{"id":50634,"date":"2024-09-30T15:31:04","date_gmt":"2024-09-30T13:31:04","guid":{"rendered":"https:\/\/lavamedia.be\/?p=50634"},"modified":"2024-12-09T13:34:11","modified_gmt":"2024-12-09T11:34:11","slug":"la-redistribution-ne-suffit-pas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/la-redistribution-ne-suffit-pas\/","title":{"rendered":"La redistribution ne suffit pas"},"content":{"rendered":"

Dans son nouveau livre, Visions of Inequality\u2005: From the French Revolution to the Cold War<\/i>, Branco Milanovic propose une nouvelle histoire de l\u2019in\u00e9galit\u00e9. Il soul\u00e8ve des questions sur les relations de classes, la d\u00e9mocratie et l\u2019agenda politique plus large pour la gauche.<\/span><\/p>\n\"\"\n

Quelques mois apr\u00e8s la publication du premier volume de son ouvrage De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique(1835), l\u2019aristocrate fran\u00e7ais Alexis de Tocqueville a une nouvelle fois quitt\u00e9 son pays, cette fois pour se rendre en Angleterre et en Irlande. Apr\u00e8s un premier s\u00e9jour dans les \u00eeles britanniques en 1833, \u00e0 l\u2019occasion duquel il avait rencontr\u00e9 sa future \u00e9pouse, Mary Motley, Tocqueville entreprend cette fois son premier voyage dans la r\u00e9gion industrialis\u00e9e de Manchester.<\/p>\n

Quelques d\u00e9cennies auparavant, la France pr\u00e9sentait une soci\u00e9t\u00e9 nettement plus in\u00e9galitaire que la Grande-Bretagne. Toutefois, avec l\u2019av\u00e8nement de la r\u00e9volution industrielle, les disparit\u00e9s \u00e9conomiques profondes et croissantes ont remodel\u00e9 la structure sociale en Grande Bretagne. Dans son journal, Tocqueville a not\u00e9 : \u00ab [L]es Anglais n\u2019ont laiss\u00e9 aux pauvres que deux droits : celui d\u2019\u00eatre soumis \u00e0 la m\u00eame l\u00e9gislation que les riches et de s\u2019\u00e9galer \u00e0 eux en acqu\u00e9rant une richesse \u00e9gale \u00bb.<\/p>\n

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Daniel Zamora est professeur de sociologie a l\u2019Universit\u00e9 Libre de Bruxelles. Il est le co-auteur de Welfare for markets: a global history of basic income ( University of Chicago Press , 2023 , \u00e9crit avec Anton J\u00e4ger ).<\/figcaption><\/figure>\n

Son passage \u00e0 Manchester a laiss\u00e9 une trace ind\u00e9l\u00e9bile. Dans le contexte de l\u2019\u00e9mergence du \u00ab culte de l\u2019argent \u00bb, sa visite \u00e0 travers le berceau de l\u2019industrie moderne a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 des contrastes saisissants. Tocqueville \u00e9voque des lieux humides et repoussants o\u00f9 sont entass\u00e9s p\u00eale-m\u00eale trois cent mille \u00ab cr\u00e9atures humaines \u00bb qui s\u2019\u00e9reintent au travail dans la p\u00e9nombre d\u2019une ville plong\u00e9e dans un brouillard perp\u00e9tuel, o\u00f9 le soleil appara\u00eet comme \u00ab un disque sans rayons \u00bb. \u00ab Ici est l\u2019esclave, l\u00e0 est le ma\u00eetre ; l\u00e0, les richesses de quelques-uns ; ici, la mis\u00e8re du plus grand nombre \u00bb, a-t-il \u00e9crit. \u00ab C\u2019est l\u00e0 que l\u2019humanit\u00e9 atteint son d\u00e9veloppement le plus complet et le plus brutal ; c\u2019est l\u00e0 que la civilisation accomplit des miracles et que l\u2019homme civilis\u00e9 redevient presque un sauvage.\u00bb<\/p>\n

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Si les niveaux d\u2019in\u00e9galit\u00e9 actuels suscitent souvent des comparaisons avec le 19e <\/sup>si\u00e8cle\u200a, la conception actuelle de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 est tr\u00e8s diff\u00e9rente.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019in\u00e9galit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent de l\u2019Angleterre \u00e9tait le fait d\u2019un march\u00e9 du travail moderne et profond\u00e9ment perturbateur, ainsi que de la mont\u00e9e en puissance des droits de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e qui restreignaient l\u2019acc\u00e8s aux p\u00e2turages, \u00e0 l\u2019eau, au bois et aux terres communales. En r\u00e9ponse \u00e0 cette in\u00e9galit\u00e9 croissante, qui s\u2019est rapidement \u00e9tendue \u00e0 d\u2019autres pays en voie d\u2019industrialisation, les observateurs et les analystes ont \u00e9labor\u00e9 de nouvelles perspectives sur ce qui a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 la \u00ab question sociale \u00bb.<\/p>\n

Les causes et les effets de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 sont devenus l\u2019un des sujets les plus \u00e2prement d\u00e9battus du milieu du si\u00e8cle, aliment\u00e9s par le sentiment omnipr\u00e9sent qu\u2019une r\u00e9volution se profilait \u00e0 l\u2019horizon. Engels a pr\u00e9venu que la \u00ab profonde col\u00e8re de toute la classe ouvri\u00e8re [\u2026] contre les riches \u00bb \u00e9claterait in\u00e9vitablement \u00ab dans une r\u00e9volution \u00bb tandis que Tocqueville a lanc\u00e9 un avertissement proph\u00e9tique quelques semaines avant que les r\u00e9volutions de 1848 ne d\u00e9ferlent en Europe.<\/p>\n

Si les niveaux d\u2019in\u00e9galit\u00e9 actuels suscitent souvent des comparaisons avec le 19e<\/span>\u00a0si\u00e8cle, la conception actuelle de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 est tr\u00e8s diff\u00e9rente. Ce qui frappe \u00e0 la lecture de Tocqueville, d\u2019Adam Smith ou de Karl Marx, c\u2019est le peu de cas qu\u2019ils font de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 interpersonnelle, \u00e0 savoir les disparit\u00e9s entre les individus. Au lieu de cela, ils portent principalement leur attention sur les in\u00e9galit\u00e9s entre les classes, d\u00e9termin\u00e9es par la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re, le capital ou le statut du travail. Loin de se pr\u00e9occuper uniquement de modifier la r\u00e9partition des revenus, ils esp\u00e9raient, voire redoutaient une transformation des relations de classe sous-jacentes elles-m\u00eames.<\/p>\n

\u00c9volution de la pens\u00e9e \u00e9conomique sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9<\/h2>\n

L\u2019\u00e9conomiste Branco Milanovic tente de comprendre l\u2019\u00e9volution de la pens\u00e9e \u00e9conomique sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9 du 18e<\/span>\u00a0si\u00e8cle \u00e0 nos jours dans son ouvrage intitul\u00e9, en anglais,\u00a0Visions of Inequality: From the French Revolution to the Cold War<\/em>. Plut\u00f4t que de dresser une histoire de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 \u00e0 partir de notre d\u00e9finition contemporaine, M. Milanovic cherche \u00e0 illustrer comment \u00ab nos perspectives sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9 sont fa\u00e7onn\u00e9es par les caract\u00e9ristiques fondamentales de nos soci\u00e9t\u00e9s \u00bb.<\/p>\n

Le livre commence avec l\u2019\u00e9conomiste fran\u00e7ais Fran\u00e7ois Quesnay et l\u2019\u00e9conomie politique classique d\u2019Adam Smith, David Ricardo et Karl Marx, se poursuit au XXe<\/span>\u00a0si\u00e8cle avec Vilfredo Pareto et Simon Kuznets, et culmine enfin avec le d\u00e9clin de l\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 \u00e0 l\u2019in\u00e9galit\u00e9, qui a caract\u00e9ris\u00e9 l\u2019\u00e9conomie de la guerre froide, aussi bien dans la sph\u00e8re capitaliste que dans la sph\u00e8re socialiste. Loin d\u2019\u00eatre exhaustive, cette s\u00e9lection permet n\u00e9anmoins \u00e0 M. Milanovic d\u2019articuler une histoire convaincante du concept d\u2019in\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

La classe sociale constitue la ligne de d\u00e9marcation cruciale dans le r\u00e9cit de M. Milanovic. De Quesnay \u00e0 Kuznets, on est pass\u00e9 d\u2019une d\u00e9finition juridique, plus proche de ce que Max Weber nommait le \u00ab statut \u00bb \u00e0 une d\u00e9finition \u00e9conomique, jusqu\u2019\u00e0 une quasi-disparition de l\u2019id\u00e9e m\u00eame de classe au profit d\u2019explications bas\u00e9es sur l\u2019individu. Les classes juridiques dominaient les soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019ancien r\u00e9gime, comme la France \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Quesnay publiait son Tableau \u00e9conomique<\/em>(1758). Dans ces syst\u00e8mes, comme dans la plupart des soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9capitalistes, la classe n\u2019est pas d\u00e9finie uniquement en termes \u00e9conomiques et le comportement de la classe ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 des incitations \u00e9conomiques. En effet, le statut associ\u00e9 au clerg\u00e9 et \u00e0 l\u2019aristocratie a constitu\u00e9 un obstacle au d\u00e9veloppement des march\u00e9s, m\u00eame s\u2019il a fini par \u00eatre surmont\u00e9. Ce n\u2019est qu\u2019avec l\u2019essor progressif des march\u00e9s et de la rationalit\u00e9 instrumentale qui les accompagne que les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques sont devenus d\u00e9terminants.<\/p>\n

Marx n\u2019\u00e9tait pas particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9 par la r\u00e9partition des revenus ou par la politique de redistribution telle qu\u2019elle est g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9conis\u00e9e par la gauche aujourd\u2019hui.<\/p><\/blockquote>\n

Cette profonde transformation est \u00e9voqu\u00e9e d\u2019abord par Adam Smith, puis par David Ricardo. Pour eux, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 \u00e9tait \u00ab fonctionnelle \u00bb : le revenu ne d\u00e9finit pas la position de classe d\u2019une personne, mais en est plut\u00f4t le r\u00e9sultat. Pour M. Milanovic, \u00ab la distribution interpersonnelle des revenus est subsum\u00e9e dans [ le r\u00f4le de la classe sociale d\u2019une personne], voire d\u00e9termin\u00e9e par celui-ci \u00bb. En d\u2019autres termes, la situation d\u2019une personne en termes de revenu est directement corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 sa situation de classe. Par cons\u00e9quent, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des revenus au niveau interpersonnel n\u2019\u00e9tant qu\u2019un reflet de la classe, elle ne pr\u00e9sentait qu\u2019un int\u00e9r\u00eat limit\u00e9 pour Smith et Ricardo. Ils se sont donc concentr\u00e9s, \u00e0 la place, sur la relation entre la structure de classe et le bien commun.<\/p>\n

Selon M. Milanovic, Adam Smith(1723-1790) a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 s\u2019int\u00e9resser au bien-\u00eatre du groupe le plus important de la soci\u00e9t\u00e9 : le prol\u00e9tariat. \u00ab Aucune soci\u00e9t\u00e9 ne peut \u00eatre assur\u00e9ment florissante et heureuse lorsque la plus grande partie de ses membres est pauvre et mis\u00e9rable \u00bb a \u00e9crit Adam Smith. Cette pr\u00e9occupation l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 affirmer \u2013 contrairement \u00e0 la notion courante de sa fameuse \u00ab main invisible \u00bb \u2013 que les int\u00e9r\u00eats de toutes les classes sociales n\u2019\u00e9taient pas forc\u00e9ment align\u00e9s sur la croissance des march\u00e9s. Au point que Smith a affirm\u00e9 que les int\u00e9r\u00eats des capitalistes n\u2019\u00e9taient \u00ab jamais exactement les m\u00eames que ceux de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble \u00bb et qu\u2019ils essayaient g\u00e9n\u00e9ralement \u00ab de la tromper, voire d\u2019aller \u00e0 son encontre \u00bb. Il est vrai que Smith plaidait pour un \u00c9tat minimal, mais c\u2019\u00e9tait pour \u00e9viter que celui-ci ne soit accapar\u00e9 par des int\u00e9r\u00eats particuliers. Malgr\u00e9 la fa\u00e7on dont son \u0153uvre a \u00e9t\u00e9 appropri\u00e9e par la suite, Adam Smith estimait que le bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9pendait de ce que la classe capitaliste soit emp\u00each\u00e9e d\u2019imposer ses int\u00e9r\u00eats \u00e9troits au reste de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Ricardo(1772-1823) reprend le principe de la division de la soci\u00e9t\u00e9 en trois classes(propri\u00e9taires terriens, capitalistes et prol\u00e9taires) pos\u00e9 par Smith, si ce n\u2019est qu\u2019il renonce largement \u00e0 la m\u00e9fiance que ce dernier affichait \u00e0 l\u2019\u00e9gard des capitalistes. Chez Ricardo, l\u2019objectif n\u2019est plus d\u2019accro\u00eetre la richesse de la classe inf\u00e9rieure, mais bien d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer la croissance. Le conflit \u00e0 craindre en l\u2019occurrence n\u2019est donc pas celui qui oppose les capitalistes au reste de la soci\u00e9t\u00e9, mais celui qui oppose les propri\u00e9taires fonciers aux capitalistes. Selon Ricardo, la hausse des loyers, qui favorise les propri\u00e9taires terriens, entra\u00eene une augmentation du co\u00fbt des denr\u00e9es alimentaires et se traduit par une augmentation des salaires nominaux pour les travailleurs, mais aussi par une baisse des profits pour les capitalistes. Ce contexte de faible croissance est synonyme d\u2019in\u00e9galit\u00e9s accrues, les propri\u00e9taires fonciers accaparant une part plus importante des revenus. Selon le mod\u00e8le de Ricardo, m\u00eame si une croissance forte se traduit par des profits d\u00e9mesur\u00e9s pour les capitalistes, elle contribue, dans l\u2019ensemble, \u00e0 une r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s. Il s\u2019agissait, selon Milanovic, du premier mod\u00e8le \u00e0 offrir une \u00ab int\u00e9gration de la distribution des revenus et de la croissance \u00e9conomique \u00bb.<\/p>\n

Enfin, chez Marx(1818-1883), les trois classes fusionnent en deux, dans la mesure o\u00f9, pour lui, les propri\u00e9taires terriens ne sont rien d\u2019autre qu\u2019une autre cat\u00e9gorie de capitalistes oppos\u00e9s aux travailleurs. Toutefois, comme Marx envisageait une soci\u00e9t\u00e9 sans classes sous le r\u00e9gime du communisme, il ne s\u2019est gu\u00e8re int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la r\u00e9partition des revenus ou au type de politique de redistribution que la gauche pr\u00e9conise g\u00e9n\u00e9ralement aujourd\u2019hui. De son point de vue, la redistribution emp\u00eacherait la r\u00e9volution et laisserait le syst\u00e8me de classes intact.<\/p>\n

Comme le note Milanovic, Marx consid\u00e9rait le \u00ab syst\u00e8me de production et de distribution \u00bb comme \u00e9tant unifi\u00e9. \u00ab Toute r\u00e9partition des objets de consommation \u00bb, \u00e9crit-il dans sa Critique du programme de Gotha, \u00ab n\u2019est que la cons\u00e9quence de la mani\u00e8re dont sont distribu\u00e9es les conditions de la production elles-m\u00eames \u00bb. L\u2019accent mis sur la redistribution est typique, selon lui, du \u00ab socialisme vulgaire \u00bb et des lib\u00e9raux qui, \u00e0 l\u2019instar des \u00ab \u00e9conomistes bourgeois \u00bb, consid\u00e8rent la distribution comme \u00ab ind\u00e9pendante du mode de production \u00bb.<\/p>\n

Cependant, la critique de Marx \u00e0 l\u2019\u00e9gard du discours sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9 va plus loin. Marx ne croyait pas que l\u2019abolition du capitalisme et de son syst\u00e8me de classes mettrait ou devrait mettre fin \u00e0 l\u2019in\u00e9galit\u00e9. L\u2019in\u00e9galit\u00e9 continuerait d\u2019exister m\u00eame sous le communisme dans sa phase la plus d\u00e9velopp\u00e9e. En effet, Marx a invoqu\u00e9 l\u2019adage rendu populaire quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t par le socialiste fran\u00e7ais Louis Blanc, \u00ab de chacun selon ses capacit\u00e9s, \u00e0 chacun selon ses besoins \u00bb, pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de l\u2019implication que les capacit\u00e9s et les besoins des personnes ne sont pas \u00e9gaux. Pour Marx, avec le d\u00e9veloppement sensationnel des forces productives sous le communisme, la question de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 n\u2019aurait tout simplement plus lieu d\u2019\u00eatre. Une fois que tous les besoins humains, au sens large, peuvent \u00eatre satisfaits, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 cesse tout simplement d\u2019\u00eatre un enjeu saillant. Certes, cette vision abstraite est sans doute incompatible avec le point de vue de Marx sur les besoins humains tels qu\u2019ils sont socialement constitu\u00e9s, mais elle montre \u00e0 quel point l\u2019accent mis sur le syst\u00e8me de classes et la production peut l\u2019emporter sur les pr\u00e9occupations concernant l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et la distribution.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, au tournant du si\u00e8cle, l\u2019attention port\u00e9e par les \u00e9conomistes aux relations de classe a commenc\u00e9 \u00e0 diminuer. Le sociologue et \u00e9conomiste italien Vilfredo Pareto(1848-1923) a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de l\u2019\u00e9volution vers une conception interindividuelle de la r\u00e9partition des revenus. Admirateur de l\u2019\u0153uvre de Marx, ayant consacr\u00e9 une partie de son enseignement aux doctrines socialistes, Pareto n\u2019en \u00e9tait pas moins un conservateur. Pour Vilfredo Pareto, la r\u00e9partition globale des revenus au sein de la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019av\u00e9rerait d\u2019autant plus difficile \u00e0 modifier qu\u2019elle refl\u00e9tait vraisemblablement \u00ab la r\u00e9partition des caract\u00e9ristiques physiologiques et psychologiques de l\u2019\u00eatre humain \u00bb. Sa c\u00e9l\u00e8bre \u00ab loi \u00bb stipule que, quelles que soient les institutions politiques, la r\u00e9partition des revenus semble constante, avec environ 20 % des personnes d\u00e9tenant 80 % des richesses.<\/p>\n

La \u00ab\u2009r\u00e9volution n\u00e9oclassique\u2009\u00bb s\u2019est concentr\u00e9e principalement sur la formation des prix\u200a, laissant peu de place aux discussions sur la distribution des revenus.<\/p><\/blockquote>\n

Comme le souligne Milanovic \u00e0 juste titre, les id\u00e9es de Pareto \u00e9taient cependant moins fig\u00e9es que ce que l\u2019on croit g\u00e9n\u00e9ralement. Pareto a reconnu que ces calculs n\u2019\u00e9taient valables que \u00ab pour une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste \u00bb. Son acceptation conservatrice de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 explique toutefois pourquoi il s\u2019est d\u00e9tourn\u00e9 des rapports de classe pour s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la concurrence entre les individus. La \u00ab lutte des classes \u00bb, \u00e9crivait-il, \u00ab est un facteur r\u00e9el \u2026 cependant la lutte ne se limite pas \u00e0 deux classes \u2026 Elle intervient entre une infinit\u00e9 de groupes aux int\u00e9r\u00eats divergents et, surtout, entre les \u00e9lites qui se disputent le pouvoir \u00bb. Dans sa vision du monde, les conflits de classe sont remplac\u00e9s par des conflits entre \u00ab individus atomistiques, ne se souciant que de leurs propres gains et pertes, ne croyant en aucun lien communautaire ou religieux \u00bb.<\/p>\n

Enfin, avec l\u2019\u00e9conomiste russo-am\u00e9ricain Simon Kuznets(1901-1985), \u00e9crit Milanovic, \u00ab les classes sociales et les \u00e9lites ont toutes deux disparu \u00bb, ne laissant que des individus. Kuznets a obtenu le prix Nobel en fournissant, pour la premi\u00e8re fois, des donn\u00e9es empiriques sur la r\u00e9partition des revenus au niveau mondial. Dans un ouvrage novateur publi\u00e9 en 1954, il a soutenu, contrairement \u00e0 Pareto, que l\u2019in\u00e9galit\u00e9 relative ne restait pas fig\u00e9e dans le cadre d\u2019un rapport fixe, mais \u00e9voluait en fonction des changements structurels de l\u2019\u00e9conomie. L\u2019in\u00e9galit\u00e9 a augment\u00e9 avec l\u2019industrialisation et les premiers stades de l\u2019urbanisation pour diminuer ensuite lorsque l\u2019\u00e9cart de productivit\u00e9 entre les secteurs non agricole et agricole s\u2019est r\u00e9duit. Cette conception \u00e9volutionniste justifiait les politiques de d\u00e9veloppement m\u00eame si elles augmentaient les in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 court terme, dans la mesure o\u00f9, \u00e0 long terme, la croissance \u00e9tait cens\u00e9e r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s. Bien entendu, \u00e0 sa mort en 1985, l\u2019hypoth\u00e8se de Kuznets \u00e9tait peu \u00e0 peu invalid\u00e9e par l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des in\u00e9galit\u00e9s dans les pays occidentaux.<\/p>\n

Regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour les relations de classe et les structures de pouvoir<\/h2>\n

Apr\u00e8s Kuznets, le discours sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9 a rapidement d\u00e9clin\u00e9 dans les deux camps qu\u2019avait oppos\u00e9s la guerre froide. En Occident, des facteurs politiques et sociaux ont jou\u00e9 un r\u00f4le, au m\u00eame titre que les changements intervenus dans le domaine de l\u2019\u00e9conomie elle-m\u00eame. La \u00ab r\u00e9volution n\u00e9oclassique \u00bb a favoris\u00e9 une approche plus formelle de l\u2019\u00e9conomie, principalement ax\u00e9e sur la formation des prix, laquelle laissait peu de place aux discussions sur la r\u00e9partition des revenus.<\/p>\n

Comme le fait remarquer Milanovic, l\u2019influent manuel d\u2019\u00e9conomie de 900 pages de Paul Samuelson ne consacre que deux pages \u00e0 ce sujet. L\u2019un des chefs de file de la r\u00e9volution n\u00e9oclassique, Robert Lucas, s\u2019est oppos\u00e9 avec v\u00e9h\u00e9mence \u00e0 l\u2019accent mis sur la distribution, qu\u2019il consid\u00e9rait comme l\u2019une des tendances les plus \u00ab toxiques \u00bb de l\u2019\u00e9conomie. Les nouveaux mod\u00e8les ont simplement consid\u00e9r\u00e9 la distribution des actifs comme acquise, occultant le fait que, comme l\u2019\u00e9crit Milanovic, \u00ab la relation entre un employeur et un employ\u00e9 n\u2019est pas simplement une relation num\u00e9rique exprim\u00e9e par l\u2019\u00e9cart de leurs revenus \u00bb. Selon l\u2019\u00e9conomie n\u00e9oclassique, \u00ab Bill Gates et un sans-abri se comportent de la m\u00eame mani\u00e8re sur le plan \u00e9conomique et sont simplement deux agents qui optimisent en fonction de contraintes \u00bb.<\/p>\n

De mani\u00e8re surprenante, la n\u00e9gligence des in\u00e9galit\u00e9s dans le contexte de la guerre froide s\u2019est \u00e9tendue aux pays socialistes. Cela s\u2019explique en partie par le secret absolu qui entourait la collecte des donn\u00e9es et qui emp\u00eachait les \u00e9conomistes d\u2019approfondir leurs recherches. En outre, \u00e9tant donn\u00e9 que les examens historiques de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 \u00e9taient principalement structur\u00e9s autour des classes sociales et que les gouvernements socialistes tenaient \u00e0 se pr\u00e9senter comme des \u00ab soci\u00e9t\u00e9s sans classes \u00bb, les questionnements sur la persistance de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 repr\u00e9sentaient des remises en cause implicites du r\u00e9cit qu\u2019ils privil\u00e9giaient. Enfin, \u00e9tant donn\u00e9 que Marx a d\u00e9nigr\u00e9 le concept d\u2019in\u00e9galit\u00e9, l\u2019\u00e9galisation des revenus ne constituait tout simplement pas un objectif primordial pour les \u00e9conomistes socialistes.<\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019au cours des premi\u00e8res d\u00e9cennies du 21e<\/span>\u00a0si\u00e8cle que l\u2019in\u00e9galit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 remise \u00e0 l\u2019ordre du jour. Si le travail empirique pionnier d\u2019Anthony Atkinson, le mentor de Thomas Piketty, a \u00e9t\u00e9 d\u2019une importance cruciale, c\u2019est la crise de 2008 qui a v\u00e9ritablement ouvert la voie \u00e0 un d\u00e9bat public sur les in\u00e9galit\u00e9s et qui a conduit au succ\u00e8s mondial de l\u2019ouvrage de Thomas Piketty, Le capital au XXIe<\/span>\u00a0si\u00e8cle<\/em>. Outre des donn\u00e9es, ce livre propose un r\u00e9cit convaincant ainsi qu\u2019une th\u00e9orie sur la mani\u00e8re dont la richesse s\u2019est concentr\u00e9e en Europe et aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

L\u2019analyse de Piketty\u200a, de m\u00eame que la crise financi\u00e8re elle-m\u00eame\u200a, ont suscit\u00e9 un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour les relations de classe et les structures de pouvoir.<\/p><\/blockquote>\n

Certes, le livre de Piketty part de l\u2019acceptation large d\u2019une d\u00e9finition strictement interindividuelle de l\u2019in\u00e9galit\u00e9. L\u2019analyse de Piketty, de m\u00eame que la crise financi\u00e8re elle-m\u00eame, ont n\u00e9anmoins suscit\u00e9 un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour les relations de classe et les structures de pouvoir. Les d\u00e9bats suscit\u00e9s par son livre ont mis en \u00e9vidence la mani\u00e8re dont une attention \u00e9troite port\u00e9e \u00e0 la distribution des revenus peut occulter les discussions relatives \u00e0 la d\u00e9mocratie sur le lieu de travail, aux besoins sociaux et \u00e0 l\u2019investissement public.<\/p>\n

Ces questions normatives d\u00e9passent naturellement le cadre de l\u2019enqu\u00eate de Milanovic. Il n\u2019en reste pas moins que le simple fait d\u2019explorer la diversit\u00e9 des conceptualisations de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 nous incite \u00e0 consid\u00e9rer les ramifications politiques de notre focalisation restreinte sur la distribution interindividuelle. Dans son ouvrage classique de 1974, Labor and Monopoly Capital<\/em>, l\u2019\u00e9conomiste marxiste Harry Braverman avait d\u00e9j\u00e0 not\u00e9 les implications profondes de l\u2019abandon de l\u2019analyse de classe. Braverman \u00e9crit : \u00ab La critique du mode de production a c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 la critique du capitalisme en tant que mode de distribution \u00bb. Cette transformation n\u2019\u00e9tait pas simplement d\u2019ordre technique ; elle repr\u00e9sentait un changement non seulement dans notre compr\u00e9hension de l\u2019injustice et de l\u2019in\u00e9galit\u00e9, mais aussi dans l\u2019importance attribu\u00e9e \u00e0 la politique dans le fa\u00e7onnement des relations sociales. Le principe d\u2019autogestion de la production, au c\u0153ur du programme socialiste, a \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9 au profit d\u2019une simple modification de la distribution des ressources.<\/p>\n

Au cours de la seconde moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle, cette perspective \u00e9troite a sanctionn\u00e9 un retrait du domaine politique au profit de solutions \u00e9conomiques fond\u00e9es sur le march\u00e9, contribuant par-l\u00e0 m\u00eame \u00e0 saper la d\u00e9mocratie et la vitalit\u00e9 civique. La question pressante, pour ceux qui s\u2019attaquent \u00e0 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 aujourd\u2019hui, est donc de savoir comment int\u00e9grer leur analyse dans un programme plus large qui d\u00e9mocratisera le domaine \u00e9conomique et mettra en place des institutions permettant aux citoyens de fa\u00e7onner collectivement leur propre destin.<\/p>\n

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Branko Milanovic\u200a, Visions of Inequality\u200a: From the French Revolution to the end of the Cold War\u200a<\/em>, Harvard University Press\u200a, 2023.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans son nouveau livre, Visions of Inequality\u2005: From the French Revolution to the Cold War, Branco Milanovic propose une nouvelle histoire de l\u2019in\u00e9galit\u00e9. Il soul\u00e8ve des questions sur les relations de classes, la d\u00e9mocratie et l\u2019agenda politique plus large pour la gauche.<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":50502,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[17,40],"tags":[2514,656,637],"class_list":["post-50634","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","category-book-review-fr","tag-daniel-zamora-fr","tag-economie-fr","tag-marxisme-fr","issues-numero-30"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t