00e0 Alger a d\u00fb \u00eatre annul\u00e9e en raison du renversement de Ben Bella, mais aussi \u00e0 cause du conflit sino-sovi\u00e9tique et des divisions entre les nouveaux \u00c9tats africains ind\u00e9pendants \u2013 le groupe de Casablanca, marqu\u00e9 \u00e0 gauche, souhaitant une forme de panafricanisme, et le groupe de Brazzaville, pr\u00f4nant des liens plus \u00e9troits avec les anciens ma\u00eetres coloniaux. Si l\u2019on tient compte du fait que bon nombre d\u2019institutions issues de la conf\u00e9rence de Bandung de 1955 sont rest\u00e9es intactes et ont exerc\u00e9 une influence marqu\u00e9e sur les affaires mondiales au cours des d\u00e9cennies suivantes, les raisons de l\u2019\u00e9chec de l\u2019organisation d\u2019une deuxi\u00e8me conf\u00e9rence de Bandung ne sont pas aussi \u00e9vidents qu\u2019il n\u2019y para\u00eet.<\/p>\n Mais ce qui a vraiment d\u00e9truit l\u2019esprit de Bandung, c\u2019est la crise de la dette du tiers monde. Catapult\u00e9s dans une situation permanente d\u2019endettement et d\u2019aust\u00e9rit\u00e9, plusieurs pays ont vu leurs aspirations au d\u00e9veloppement se faire torpiller. Cette crise de la dette r\u00e9v\u00e8le l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019esprit de Bandung \u00e0 surmonter, en peu de temps, la base mat\u00e9rielle de la division n\u00e9ocoloniale du travail : si les conditions subjectives de la coop\u00e9ration et de l\u2019\u00e9change existaient, les conditions objectives n\u2019\u00e9taient quant \u00e0 elles pas r\u00e9unies. En effet, toutes les infrastructures h\u00e9rit\u00e9es par les nouveaux \u00c9tats ind\u00e9pendants avaient \u00e9t\u00e9 construites par l\u2019imp\u00e9rialisme pour faciliter l\u2019exploitation des mati\u00e8res premi\u00e8res de la p\u00e9riph\u00e9rie vers le centre. En 1963, plus de 70 % des exportations de ces pays \u00e9taient destin\u00e9es aux pays d\u00e9velopp\u00e9s<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>. Les anciens liens commerciaux au sein de ce que nous appelons aujourd\u2019hui le Sud global avaient \u00e9t\u00e9 rompus par le colonialisme et les reconstruire n\u2019\u00e9tait pas simple. En outre, ces nouveaux \u00c9tats ne repr\u00e9sentaient qu\u2019une faible part du commerce mondial, alors m\u00eame qu\u2019ils abritaient la majorit\u00e9 de la population mondiale. Enfin, leur faible niveau de d\u00e9veloppement technologique a emp\u00each\u00e9 un partage efficace de l\u2019expertise technique.<\/p>\n Ce qui a vraiment d\u00e9truit l\u2019esprit de Bandung, c\u2019est la crise de la dette du tiers monde<\/p><\/blockquote>\n Chacun de ces nouveaux \u00c9tats, qui \u00e9taient ind\u00e9pendants ou en voie de le devenir lors de leur pr\u00e9sence \u00e0 Bandung, \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9 par une formation sp\u00e9cifique de son capital et de ses structures de classe internes, et chacun restait cloisonn\u00e9 dans la division internationale du travail d\u00e9termin\u00e9e par l\u2019imp\u00e9rialisme<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>. Ils n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 surmonter le sch\u00e9ma de sous-d\u00e9veloppement colonial, en plus de l\u2019assaut imp\u00e9rialiste des coups d\u2019\u00c9tat et des contre-insurrections. La crise de la dette a marqu\u00e9 le passage d\u2019un esprit de coop\u00e9ration \u00e0 la loi de la concurrence. Cette crise a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour diviser et discipliner la p\u00e9riph\u00e9rie et la r\u00e9incorporer dans un march\u00e9 mondial \u00e0 des conditions favorables aux capitaux multinationaux<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En 2005, 106 des 177 pays d\u2019Afrique et d\u2019Asie ont particip\u00e9, \u00e0 Bandung, au sommet Asie-Afrique du cinquanti\u00e8me anniversaire. Plusieurs pays d\u2019Am\u00e9rique latine y \u00e9taient \u00e9galement pr\u00e9sents en tant qu\u2019observateurs. Comme l\u2019avaient fait leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs cinquante ans auparavant, les chefs de gouvernement ont quitt\u00e9 l\u2019h\u00f4tel Savoy Homann et emprunt\u00e9 la rue Asie-Afrique (nomm\u00e9e en comm\u00e9moration de la premi\u00e8re conf\u00e9rence) pour se rendre sur le lieu du sommet. Le rassemblement \u00e9tait empreint de nostalgie, mais aussi du sentiment que le monde \u00e9tait en transition. M\u00eame si, au m\u00eame moment, se d\u00e9roulait une sale guerre \u00ab\u00a0contre le terrorisme\u00a0\u00bb, qui avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9truit l\u2019Afghanistan et l\u2019Irak, et qui allait bient\u00f4t ravager toute une s\u00e9rie d\u2019autres pays \u2013 y compris l\u2019Indon\u00e9sie, o\u00f9 les attentats \u00e0 la bombe d\u2019octobre 2002 \u00e0 Bali avaient introduit en Asie du Sud-Est ce type de guerre. Le communiqu\u00e9 final de cette r\u00e9union anniversaire, intitul\u00e9 A New Asian-African Strategic Partnership (un nouveau partenariat strat\u00e9gique entre l\u2019Asie et l\u2019Afrique) \u00e9tait truff\u00e9 de concepts n\u00e9olib\u00e9raux d\u2019avantages comparatifs et d\u2019objectifs de d\u00e9veloppement, qui s\u2019\u00e9loignaient de la logique anti-imp\u00e9rialiste de la d\u00e9claration initiale. L\u2019esprit de Bandung n\u2019\u00e9tait plus que jamais une fa\u00e7ade.<\/p>\n Ce n\u2019est que lorsque la troisi\u00e8me grande d\u00e9pression s\u2019est install\u00e9e (2007-2008) qu\u2019il est devenu clair que l\u2019Occident ne permettrait pas aux pays du Sud global de progresser. En 2009, cette prise de conscience a donn\u00e9 naissance au processus des BRICS (Br\u00e9sil, Russie, Inde, Chine, Afrique du Sud) qui, en 2025, a \u00e9t\u00e9 \u00e9largi \u00e0 cinq autres pays (\u00c9gypte, \u00c9thiopie, Indon\u00e9sie, Iran et \u00c9mirats arabes unis) et \u00e0 treize \u00c9tats partenaires<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>. Alors que les premiers sommets des BRICS \u00e9taient ax\u00e9s sur la coop\u00e9ration Sud-Sud, ou sur le commerce et l\u2019investissement dans le Sud global, les sommets suivants ont r\u00e9introduit l\u2019id\u00e9e d\u2019une ind\u00e9pendance \u00e9conomique par rapport au Nord global, ainsi que celle d\u2019un multilat\u00e9ralisme politique au lieu d\u2019une unipolarit\u00e9 dict\u00e9e par les \u00c9tats-Unis.<\/p>\n La croissance \u00e9conomique qui a commenc\u00e9 \u00e0 caract\u00e9riser les grands pays d\u2019Asie a donn\u00e9 de l\u2019\u00e9lan au processus des BRICS et \u00e0 d\u2019autres structures Sud-Sud de ce type<\/p><\/blockquote>\n On ne peut faire une \u00e9valuation approfondie du projet des BRICS au bout de seulement seize ann\u00e9es d\u2019existence. Au cours de ces ann\u00e9es, il a souffert de divergences politiques entre ses membres (la Chine et l\u2019Inde, par exemple) et du changement de nature de leurs dirigeants (comme le Br\u00e9sil, qui est pass\u00e9 du gouvernement de centre-gauche de Dilma Rousseff au gouvernement n\u00e9ofasciste de Jair Bolsonaro, avant de revenir au centre-gauche sous Luiz In\u00e1cio Lula da Silva).<\/p>\n Par contre, la croissance \u00e9conomique qui a commenc\u00e9 \u00e0 caract\u00e9riser les grands pays d\u2019Asie (Chine, Vietnam, Inde, Bangladesh et Indon\u00e9sie en particulier) lui a donn\u00e9 un certain \u00e9lan (ainsi qu\u2019\u00e0 d\u2019autres structures Sud-Sud de ce type). Le d\u00e9placement du centre de gravit\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie mondiale vers l\u2019Asie a donn\u00e9 naissance \u00e0 une nouvelle confiance, un \u00ab\u00a0nouvel \u00e9tat d\u2019esprit\u00a0\u00bb, dans les pays du Sud global. Les pays d\u2019Afrique, d\u2019Asie et d\u2019Am\u00e9rique latine sont devenus moins d\u00e9pendants des institutions du Nord pour le financement et la technologie.<\/p>\n Le projet chinois de la Nouvelle route de la soie (NRS), adopt\u00e9 en 2013, a constitu\u00e9 un d\u00e9veloppement extr\u00eamement important \u00e0 cet \u00e9gard, car il a fourni \u00e0 la coop\u00e9ration Sud-Sud des conditions objectives qui n\u2019existaient pas \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la conf\u00e9rence de Bandung. Des initiatives telles que la construction de chemins de fer en Afrique de l\u2019Est et l\u2019ouverture d\u2019un nouveau port au P\u00e9rou cr\u00e9ent des conditions pr\u00e9alables au commerce int\u00e9rieur entre les pays du Sud global. En 2023, 46,6 % des \u00e9changes commerciaux de la Chine se faisaient avec les pays du r\u00e9seau de la NRS<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>. Bien qu\u2019il soit beaucoup trop t\u00f4t pour affirmer qu\u2019il s\u2019est produit une quelconque \u00ab dissociation \u00bb, il est clair qu\u2019un changement majeur est en train de s\u2019op\u00e9rer, la Chine \u00e9tant d\u00e9sormais le principal partenaire commercial de plus de 120 pays<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>. Entre-temps, la NRS a connu des hauts et des bas et exige de ses pays membres qu\u2019ils proposent leurs propres projets de d\u00e9veloppement national.<\/p>\n Dans de nombreuses publications de Tricontinental, l\u2019expression \u00ab nouvel \u00e9tat d\u2019esprit \u00bb a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour d\u00e9finir le pr\u00e9sent. Les principaux objectifs du \u00ab nouvel \u00e9tat d\u2019esprit du Sud global \u00bb sont ancr\u00e9s dans deux concepts : le r\u00e9gionalisme et le multilat\u00e9ralisme, tous deux motiv\u00e9s par le d\u00e9sir de d\u00e9mocratiser l\u2019ordre mondial en termes \u00e9conomiques et politiques. De l\u2019Organisation de coop\u00e9ration de Shanghai (OCS) au March\u00e9 commun du Sud (Mercosur), le r\u00e9gionalisme est d\u00e9j\u00e0 en cours de d\u00e9veloppement, et il a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9 par une augmentation des \u00e9changes en devise locale, rendant ainsi mat\u00e9riellement possible d\u2019atteindre \u00ab l\u2019autod\u00e9termination \u00e9conomique \u00bb et \u00ab la compl\u00e9mentarit\u00e9 r\u00e9gionale<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>\u00bb, selon les termes d\u2019Indira L\u00f3pez Arg\u00fcelles, du minist\u00e8re cubain des Affaires \u00e9trang\u00e8res. L\u2019expansion du concept de multilat\u00e9ralisme est li\u00e9 \u00e0 ce r\u00e9gionalisme. Il s\u2019agit de la conviction selon laquelle les instituts mondiaux (comme les Nations unies et l\u2019Organisation mondiale du commerce) ne doivent pas \u00eatre des instruments du Nord global, mais doivent permettre \u00e0 tous leurs \u00c9tats membres de d\u00e9finir leur agenda.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es 1950 et 1960, les mouvements de lib\u00e9ration nationale disposaient d\u2019une base de masse (souvent la majorit\u00e9 de leur population). Bien que ces mouvements aient \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9s \u2013 dans la plupart des cas \u2013 par la petite bourgeoisie et des sections de l\u2019\u00e9lite fonci\u00e8re, leur engagement en faveur de la lib\u00e9ration nationale les a pouss\u00e9s soit sur la voie du socialisme, soit \u00e0 prendre le contr\u00f4le de gouvernements au sein des structures du n\u00e9ocolonialisme, r\u00e9pondant en cela \u00e0 leur base de masse. Ces \u00ab socialismes \u00bb ont pris des orientations diff\u00e9rentes, qu\u2019il s\u2019agisse de la \u00ab voie socialiste vers la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb du deuxi\u00e8me plan quinquennal indien (1956-1961), du socialisme africain de la d\u00e9claration d\u2019Arusha (r\u00e9dig\u00e9e par Julius Nyerere de Tanzanie en 1967), ou des variantes du populisme en Am\u00e9rique latine, comme le p\u00e9ronisme argentin (\u00a1Ni yanquis, ni marxistas !, \u00a1 peronistas !, \u00ab Ni yankees, ni marxistes, mais p\u00e9ronistes ! \u00bb). Malgr\u00e9 les orientations de classe des dirigeants de ces tendances et l\u2019\u00e9troitesse de leurs propres perspectives, les masses en action ne leur auraient pas permis d\u2019abandonner le plus vaste programme de lib\u00e9ration nationale. C\u2019est pourquoi on pouvait parler d\u2019un Bandung \u00ab d\u2019en bas \u00bb.<\/p>\n Le d\u00e9placement du centre de gravit\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie mondiale vers l\u2019Asie a donn\u00e9 naissance \u00e0 une nouvelle confiance dans les pays du Sud global<\/p><\/blockquote>\n Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9tat des mouvements populaires est beaucoup plus faible. Ils ne sont aux commandes de la soci\u00e9t\u00e9 que dans un nombre restreint de pays du Sud global. Les gouvernements progressistes de notre \u00e9poque sont des coalitions de diff\u00e9rentes classes, dont une petite bourgeoisie et une bourgeoisie lib\u00e9rale qui ne peut plus tol\u00e9rer les atrocit\u00e9s du n\u00e9olib\u00e9ralisme, mais qui ne pourra pas facilement rompre avec ses orthodoxies. Si la deuxi\u00e8me vague rose en Am\u00e9rique latine, par exemple, et l\u2019\u00e9mergence de gouvernements progressistes dans des pays comme le S\u00e9n\u00e9gal et le Sri Lanka sont un effet de l\u2019effondrement du n\u00e9olib\u00e9ralisme et une r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019horreur de la droite, elles ne sont pas port\u00e9es par des mouvements de masse organis\u00e9s, et ne sont pas unies autour d\u2019un programme qui rompt avec le n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion du Sahel \u2013 au Niger, au Mali et au Burkina Faso \u2013, des coups d\u2019\u00c9tat militaires anti-imp\u00e9rialistes sont soutenus par une nouvelle vague de mouvements sociaux qui sont encore en train de formuler un projet plus large de souverainet\u00e9 et de d\u00e9veloppement. Ces d\u00e9veloppements sont susceptibles de cr\u00e9er un nouvel \u00e9tat d\u2019esprit \u2013 un \u00ab\u00a0esprit BRICS\u00a0\u00bb, par exemple \u2013 mais pas encore l\u2019\u00e9quivalent de l\u2019esprit de Bandung. Il serait pr\u00e9matur\u00e9, voire id\u00e9aliste, d\u2019annoncer un tel ph\u00e9nom\u00e8ne, un esprit de Bandung d\u2019en bas de notre \u00e9poque, un ph\u00e9nom\u00e8ne de masse capable d\u2019entra\u00eener le mouvement m\u00eame de l\u2019histoire.<\/p>\n Le contexte fondamental qui fa\u00e7onne ce nouvel \u00e9tat d\u2019esprit, et la menace imminente qui n\u00e9cessite la renaissance de l\u2019esprit de Bandung, est l\u2019hyper-imp\u00e9rialisme<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>. Dans le cadre de nos recherches, nous avons sugg\u00e9r\u00e9 qu\u2019il n\u2019existe qu\u2019un seul v\u00e9ritable bloc politico-\u00e9conomico-militaire dans le monde : l\u2019alliance de l\u2019OTAN et d\u2019Isra\u00ebl, dirig\u00e9e par les \u00c9tats-Unis. Malgr\u00e9 le d\u00e9clin de sa puissance \u00e9conomique et technologique, ce bloc conserve une puissance militaire in\u00e9gal\u00e9e et un contr\u00f4le important sur le syst\u00e8me d\u2019information mondial. L\u2019utilisation de tactiques de guerre hybride et la menace ou l\u2019utilisation de la violence contre des nations \u00e0 la recherche de souverainet\u00e9, m\u00eame modeste, exigent une r\u00e9ponse collective du Sud global, qui pourrait prendre la forme d\u2019une renaissance de l\u2019esprit de Bandung.<\/p>\n Cependant, un ensemble de facteurs limite l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle \u00e8re de Bandung dans le Sud global\u00a0:<\/p>\n 1. Il subsiste \u00e0 la fois une crainte et un d\u00e9sir de leadership occidental, malgr\u00e9 ses nombreux \u00e9checs, sa d\u00e9cadence et sa dangerosit\u00e9. Il est logique que les \u00c9tats du Sud global craignent la possibilit\u00e9 d\u2019une guerre hybride (des mesures coercitives unilat\u00e9rales aux bombardements a\u00e9riens), car il ne s\u2019agit pas d\u2019une hypoth\u00e8se th\u00e9orique, mais d\u2019un fait r\u00e9el<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>. Dans le m\u00eame temps, il existe un sentiment fort selon lequel le leadership occidental est n\u00e9cessaire \u00e9tant donn\u00e9 les vestiges de l\u2019ordre international domin\u00e9 par l\u2019Occident.<\/p>\n 2. Les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s en Asie, en particulier par la Chine, manquent de clart\u00e9 dans les pays du Sud. Les autres pays ne consid\u00e8rent pas que ces gains \u2013 en particulier les forces productives qualitativement nouvelles \u2013 soient facilement reproductibles. Cela conduit \u00e0 une sous-estimation mutuelle de la force potentielle d\u2019un Sud global collectif. En outre, et contre toute \u00e9vidence, les pays du Nord poussent de plus en plus l\u2019id\u00e9e que les progr\u00e8s des locomotives du Sud seront dangereux pour les pays les plus pauvres. Ils sugg\u00e8rent que les progr\u00e8s des pays asiatiques, en particulier, constituent une menace plus importante que le danger repr\u00e9sent\u00e9 par le Nord global depuis des centaines d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n 3. Il y a un abandon face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du contr\u00f4le de l\u2019Occident sur les paysages num\u00e9riques, m\u00e9diatiques et financiers ; un contr\u00f4le pr\u00e9sent\u00e9 comme insurmontable.<\/p>\n 4. Une partie importante de l\u2019\u00e9lite \u00e9conomique dirigeante du Sud reste profond\u00e9ment li\u00e9e au capital financier mondial. Cela se manifeste en particulier par la d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du dollar \u00e9tasunien en tant que refuge s\u00fbr pour les investissements et par la participation \u00e0 l\u2019extraction de la richesse de leur propre pays pour l\u2019investir dans les march\u00e9s immobiliers et financiers du Nord. Ces int\u00e9r\u00eats de classe sont volontiers soutenus par des intellectuels et des d\u00e9cideurs politiques qui ne voient pas plus loin que les th\u00e9ories de l\u2019\u00e9conomie n\u00e9oclassique et du consensus de Washington<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>. C\u2019est pourquoi Tricontinental plaide en faveur d\u2019une nouvelle th\u00e9orie du d\u00e9veloppement pour les pays du Sud<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n 5. Dans de nombreux mouvements sociaux, une vieille conviction persiste selon laquelle la gauche doit syst\u00e9matiquement s\u2019opposer \u00e0 tout projet politique de la classe capitaliste alors que cela l\u2019emp\u00eache de gagner le pouvoir. Tout compromis dans le but de prendre le pouvoir et de faire avancer son programme est per\u00e7u comme une dissolution de ses objectifs finaux. L\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 gagner est une inclination fascinante qui \u00e9tait inconnue \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la lib\u00e9ration nationale, lorsque la conqu\u00eate du pouvoir de l\u2019\u00c9tat \u00e9tait l\u2019objectif imm\u00e9diat non n\u00e9gociable. Il existe m\u00eame une orientation selon laquelle les mouvements de gauche devraient combattre la droite, construire une dynamique contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme pour ensuite, plut\u00f4t que de revendiquer et de s\u2019emparer du pouvoir d\u2019\u00c9tat, le remettre \u00e0 la social-d\u00e9mocratie. Mais la pire orientation reste de ne pas contester du tout le pouvoir d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n Tant que les peuples du Sud ne seront pas capables de surmonter certains de ces d\u00e9fis, il est peu probable que l\u2019esprit de Bandung s\u2019inscrive dans le vrai mouvement de l\u2019Histoire. Nous sortons peut-\u00eatre lentement de l\u2019une de ses \u00e8res, celle de l\u2019imp\u00e9rialisme, mais nous ne sommes pas encore entr\u00e9s dans une nouvelle \u00e9poque qui se situe au-del\u00e0. Cet imp\u00e9rialisme reste la structure dont il est le plus difficile de se d\u00e9faire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il y a 70 ans, en 1955, la ville indon\u00e9sienne de Bandung r\u00e9unissait les chefs de gouvernement de vingt-neuf pays d\u2019Afrique et d\u2019Asie. Au centre des discussions : la d\u00e9colonisation, le processus de paix mondiale et le d\u00e9veloppement. De cette vision de solidarit\u00e9 et de coop\u00e9ration est n\u00e9e une id\u00e9e : l\u2019esprit de Bandung.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1768,"featured_media":53147,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,17],"tags":[465,3247,3192,3246],"class_list":["post-53146","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr","category-articles-fr","tag-chine","tag-europe","tag-tricontinental-institute","tag-usa"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53146","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1768"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53146"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53146\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":53165,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53146\/revisions\/53165"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53147"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nsi ce n’est la v\u00e9rit\u00e9 brutale<\/strong>
\nque lorsque nous parlons<\/strong>
\nles tombes s’ouvrent.<\/strong>
\nEt les morts marchent ?<\/strong><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Tricontinental.jpg\")
Partie I\u00a0: Le sens de l\u2019esprit de Bandung<\/h2>\n
Des intrus dans un monde oriental<\/h2>\n
Coexistence pacifique<\/h2>\n
\n<\/strong>Je frappe \u00e0 votre porte, \u00e9coutez-moi donc
\n<\/strong>Et de votre nom faites-moi le don,
\n<\/strong>Afin que l\u2019on ne tue les enfants d\u00e9sormais
\n<\/strong>Qu\u2019ils puissent toujours go\u00fbter les bonbons<\/strong>. <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/p>\nCoop\u00e9ration au d\u00e9veloppement<\/h2>\n
Un monde de coups d\u2019\u00c9tat<\/h2>\n
Partie II\u00a0: que reste-t-il de l\u2019esprit de Bandung ?<\/h2>\n
Baign\u00e9 de nostalgie<\/h2>\n
Le nouvel \u00e9tat d\u2019esprit des pays du Sud global<\/h2>\n
L\u2019esprit de Bandung a disparu<\/h2>\n