{"id":52804,"date":"2025-04-02T13:19:14","date_gmt":"2025-04-02T11:19:14","guid":{"rendered":"https:\/\/lavamedia.be\/?p=52804"},"modified":"2026-02-26T16:36:44","modified_gmt":"2026-02-26T14:36:44","slug":"le-triomphe-litteraire-et-politique-dhan-kang","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/le-triomphe-litteraire-et-politique-dhan-kang\/","title":{"rendered":"Le triomphe litt\u00e9raire et politique d’Han Kang"},"content":{"rendered":"

Dans un pays o\u00f9 la domination masculine est profond\u00e9ment ancr\u00e9e et la voix des femmes invisibilis\u00e9e, le prix Nobel de litt\u00e9rature d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 Han Kang n\u2019est pas seulement un symbole de r\u00e9sistance : c\u2019est une victoire politique.<\/p>\n\"\"\n

Le 10 d\u00e9cembre 2024, le prix Nobel de litt\u00e9rature \u00e9tait d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 Han Kang, une autrice fonci\u00e8rement en phase avec la douloureuse histoire de la violence et de la r\u00e9sistance en Cor\u00e9e du Sud. Elle est ainsi devenue la premi\u00e8re femme asiatique \u00e0 obtenir cet honneur \u2013 en Cor\u00e9e du Sud, seul un autre homme l\u2019avait re\u00e7u avant elle. Cette reconnaissance trouve un \u00e9cho profond aupr\u00e8s des forces progressistes du pays, car elle repr\u00e9sente une validation de taille au c\u0153ur des turbulences politiques actuelles. Pris au d\u00e9pourvu par la renomm\u00e9e mondiale de l\u2019\u00e9crivaine, le gouvernement conservateur du pr\u00e9sident Yoon Suk-yeol s\u2019est efforc\u00e9 de reconna\u00eetre sa r\u00e9ussite, tout en se gardant de r\u00e9v\u00e9ler les contradictions de ses propres politiques r\u00e9actionnaires.<\/p>\n

L\u2019histoire de la Cor\u00e9e du Sud tout au long du XXe\u00a0si\u00e8cle illustre la domination de r\u00e9gimes align\u00e9s sur des forces imp\u00e9rialistes ext\u00e9rieures, en particulier celle des \u00c9tats-Unis, qui ont constamment r\u00e9prim\u00e9 les mouvements progressistes. Sous l\u2019occupation japonaise (1910-1945), les ressources et la main-d\u2019\u0153uvre cor\u00e9ennes avaient \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9es \u00e0 des fins imp\u00e9rialistes. Le mouvement pour l\u2019ind\u00e9pendance s\u2019\u00e9tait alors \u00e9tendu \u00e0 tous les secteurs de la soci\u00e9t\u00e9, et les groupes de gauche, y compris les communistes et les socialistes, ont, en plus de r\u00e9clamer l\u2019ind\u00e9pendance, d\u00e9fendu les r\u00e9formes agraires et les droits des travailleurs. Une nouvelle classe travailleuse est ensuite apparue dans les ports, les chemins de fer, les mines et certaines usines, alors que le Japon transformait le pays en une base strat\u00e9gique pour son expansion planifi\u00e9e en Asie.<\/p>\n

Apr\u00e8s la d\u00e9faite du Japon en 1945, la Cor\u00e9e a \u00e9t\u00e9 scind\u00e9e en deux le long du 38e parall\u00e8le. Le r\u00e9gime militaire am\u00e9ricain en Cor\u00e9e a brutalement r\u00e9prim\u00e9 toutes les organisations ou groupes luttant pour les droits d\u00e9mocratiques, d\u00e9mantelant de fait le mouvement syndical jusqu\u2019\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980. Dans les zones rurales, le soutien massif aux luttes en faveur de la d\u00e9mocratie a entra\u00een\u00e9 d\u2019importants mouvements sociaux, lesquels ont \u00e9t\u00e9 violemment r\u00e9prim\u00e9s. \u00c0 commencer par le soul\u00e8vement de Jeju en 1948, lors duquel des dizaines de milliers de personnes ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es alors qu\u2019elles s\u2019opposaient au gouvernement soutenu par les \u00c9tats-Unis. La classe dirigeante, \u00e0 commencer par le r\u00e9gime de Syngman Rhee, farouchement anticommuniste, s\u2019appuyait fortement sur la violence pour se maintenir au pouvoir.<\/p>\n

Les propri\u00e9taires terriens, les capitalistes et les hauts responsables militaires dominaient la vie politique cor\u00e9enne, tandis que le gouvernement agissait comme un r\u00e9gime fantoche des \u00c9tats-Unis.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"
Jenny Farrell est conf\u00e9renci\u00e8re, \u00e9crivaine et r\u00e9dactrice adjointe de Culture Matters, un site d\u2019information en ligne anglais qui promeut la d\u00e9mocratie culturelle \u00e0 travers des \u0153uvres d\u2019art cr\u00e9atives et des articles critiques.<\/figcaption><\/figure>\n

Les propri\u00e9taires terriens, les capitalistes et les hauts responsables militaires dominaient la vie politique, tandis que le gouvernement agissait comme un r\u00e9gime fantoche des \u00c9tats-Unis. Syngman Rhee, avec le soutien des \u00c9tats-Unis, est consid\u00e9r\u00e9 par beaucoup comme ayant \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans les assassinats des dirigeants nationalistes Kim Koo et Yeo Woon-young, qui d\u00e9fendaient une transition pacifique de l\u2019occupation japonaise vers une Cor\u00e9e d\u00e9mocratique et un \u00c9tat unifi\u00e9.<\/p>\n

La r\u00e9sistance s\u2019est poursuivie dans la clandestinit\u00e9 et, malgr\u00e9 la r\u00e9pression, les revendications en mati\u00e8re de droits d\u00e9mocratiques n\u2019ont pas cess\u00e9. Le soul\u00e8vement de Gwangju en 1980, sous la dictature de Chun Doo-hwan, a \u00e9t\u00e9 l\u2019une des expressions les plus significatives de l\u2019opposition de masse au r\u00e9gime militaire. La r\u00e9pression militaire brutale et meurtri\u00e8re de ce mouvement pro-d\u00e9mocratie, soutenue tacitement par les \u00c9tats-Unis, a mis en lumi\u00e8re la collusion entre la dictature militaire, les int\u00e9r\u00eats imp\u00e9rialistes \u00e9tasuniens et certaines personnalit\u00e9s puissantes du pays.<\/p>\n

Suite \u00e0 de larges mobilisations, des r\u00e9formes d\u00e9mocratiques ont finalement vu le jour en 1987. Cela n\u2019a toutefois pas emp\u00each\u00e9 le pouvoir \u00e9conomique de rester concentr\u00e9 dans les mains des \u00e9lites, incitant les forces progressistes \u00e0 poursuivre leur lutte pour la justice sociale et \u00e9conomique.<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre de Han Kang, en particulier ses romans\u00a0Celui qui revient\u00a0(2014) et\u00a0Impossibles Adieux\u00a0(2021), aborde certains de ces \u00e9v\u00e9nements de l\u2019histoire de la Cor\u00e9e du Sud, lorsque le peuple s\u2019est soulev\u00e9 contre la dictature militaire, avant d\u2019\u00eatre violemment r\u00e9prim\u00e9. Le massacre de Gwangju est au c\u0153ur de\u00a0Celui qui revient, tandis qu\u2019Impossibles Adieux\u00a0explore le massacre de Jeju et fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 d\u2019autres atrocit\u00e9s commises en Cor\u00e9e ou en lien avec son gouvernement (notamment, au Vietnam). Ces soul\u00e8vements restent des sujets tr\u00e8s controvers\u00e9s, d\u2019autant plus que les \u00e9lites conservatrices continuent de d\u00e9former et de r\u00e9viser l\u2019histoire, imputant la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019infiltration nord-cor\u00e9enne et justifiant l\u2019oppression.<\/p>\n

Si l\u2019on en croit les r\u00e9cents sondages des m\u00e9dias progressistes, pour les 80 % de ses concitoyens qui d\u00e9sapprouvent le r\u00e9gime de Yoon, le prix Nobel de Han Kang est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e non seulement comme un triomphe litt\u00e9raire, mais aussi comme une victoire politique. Certains \u00e0 droite ont pourtant tent\u00e9 de saper la r\u00e9ussite de la laur\u00e9ate. La romanci\u00e8re Gyu-na Kim affirme par exemple que Kang \u00ab d\u00e9forme l\u2019histoire \u00bb et sugg\u00e8re qu\u2019elle a re\u00e7u le prix \u00ab parce que c\u2019est une femme \u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Le point de vue de Kim selon lequel le prix aurait d\u00fb \u00eatre d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 un \u00e9crivain chinois semble ironique, compte tenu de la position r\u00e9solument anti-chinoise et inconditionnellement pro-\u00e9tasunienne de l\u2019\u00c9tat cor\u00e9en. Ces attaques rappellent la campagne men\u00e9e contre le seul autre laur\u00e9at du prix Nobel en Cor\u00e9e du Sud, l\u2019ancien pr\u00e9sident Kim Dae-jung, qui avait re\u00e7u le prix Nobel de la paix en 2000, malgr\u00e9 l\u2019opposition v\u00e9h\u00e9mente de l\u2019establishment conservateur du pays.<\/p>\n

Han Kang, pour sa part, a refus\u00e9 de prendre part \u00e0 toute c\u00e9l\u00e9bration et a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 ne pas tenir de conf\u00e9rence de presse, invoquant les crises humanitaires en Palestine et en Ukraine, \u00e9largissant ainsi son engagement pour la justice et la dignit\u00e9 humaine au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de son pays.<\/p>\n

Pour les lecteurs attir\u00e9s par la politique et l\u2019histoire,\u00a0Celui qui revient\u00a0peut \u00eatre une bonne entr\u00e9e en mati\u00e8re pour aborder l\u2019\u0153uvre de l\u2019autrice. Ce roman poignant retrace l\u2019h\u00e9ritage du soul\u00e8vement de Gwangju \u00e0 travers de multiples r\u00e9cits, s\u2019\u00e9talant sur plusieurs d\u00e9cennies. Il commence par le meurtre brutal d\u2019un jeune gar\u00e7on, Dong-ho, qui devient le symbole des victimes du soul\u00e8vement. Chaque chapitre suit diff\u00e9rents personnages, de ceux qui ont connu le jeune homme tu\u00e9 \u00e0 ceux confront\u00e9s aux s\u00e9quelles physiques et psychologiques de l\u2019\u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n

Au travers de leurs vies entrem\u00eal\u00e9es, Kang explore les traumatismes personnels et collectifs caus\u00e9s par la brutalit\u00e9 d\u2019\u00c9tat, la r\u00e9pression de la r\u00e9volte et les stigmates de l\u2019oppression politique sur le long terme. La narration \u00e0 la deuxi\u00e8me personne dans deux parties du livre renforce de mani\u00e8re efficace l\u2019identification des lecteurs aux victimes. L\u2019\u00e9criture lyrique et sombre de l\u2019autrice montre une sympathie \u00e9vidente pour les opprim\u00e9s. Elle attire l\u2019attention sur la violence arm\u00e9e, mais aussi la violence des efforts fournis pour effacer la m\u00e9moire et l\u2019histoire. Le livre traverse les th\u00e8mes de la solidarit\u00e9, de la r\u00e9sistance sociale et de la n\u00e9cessit\u00e9 de reconna\u00eetre les erreurs du pass\u00e9 pour une gu\u00e9rison collective. Il souligne l\u2019importance de se souvenir de ces luttes dans le contexte plus large des mouvements anti-imp\u00e9rialistes et anticolonialistes mondiaux.<\/p>\n

Pourtant, dans ce livre, l\u2019int\u00e9r\u00eat bien ancr\u00e9 des \u00c9tats-Unis \u00e0 maintenir la Cor\u00e9e du Sud dans ce que Vijay Prashad d\u00e9crit comme une situation de \u00ab membre de facto de l\u2019OTAN+ \u00bb et de \u00ab colonie militaris\u00e9e de facto des \u00c9tats-Unis \u00bb n\u2019appara\u00eet pas clairement en lien avec son implication dans la r\u00e9pression et les massacres<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Han attire l’attention sur la violence des efforts fournis pour effacer la m\u00e9moire et l\u2019histoire, notamment dans le contexte plus large des mouvements anti-imp\u00e9rialistes et anticolonialistes mondiaux.<\/p><\/blockquote>\n

Cette implication appara\u00eet par contre de fa\u00e7on plus explicite dans\u00a0Impossibles Adieux. Ce roman, publi\u00e9 sept ans plus tard, r\u00e9v\u00e8le d\u2019une part la charge \u00e9motionnelle que\u00a0Celui qui revient\u00a0a fait peser sur l\u2019autrice, et d\u2019autre part, il approfondit les th\u00e8mes de la violence gouvernementale, de la torture et des meurtres g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s. Au centre du r\u00e9cit se trouve le massacre de Jeju : \u00ab L\u2019arm\u00e9e \u00e9tasunienne a ordonn\u00e9 l\u2019extermination de tous les habitants de l\u2019\u00eele, soit environ trois cent mille personnes, si c\u2019\u00e9tait la seule solution pour mettre fin \u00e0 leur communisation \u00bb. Le roman suit Gyeongha, une autrice en proie \u00e0 des cauchemars et \u00e0 des migraines apr\u00e8s avoir fait des recherches sur le soul\u00e8vement de Gwangju, alors qu\u2019elle planifie avec son amie artiste, Inseon, l\u2019installation d\u2019un m\u00e9morial pr\u00e8s de la maison de cette derni\u00e8re. Il est clair que les deux artistes se sont heurt\u00e9es \u00e0 d\u2019autres massacres dans leur travail, notamment l\u2019implication des soldats sud-cor\u00e9ens dans la guerre des \u00c9tats-Unis au Vietnam. Au fil de l\u2019intrigue, Gyeongha est entra\u00een\u00e9e dans l\u2019histoire du massacre de Jeju, lors duquel 30 000 personnes, y compris des enfants, ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es, un traumatisme qui a affect\u00e9 la famille d\u2019Inseon. Le r\u00e9cit devient de plus en plus surr\u00e9aliste \u00e0 mesure que la conscience de Gyeongha commence \u00e0 se fragmenter, et que Kang entrem\u00eale des \u00e9pisodes somnambuliques avec des r\u00e9cits de survivants, dans un style proche du documentaire.<\/p>\n

La symbolique de la neige revient au cours du r\u00e9cit, comme dans une grande partie de l\u2019\u0153uvre de l\u2019\u00e9crivaine, le gel ayant la double connotation de dissimuler puis de reveler \u2013 les m\u00e9taphores de l\u2019hiver et de la glace, qui \u00e9voquent des \u00e9poques et des soci\u00e9t\u00e9s hostiles, sont largement utilis\u00e9es dans les arts du monde entier. Mais le blanc est aussi la couleur du deuil et du souvenir en Cor\u00e9e. Cela relie le roman \u00e0 l\u2019\u0153uvre pr\u00e9c\u00e9dente de\u00a0Kang, Blanc\u00a0(2016), qui aborde diff\u00e9rents th\u00e8mes, dont les douleurs intimes. Le s\u00e9jour de l\u2019autrice \u00e0 Varsovie pendant un hiver glacial constitue le centre du r\u00e9cit, au cours duquel elle m\u00e9dite au sujet de la ville. Elle s\u2019int\u00e9resse plus particuli\u00e8rement aux cons\u00e9quences de l\u2019insurrection de Varsovie, en 1944, un important effort de r\u00e9sistance de la part des Polonais contre l\u2019occupation nazie. Entre octobre 1944 et janvier 1945, l\u2019arm\u00e9e nazie a consciencieusement ras\u00e9 Varsovie, d\u00e9truisant 85 \u00e0 90 % des b\u00e2timents de la ville et tuant environ 200 000 civils pendant et apr\u00e8s le soul\u00e8vement. Ce contexte historique sert de toile de fond puissante \u00e0\u00a0Blanc, Varsovie devenant le symbole de la violence et de la r\u00e9bellion, th\u00e8mes centraux de l\u2019\u0153uvre de la romanci\u00e8re.<\/p>\n

Le travail de Kang ne se contente pas de raconter le pass\u00e9. Il cr\u00e9e activement un espace d\u2019engagement critique, incitant les lecteurs \u00e0 prendre en compte l’h\u00e9ritage de l’histoire et l’impact d’une soci\u00e9t\u00e9 ali\u00e9n\u00e9e.<\/p><\/blockquote>\n

En 2016, Han Kang avait re\u00e7u l\u2019International Booker Prize pour\u00a0La V\u00e9g\u00e9tarienne\u00a0(2007). \u00c0 premi\u00e8re vue, ce roman semble assez diff\u00e9rent des autres dont il est question ici. C\u2019est un r\u00e9cit puissant et troublant d\u2019une femme en proie \u00e0 la d\u00e9pression qui offre une critique profonde des forces d\u2019ali\u00e9nation \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la soci\u00e9t\u00e9 sud-cor\u00e9enne. Il illustre la mani\u00e8re dont les m\u00e9canismes d\u2019oppression de la soci\u00e9t\u00e9 imp\u00e9rialiste, en particulier dans ses dimensions patriarcales et violentes, exercent un contr\u00f4le sur les individus. Le rejet radical des normes soci\u00e9tales par la protagoniste Yonghye se manifeste de diff\u00e9rentes mani\u00e8res : son refus de manger de la viande \u2013 d\u00e9clench\u00e9 par un r\u00eave sur l\u2019abattage animal \u2013, son retrait des implications sociales et familiales, et son d\u00e9sir ultime de devenir un arbre.<\/p>\n

Ce comportement illustre avec force l\u2019ali\u00e9nation v\u00e9cue par les individus dans une soci\u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par la violence et la r\u00e9pression. Cette d\u00e9connexion s\u2019\u00e9tend au-del\u00e0 de la seule Yonghye et touche la vie des personnes qui l\u2019entourent, en particulier des femmes. En effet, la domination masculine profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 sud-cor\u00e9enne d\u2019aujourd\u2019hui fait que les femmes restent largement soumises, souvent r\u00e9ticentes \u00e0 exprimer directement leur opinion. Au travail, les femmes gagnent environ 70 % du salaire des hommes, ces derniers occupant la plupart des postes de direction. Il en va de m\u00eame en politique, o\u00f9 seuls 20 % des repr\u00e9sentants sont des femmes<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Kang utilise fr\u00e9quemment les r\u00eaves et les cauchemars, comme celui de l\u2019abattage animal au c\u0153ur de ce texte, pour explorer l\u2019impact d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 anxiog\u00e8ne sur le subconscient. L\u2019aspect existentiel du roman rappelle les \u0153uvres de Franz Kafka, o\u00f9 les individus sont confront\u00e9s aux forces absurdes et \u00e9touffantes d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste sur le d\u00e9clin et profond\u00e9ment ali\u00e9nante. Alors que la protagoniste de Kang perd toute forme d\u2019investissement psychique dans cette soci\u00e9t\u00e9, sa tentative la plus radicale d\u2019en sortir d\u00e9bouche sur un an\u00e9antissement d\u2019elle-m\u00eame, l\u2019ali\u00e9nation ultime.<\/p>\n

\"\"Le d\u00e9tachement est \u00e9galement au c\u0153ur de\u00a0Le\u00e7ons de grec\u00a0(2011), o\u00f9 deux personnages, dont le nom n\u2019est pas pr\u00e9cis\u00e9, subissent chacun une perte importante : l\u2019un perd la vue, l\u2019autre la parole. La diminution de leur capacit\u00e9 sensorielle renforce leur sentiment d\u2019isolement dans la soci\u00e9t\u00e9. Nous lisons \u00e0 propos de la femme muette : \u00ab Elle aurait encore eu la parole \u00e0 l\u2019\u00e9poque, les \u00e9motions auraient d\u00e8s lors \u00e9t\u00e9 plus claires, plus fortes. Mais aujourd\u2019hui, il n\u2019y a plus de mots en elle. Les mots et les phrases la suivent comme des fant\u00f4mes, en dehors de son corps, mais suffisamment pr\u00e8s pour \u00eatre audible et visible. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cette distance que toute \u00e9motion qui n\u2019est pas assez forte s\u2019\u00e9loigne d\u2019elle comme un bout de ruban adh\u00e9sif qui colle mal. \u00bb C\u2019est sa prime jeunesse qui est \u00e0 l\u2019origine de sa perte de parole, lorsqu\u2019elle aspirait \u00e0 un langage qui lui permette la certitude absolue, un langage qui, comme le Big Bang, contient le tout ou la v\u00e9rit\u00e9 absolue.<\/p>\n

L\u2019enseignant aveugle, lui, \u00e9prouve un sentiment d\u2019\u00e9loignement culturel, notamment \u00e0 travers ses souvenirs d\u2019Allemagne et \u00e0 travers des r\u00eaves, dans lesquels il se sent perdu. Ses ant\u00e9c\u00e9dents familiaux de c\u00e9cit\u00e9 semblent indiquer une sorte d\u2019isolement h\u00e9r\u00e9ditaire. Sa d\u00e9connexion et sa perte d\u2019emprise sensorielle sur le monde font \u00e9cho \u00e0 la d\u00e9connexion du langage du personnage f\u00e9minin. Les deux protagonistes, dont l\u2019anonymat invite \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralisation, perdent de plus en plus leur lien avec le monde des sens, ce qui souligne la distance entre ce qui existe et ce que l\u2019on peut endurer.<\/p>\n

\u00c0 l’instar de l’\u0153uvre de Kafka,\u00a0Le\u00e7ons de grec\u00a0et\u00a0La V\u00e9g\u00e9tarienne\u00a0d\u00e9crivent l\u2019isolement de l\u2019individu sans interroger plus largement la pression soci\u00e9tale. Les deux livres sugg\u00e8rent cependant, bien qu\u2019en filigrane, qu\u2019il est possible de construire des ponts entre deux individus souffrant du m\u00eame type de solitude. Pr\u00e9cisons qu\u2019aucun de ces deux romans \u2013 qui se d\u00e9roulent dans la Cor\u00e9e du Sud contemporaine \u2013 ne pr\u00e9sente un mouvement de r\u00e9sistance comparable \u00e0 ceux pr\u00e9sents dans les contextes pr\u00e9c\u00e9dents de Kang. On pourrait consid\u00e9rer que l\u2019absence de mouvement populaire collective contribue \u00e0 l\u2019isolement ressenti par les protagonistes.<\/p>\n

Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 des figures d\u2019extr\u00eame droite discr\u00e9ditent le soul\u00e8vement de Gwangju, perp\u00e9tuent la censure et le r\u00e9visionnisme historique, en plus de r\u00e9habiliter des dirigeants comme Chun Doo-hwan, le prix Nobel de Han Kang est un puissant symbole de r\u00e9sistance, une victoire pour tous ceux qui d\u00e9fendent la d\u00e9mocratie, la v\u00e9rit\u00e9 et la m\u00e9moire des vies sacrifi\u00e9es pour la libert\u00e9. Son travail ne se contente pas de raconter le pass\u00e9. Il cr\u00e9e activement un espace d\u2019engagement critique, incitant les lecteurs \u00e0 prendre en compte l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019histoire et l\u2019impact d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 ali\u00e9n\u00e9e, qui se r\u00e9percutent dans les luttes en cours dans le monde entier. Son prix Nobel n\u2019honore donc pas seulement une r\u00e9ussite artistique\u00a0 ; il symbolise un d\u00e9vouement in\u00e9branlable \u00e0 la justice et la poursuite inflexible de la v\u00e9rit\u00e9 au milieu de forces qui cherchent \u00e0 la faire taire.<\/p>\n

Je tiens \u00e0 remercier Soonhyung Hong pour l\u2019aide pr\u00e9cieuse qu\u2019elle m\u2019a apport\u00e9e dans les recherches men\u00e9es pour la r\u00e9daction de cet article.<\/p>\n

Cet article est \u00e9galement disponible en Grande-Bretagne ( Culture Matters), aux \u00c9tats-Unis ( Peoples\u2019 World), en Allemagne ( Marxistische Bl\u00e4tter), au Br\u00e9sil et en Cor\u00e9e du Sud.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans un pays o\u00f9 la domination masculine est profond\u00e9ment ancr\u00e9e et la voix des femmes invisibilis\u00e9e, le prix Nobel de litt\u00e9rature d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 Han Kang n\u2019est pas seulement un symbole de r\u00e9sistance : c\u2019est une victoire politique.<\/p>\n","protected":false},"author":2650,"featured_media":52717,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[17,82],"tags":[433,3910,3795],"class_list":["post-52804","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","category-monocle-fr","tag-art","tag-internationale","tag-jenny-farrell-fr","issues-numero-32"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2650"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52804"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52804\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52816,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52804\/revisions\/52816"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52717"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}