![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Lava29-illus-redkitten-TRK011web01_Article-G-1274x900.png\")
\nL’anthropologie marxiste situe l’oppression des femmes dans l’\u00e9mergence des soci\u00e9t\u00e9s de classe. Retour sur les fondements \u00e9conomiques des violences sexistes et sexuelles et leurs cons\u00e9quences, du lieu de travail au campus.<\/p>\n\n
Pourquoi les femmes se font-elles agresser sexuellement par les hommes? Est-ce la nature de ces derniers? Quel lien peut-on tisser avec le fonctionnement de l\u2019\u00e9conomie contemporaine? Quelle analyse f\u00e9ministe de classe peut-on proposer?<\/p>\n
Depuis les ann\u00e9es 1970, le mouvement f\u00e9ministe s\u2019est attaqu\u00e9 \u00e0 la question des violences qu\u2019exp\u00e9rimentent les femmes sur les plans th\u00e9oriques, politiques et pratiques<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. En effet, en particulier depuis la fin des ann\u00e9es1970, Silvia Federici consid\u00e8re que \u00abnous avons assist\u00e9 \u00e0 une escalade de la violence contre les femmes, une escalade sur le front domestique, sur le front public et sur le front institutionnel\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Friedrich Engels le disait d\u00e9j\u00e0 au 19e<\/span>: l\u2019oppression des femmes est un probl\u00e8me li\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire, pas \u00e0 la biologie.<\/p><\/blockquote>\n Dans le jargon f\u00e9ministe, il est d\u2019usage de mobiliser l\u2019acronyme VSS pour d\u00e9signer les violences sexistes et sexuelles qui touchent les femmes. En anglais, on retrouve un \u00e9quivalent dans l\u2019acronyme GBV, signifiant Gender Based Violence<\/span>, traduit par violence bas\u00e9e sur le genre. \u00c9tant donn\u00e9 la multitude de types de violences exp\u00e9riment\u00e9es par les femmes que ces termes regroupent, je choisirai ici de me concentrer essentiellement sur les violences sexuelles. Dans cet article, le viol est pris pour exemple, bien que celui-ci ne soit que la forme extr\u00eame d\u2019un large continuum.<\/p>\n Friedrich Engels le disait d\u00e9j\u00e0 au 19e, dans l\u2019Origine de la famille, de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et de l\u2019\u00c9tat<\/span>: l\u2019oppression des femmes est un probl\u00e8me li\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire, pas \u00e0 la biologie<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n L\u2019historienne Ma\u00eblle Bernard d\u00e9bute son ouvrage Histoire du consentement f\u00e9minin<\/span>: du silence des si\u00e8cles \u00e0 l\u2019\u00e2ge de la rupture en expliquant les violences sexuelles pr\u00e9sentes dans les deux grandes cit\u00e9s antiques\u2013 Ath\u00e8nes et Rome \u2013 et lie ces violences au mariage. En effet, apr\u00e8s leur mariage d\u00e8s la pubert\u00e9 \u2013 avec des hommes d\u2019une trentaine d\u2019ann\u00e9es \u2013, les jeunes filles passent de l\u2019autorit\u00e9 du p\u00e8re \u00e0 celle de leur \u00e9poux, qui aura d\u00e8s lors autorit\u00e9 sur elles et leur corps.\u00abLeur corps appartient d\u00e9sormais \u00e0 leur conjoint.\u00bb \u00abElles leur doivent la fid\u00e9lit\u00e9 et la f\u00e9condit\u00e9\u00bb, \u00e9crit Ma\u00eblle Bernard. Elle poursuit: \u00abLe viol d\u2019une esclave \u2013 s\u2019il n\u2019est pas perp\u00e9tr\u00e9 par son ma\u00eetre \u2013 est une offense \u00e0 son propri\u00e9taire puisque le bien a \u00e9t\u00e9 d\u00e9grad\u00e9, le viol d\u2019une citoyenne est une offense \u00e0 l\u2019\u00e9poux et celui d\u2019une jeune fille dont le p\u00e8re est citoyen, une offense \u00e0 ce dernier.\u00bb Le corps f\u00e9minin n\u2019appartient d\u00e8s lors jamais aux femmes, toujours aux hommes, puisqu\u2019il est garant de leur honneur. Aussi, les femmes sont hi\u00e9rarchis\u00e9es, selon qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9 \u00absouill\u00e9es\u00bb ou non. Ainsi, seul le viol d\u2019une femme d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9e ou d\u2019une jeune fille vierge pas encore mari\u00e9e est passible de ch\u00e2timents par le mari ou le p\u00e8re. Dans tous les autres cas, c\u2019est parfaitement l\u00e9gal.<\/p>\n Au Moyen \u00c2ge, on ne peut concevoir qu\u2019une femme ne consente pas au d\u00e9sir sexuel d\u2019un homme. Dans la litt\u00e9rature courtoise, on observe une \u00e9rotisation de la r\u00e9sistance f\u00e9minine \u00e0 l\u2019acte sexuel. C\u2019est \u00e0 cette p\u00e9riode, et face \u00e0 cette culture, que l\u2019on voit appara\u00eetre les premi\u00e8res strat\u00e9gies pour prouver l\u2019absence de consentement. N\u00e9anmoins, le viol reste une arme de guerre importante entre royaumes: \u00abLe viol au Bas Moyen \u00c2ge fait partie des droits communs de la guerre; on punit l\u2019ennemi en d\u00e9shonorant les vierges ou en les ex\u00e9cutant\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. En effet, les vierges sont l\u2019incarnation de l\u2019innocence et de la puret\u00e9. Elles sont les futurs ventres de la Nation, par lesquels se transmet le statut social et l\u2019honneur<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. Le christianisme vient ici jouer un r\u00f4le important, en dressant une virginit\u00e9 \u00e0 double standard pour les jeunes filles et les jeunes gar\u00e7ons, les filles devant prouver leur chastet\u00e9 par un hymen intact. Quelle que soit alors la classe sociale des jeunes filles, leur degr\u00e9 de puret\u00e9 d\u00e9coule d\u00e9sormais principalement de ce pr\u00e9cieux hymen: \u00abLa puret\u00e9 du corps vaginal fait que toute atteinte port\u00e9e \u00e0 son encontre \u2013 que ce corps soit celui d\u2019une princesse ou d\u2019une lavandi\u00e8re \u2013 est consid\u00e9r\u00e9e comme un sacril\u00e8ge du m\u00eame ordre que violer un trait\u00e9 de paix, incendier une \u00e9glise ou commettre un homicide.\u00bb (\u2026) Une virginit\u00e9 perdue \u2013 m\u00eame en l\u2019absence de consentement \u2013 souille \u00e0 jamais l\u2019individu f\u00e9minin et l\u2019emp\u00eache d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la saintet\u00e9: l\u2019int\u00e9grit\u00e9 physique et la perfection morale sont d\u00e8s lors \u00e9troitement li\u00e9es.\u00bb Cependant, dans les faits, \u00e9crit Mathilde Larr\u00e8re dans Rage Against the Machism<\/span>, \u00abon se pr\u00e9occupe peu du viol des femmes des classes populaires, puisque l\u2019honneur est une valeur nobiliaire\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. Le viol, c\u2019est donc aussi une affaire de classe.<\/p>\n Dans les textes de l\u2019\u00e9poque, on retrouve de nombreux passages de solidarit\u00e9 masculine o\u00f9 des groupes d\u2019hommes pr\u00e9f\u00e8rent passer un viol sous silence afin de ne pas entacher l\u2019image d\u2019un des membres. La logique est la m\u00eame dans les familles bourgeoises, qui pr\u00e9f\u00e8rent garder secret le viol d\u2019une de leurs femmes afin de ne pas subir la honte et le d\u00e9shonneur. Cette logique va perdurer jusqu\u2019\u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge. Dans la justice fran\u00e7aise, aux 14e<\/span> et 15e<\/span>si\u00e8cles, le viol ne repr\u00e9sente que 3% des crimes commis. La culture du silence, pr\u00e9sente avec une telle intensit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 #Metoo, est de rigueur.<\/p>\n Le viol conjugal touche 1femme sur 4 dans notre pays.<\/p><\/blockquote>\n Longtemps, le viol n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 reli\u00e9 \u00e0 la notion de consentement, mais davantage au d\u00e9shonneur et au \u00abrapt\u00bb (au vol)<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. Ce n\u2019est qu\u2019au 18e<\/span>si\u00e8cle que le concept de consentement \u00e9mergera et que les violences sexuelles seront consid\u00e9r\u00e9es comme un crime contre les femmes, et pas comme un pr\u00e9judice pour la famille.<\/p>\n En Europe, le 18e<\/span>si\u00e8cle et sa R\u00e9volution industrielle marquent en effet une rupture avec les si\u00e8cles ant\u00e9rieurs. Hommes, femmes et enfants investissent les usines. Le c\u00e9libat pr\u00e9nuptial dure plus longtemps qu\u2019auparavant<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>; mais la pr\u00e9sence de l\u2019hymen avant la nuit de noces reste un pr\u00e9requis, ce qui renforce le contr\u00f4le autour du corps des jeunes femmes par les hommes de la famille. En effet, \u00abd\u00e9florer l\u2019\u00e9pouse vierge\u00bb est un droit et un devoir de l\u2019\u00e9poux. La nuit de noces est con\u00e7ue comme un rite de prise de possession: le mari s\u2019empare de sa promise et inaugure une vie conjugale tendue vers la procr\u00e9ation.<\/p>\n C\u2019est lors du premier acte sexuel qu\u2019une jeune fille devient femme. Cette nuit de noces, si symboliquement charg\u00e9e, est pourtant v\u00e9cue comme un traumatisme pour beaucoup de femmes, la soci\u00e9t\u00e9 refusant toute \u00e9ducation sur leur corps et leur sexualit\u00e9<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. Il faudra attendre le 20e<\/span>si\u00e8cle pour voir appara\u00eetre les premiers manuels \u2013 en France, avec L\u00e9on Blum \u2013, bien que purement ax\u00e9s sur la fonction biologique et de reproduction<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n L\u00e0 o\u00f9 le 18e<\/span> propose une \u00e9volution, c\u2019est dans la consid\u00e9ration judiciaire et soci\u00e9tale du crime de viol et pour l\u2019\u00e9mergence de la notion de consentement. Cependant, la d\u00e9finition du viol du 18e<\/span>si\u00e8cle n\u2019est pas celle qu\u2019on conna\u00eet aujourd\u2019hui. En effet, \u00e0 cette \u00e9poque: \u00able viol est un crime encore tr\u00e8s pr\u00e9cis: il ne se commet qu\u2019\u00e0 l\u2019encontre d\u2019une femme qui doit avoir r\u00e9sist\u00e9 tout au long de l\u2019acte sexuel, prouvant d\u00e8s lors l\u2019absence de son consentement. Au sein du mariage, point de viol: l\u2019\u00e9pouse et l\u2019\u00e9poux se promettent lors de la c\u00e9r\u00e9monie un consentement perp\u00e9tuel et immuable, jusqu\u2019\u00e0 la mort, c\u2019est le devoir conjugal\u00bb. Lorsqu\u2019une femme vient \u00e0 aimer la sexualit\u00e9, cela est vu comme une faiblesse, contre laquelle elle doit lutter pour faire triompher sa vertu<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Dans le Code p\u00e9nal fran\u00e7ais de 1832 (celui de Napol\u00e9on), il est inscrit qu\u2019\u00abun mari qui se servirait de la force \u00e0 l\u2019\u00e9gard de sa femme ne commettrait point le crime de viol et la m\u00eame d\u00e9cision devrait \u00eatre prise m\u00eame en cas de s\u00e9paration des corps*\u00bb. En Belgique, le Code Napol\u00e9on, qui constitue la base de notre Code civil, va \u00eatre appliqu\u00e9 de 1804 \u00e0 1954. Il instaurait l\u2019incapacit\u00e9 juridique totale de la femme mari\u00e9e. D\u00e8s 1810, le devoir conjugal devient une obligation et, d\u00e8s 1816, il sera interdit pour les femmes de divorcer<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Il fallut attendre 1927, soit cent ans plus tard, pour que le droit au divorce mette un terme \u00e0 cette \u00abperp\u00e9tuit\u00e9 du consentement\u00bb. Ce n\u2019est qu\u2019en 1994 que le viol conjugal, m\u00eame sans utilisation de la force, sera interdit. Pendant pr\u00e8s de 200ans, le viol conjugal resta l\u00e9gal.<\/p>\n Durant le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, cette r\u00e9sistance au viol \u2013 qui peut maintenant \u00eatre prouv\u00e9e \u2013 doit \u00eatre prouv\u00e9e par des cris. Sans cris, il y avait consentement. Aujourd\u2019hui, l\u2019on sait pourtant l\u2019\u00e9tat de sid\u00e9ration qui peut immobiliser les victimes lors d\u2019un viol. De m\u00eame, la m\u00e9decine d\u00e9veloppe des th\u00e9ories et prouve en 1857 qu\u2019une femme \u00abdoit pouvoir emp\u00eacher un viol par des mouvements \u00e9nergiques du bassin\u00bb<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>, et que si elle n\u2019y est pas parvenue, c\u2019est donc qu\u2019elle avait envie.<\/p>\n Nous ne sommes donc pas face \u00e0 une r\u00e9volution pour les droits des femmes. Maelle Bernard consid\u00e8re d\u2019ailleurs que: \u00abLes preuves attendues dans un proc\u00e8s pour viol n\u2019ont donc, en substance, pas vraiment \u00e9volu\u00e9 de l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale jusqu\u2019\u00e0 la fin du XXe<\/span>si\u00e8cle\u00bb<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Au 19e<\/span>si\u00e8cle, la relation sexuelle prend la forme d\u2019un combat, o\u00f9 la femme r\u00e9siste pour son plaisir et dont l\u2019homme doit triompher. Si les femmes disent non, l\u2019imaginaire collectif abonde vers le fait qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, elles veulent dire oui. L\u2019\u00e9rotisation de la r\u00e9sistance f\u00e9minine, per\u00e7ue comme une com\u00e9die de la r\u00e9sistance, pousse cette r\u00e9sistance \u00e0 \u00eatre remise en cause en permanence, \u00e0 ne jamais \u00eatre crue. Aussi, la m\u00e9decine de l\u2019\u00e9poque, gr\u00e2ce aux recherches d\u2019Ambroise Par\u00e9 (dont les travaux datent du 16e<\/span> si\u00e8cle), voue un r\u00f4le tout particulier \u00e0 l\u2019ut\u00e9rus, que l\u2019on d\u00e9couvre alors. Il est d\u00e9crit comme \u00e9tant une \u00abmatrice\u00bb qui domine les femmes, ces animaux qui, pour survivre, n\u00e9cessitent des relations sexuelles et n\u2019ont pas la capacit\u00e9 de contr\u00f4le<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. Dans ce cadre, comment une femme pourrait-elle refuser les avances d\u2019un homme?<\/p>\n La psychanalyse de Charcot et son \u00e9l\u00e8ve Freud joueront un r\u00f4le important en faveur de l\u2019essentialisation des violences sexuelles. Ce dernier th\u00e9orisera \u00abl\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 sexuelle originelle\u00bb. Dans La vie sexuelle<\/span>, Freud \u00e9crit: \u00abQuand la petite fille fait l\u2019exp\u00e9rience de sa propre d\u00e9ficience, \u00e0 la vue de l\u2019organe g\u00e9nital masculin, ce n\u2019est pas sans h\u00e9sitations et sans r\u00e9volte.\u00bb Nous avons vu qu\u2019elle conserve solidement l\u2019espoir de recevoir, un jour, un tel organe et le d\u00e9sir de cela survit longtemps \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance.\u00bb<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> Il tente de prouver scientifiquement l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 des femmes en raison de leur sexe qui les rend hyst\u00e9riques, n\u00e9vros\u00e9es et simulatrices par nature. Ce cadre de pens\u00e9e ouvre un boulevard aux violences sexuelles.<\/p>\n En effet, des chiffres r\u00e9cents d\u00e9montrent que \u00ab23% pensent que les femmes aiment \u00eatre forc\u00e9es et que la violence est sexuellement existante pour elles \u00bb<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>. Parmi les jeunes de 15 \u00e0 25ans, un tiers pense qu\u2019il est normal d\u2019insister pour avoir des rapports sexuels et que sans un \u00abnon\u00bb explicite de la part de son\/sa partenaire, \u00e7a n\u2019est pas un viol. La responsabilit\u00e9 de la victime est \u00e9galement engag\u00e9e pour 16% des r\u00e9pondants lorsque celle-ci \u00e9tait habill\u00e9e de mani\u00e8re provocante ou sexy<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>. Ces conceptions ne sont pas sans racines. L\u2019histoire a bel et bien fa\u00e7onn\u00e9 le cadre de pens\u00e9e propice aux violences sexuelles.<\/p>\n Au-del\u00e0 des violences sexuelles et du viol \u00e0 proprement parler, au sein du mariage, il existe des in\u00e9galit\u00e9s manifestes en ce qui concerne la libert\u00e9 des concubins, principalement lorsqu\u2019on parle d\u2019adult\u00e8re. Si l\u2019adult\u00e8re de l\u2019\u00e9pouse est condamnable dans tous les cas, et pouvant aller jusqu\u2019\u00e0 la mise \u00e0 mort, l\u2019homme commettant le crime d\u2019adult\u00e8re n\u2019est condamnable que s\u2019il a r\u00e9alis\u00e9 l\u2019acte sexuel sous le toit conjugal<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>. Comment expliquer ces deux poids, deux mesures? Si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 les notions d\u2019honneur et de vertu, il reste un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 citer: contr\u00f4ler la fid\u00e9lit\u00e9 des femmes, et donc leur sexualit\u00e9, permet d\u2019assurer la filiation et la paternit\u00e9. Bien que cela ne concerne que peu les classes populaires, la transmission d\u2019h\u00e9ritage est un enjeu important.<\/p>\n Si les violences sexuelles ne sont pas n\u00e9es avec le capitalisme, il serait cependant erron\u00e9 d\u2019affirmer qu\u2019il n\u2019existe aucun lien entre celles-ci et la position de \u00absuper-exploit\u00e9es\u00bb dans laquelle sont plac\u00e9es les femmes dans ce syst\u00e8me \u00e9conomique. Le capitalisme, son mod\u00e8le familial et les in\u00e9galit\u00e9s mondiales jouent un r\u00f4le proactif dans les violences sexuelles.<\/p>\n Loin de tout d\u00e9terminisme biologique, donc, les violences sexuelles et la mani\u00e8re dont sont construites nos sexualit\u00e9s et les violences sont le produit de l\u2019histoire. Ce que l\u2019on pense \u00eatre biologique, tel que le d\u00e9sir sans limites et incontr\u00f4lable des hommes, ne rel\u00e8ve pas d\u2019une nature masculine profonde, mais d\u2019un apprentissage aux cons\u00e9quences n\u00e9fastes. Si les hommes sont baign\u00e9s dans une culture o\u00f9 tout les porte \u00e0 croire qu\u2019avoir des relations sexuelles fr\u00e9quemment fait partie de ce qui les rend hommes, et que l\u2019on enseigne aux femmes \u00e0 devenir des \u00eatres vuln\u00e9rables et contr\u00f4lables \u2013 y compris au lit \u2013, alors si la culture changeait, ce que l\u2019on pense \u00eatre li\u00e9 \u00e0 la nature profonde des \u00eatres humains \u00e9voluerait \u00e9galement.<\/p>\n Aux origines de l\u2019oppression des femmes, un consensus anthropologique d\u2019inspiration marxiste pointe l\u2019apparition des soci\u00e9t\u00e9s de classe, lorsque l\u2019humanit\u00e9 a commenc\u00e9 \u00e0 produire un surplus de production. Malgr\u00e9 l\u2019existence d\u2019une division sexuelle du travail, les femmes \u2013 contrairement \u00e0 aujourd\u2019hui \u2013 n\u2019occupaient pas une fonction per\u00e7ue comme inf\u00e9rieure, parce que productive. La division sexuelle du travail dans les soci\u00e9t\u00e9s primitives \u00e9tait compl\u00e9mentaire et non hi\u00e9rarchique<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Au Moyen \u00c2ge, on ne peut concevoir qu\u2019une femme ne consente pas au d\u00e9sir sexuel d\u2019un homme.<\/p><\/blockquote>\n Le patriarcat est un syst\u00e8me de domination discriminatoire envers les femmes. Selon Walby, il s\u2019agit d\u2019un \u00absyst\u00e8me, des structures sociales et des pratiques dans lesquels les hommes dominent, oppriment et exploitent les femmes\u00bb<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>. Il est souvent entendu comme a-historique, mais a en r\u00e9alit\u00e9 subi des \u00e9volutions dans le temps. S\u2019il n\u2019est certes pas n\u00e9 avec le capitalisme, des autrices telles que Silvia Federici consid\u00e8rent qu\u2019il a subi des modifications tellement importantes depuis la mise en place de cette nouvelle forme \u00e9conomique, que l\u2019on pourrait parler de \u00abrefonte\u00bb du patriarcat. En effet, s\u2019int\u00e9resser au patriarcat en le d\u00e9tachant de sa \u00abrefonte par le capitalisme\u00bb, selon la th\u00e9orie de Federici<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>, en occultant les milliards d\u2019euros qu\u2019il fait \u00e9conomiser au capitalisme, reviendrait \u00e0 produire une analyse en dehors des conditions d\u2019existence des femmes, notamment leur r\u00e9alit\u00e9 sur le march\u00e9 du travail et au sein des foyers.<\/p>\n Selon Federici: \u00abLe d\u00e9nominateur commun de la violence contre les femmes est la loi du profit capitaliste, qui oblige \u00e0 investir de moins en moins dans le processus de reproduction sociale.\u00bb En m\u00eame temps, on attend de plus en plus que les femmes assument une toujours plus grande quantit\u00e9 de travail. En effet, s\u2019il fallait financer des services publics suffisamment pour prendre en main le travail domestique, les profits du capital et les \u00e9conomies des \u00c9tats seraient grandement r\u00e9duits.<\/p>\n Sur le march\u00e9 du travail belge, selon les donn\u00e9es de 2022, 40,7% des femmes salari\u00e9es travaillent \u00e0 temps partiel. Seuls 10,7% des hommes travaillent \u00e0 temps partiel. Les raisons qui poussent femmes et hommes \u00e0 travailler \u00e0 temps partiel sont diff\u00e9rentes<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>, celles concernant les femmes \u00e9tant syst\u00e9matiquement li\u00e9es au double r\u00f4le incompatible de salari\u00e9e \u00e0 temps plein et de domestique. \u00c0 cela s\u2019ajoute que femmes et hommes ne se retrouvent pas non plus dans les m\u00eames secteurs d\u2019activit\u00e9, les femmes \u00e9tant majoritaires dans les secteurs aux plus bas salaires (services, sant\u00e9, etc.). L\u2019arriv\u00e9e d\u2019un enfant est \u00e9galement d\u00e9terminante dans les in\u00e9galit\u00e9s salariales au sein du couple, provoquant une r\u00e9duction \u00e0 long terme de 43% des revenus de la femme jusqu\u2019\u00e0 8ans post-naissance<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Quelles cons\u00e9quences apportent ces in\u00e9galit\u00e9s? Selon les statistiques gouvernementales belges: \u00abEn moyenne, au sein des couples h\u00e9t\u00e9rosexuels wallons et sur base des revenus de 2021, le revenu de la femme s\u2019\u00e9levait \u00e0 37,9% du revenu du couple, contre 62,1% pour le revenu de l\u2019homme.\u00bb Ce pourcentage correspond \u00e0 une situation dans laquelle le revenu de l\u2019homme \u00e9quivaut \u00e0 1,64fois le revenu de la femme. Cette relation d\u2019in\u00e9galit\u00e9 ouvre la porte aux violences. En effet, comment fuir une relation violente si, \u00e9conomiquement, par la suite, on est certaine de ne pas s\u2019en sortir, en particulier avec de jeunes enfants?<\/p>\n Le droit au divorce est un acquis important contre les violences sexuelles et l\u2019\u00e9mancipation des femmes. N\u00e9anmoins, on constate que \u00ables m\u00e8res s\u00e9par\u00e9es de classes populaires qui sont seules en charge de leurs enfants sont les principales victimes \u00e9conomiques des ruptures conjugales\u00bb<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>. En effet, une s\u00e9paration \u2013 r\u00e9duisant les revenus de deux \u00e0 un seul salaire \u2013 induit une fragilisation \u00e9conomique qui concerne surtout les femmes, les faisant ainsi basculer dans la pr\u00e9carit\u00e9. Une \u00e9tude bas\u00e9e sur les divorces dans l\u2019Union europ\u00e9enne a d\u00e9montr\u00e9 que divorcer amenait \u00abune perte moyenne de niveau de vie de 19% pour les femmes et de seulement 2,5% pour les hommes \u00bb<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>. \u00c9galement, les \u00e9tudes d\u00e9montrent que cet appauvrissement ne r\u00e9sulte pas seulement et directement du divorce, mais d\u2019une pr\u00e9carisation des femmes au sein du couple h\u00e9t\u00e9rosexuel, dans la division du travail professionnel et domestique<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>. Selon Bessi\u00e8re et Gollac, autrices de Le genre du capital<\/span>: \u00abLe moment de la s\u00e9paration est donc surtout r\u00e9v\u00e9lateur des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques de genre tapies dans la relation conjugale h\u00e9t\u00e9rosexuelle. La rupture conjugale en elle-m\u00eame amplifie ces in\u00e9galit\u00e9s pr\u00e9existantes\u00bb.<\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, la situation institutionnalis\u00e9e de d\u00e9pendance et de subordination des femmes, intrins\u00e8que au fonctionnement du capitalisme et \u00e0 sa survie, accentue de mani\u00e8re notoire les violences sexuelles. Selon Federici: \u00ab(\u2026) toute l\u2019organisation de la reproduction sociale, de la famille et des relations sexuelles encourage la violence contre les femmes parce qu\u2019elle place les femmes dans une position de d\u00e9pendance par rapport aux hommes. Le simple fait de la d\u00e9valorisation du travail reproductif, qui impose aux femmes une d\u00e9pendance \u00e9conomique constante \u00e0 l\u2019\u00e9gard des hommes, a rendu celles-ci extr\u00eamement vuln\u00e9rables\u00bb.<\/p>\n Le viol est un crime sexu\u00e9. Dans 98% des cas, les violences sexuelles sont commises par des hommes<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>. Dans deux cas sur trois, la victime connaissait son agresseur.<\/p>\n Selon une \u00e9tude de 2021 bas\u00e9e sur un \u00e9chantillon g\u00e9n\u00e9ral de la population belge, 64% des r\u00e9pondants, \u00e2g\u00e9s entre 16 et 69ans, ont subi une agression sexuelle dans leur vie. Pour 44% d\u2019entre elles et eux, la derni\u00e8re agression s\u2019est pass\u00e9e dans les 12derniers mois. Cette m\u00eame \u00e9tude nous apprend que, entre leurs 16 et 24ans, 19,6% des femmes et 5,9% des hommes d\u00e9clarent avoir \u00e9t\u00e9 victimes de viol<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Longtemps, le viol n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 reli\u00e9 \u00e0 la notion de consentement, mais davantage au d\u00e9shonneur et au \u00abrapt\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n Le couple est le premier lieu o\u00f9 les violences sexuelles s\u00e9vissent. Selon les chiffres de 2014 d\u2019Amnesty et de SOS Viol, 24,9% des femmes belges se sont fait et\/ou se font imposer des relations sexuelles par leur partenaire ou conjoint. Le viol conjugal touche donc 1femme sur 4 dans notre pays. L\u2019\u00e9tude nous apprend aussi que 1femme sur 5 en Belgique est victime de viol<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Le lieu de travail, espace mat\u00e9rialisant la relation de subordination entre les classes poss\u00e9dantes et non-poss\u00e9dantes, est \u00e9galement propice aux violences. Selon une \u00e9tude r\u00e9cente de la CSC et de la CNE, 100% des r\u00e9pondantes ont subi des comportements inappropri\u00e9s sur leur lieu de travail. Parmi elles, 9% ont \u00e9t\u00e9 agress\u00e9es physiquement sur leur lieu de travail en 2016. Si l\u2019on se concentre sur le secteur des titres-services exclusivement, 1travailleuse sur 3 a \u00e9t\u00e9 victime de violences sexuelles sur son lieu de travail<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>. Cet exemple \u00e9vocateur permet de dresser une corr\u00e9lation entre pr\u00e9carisation des femmes et violences sexuelles.<\/p>\n Les campus \u00e9tudiants sont \u00e9galement des lieux o\u00f9 s\u00e9vissent massivement les violences sexistes et sexuelles. La toute derni\u00e8re \u00e9tude en date, r\u00e9alis\u00e9e par des chercheur.se.s de l\u2019UCLouvain, d\u00e9montre que \u00ab2,1% des hommes, 7,6% des femmes et 14% des personnes se d\u00e9crivant autrement que comme femme ou homme, rapportent avoir \u00e9t\u00e9 victimes de viol sur un site de l\u2019universit\u00e9\u00bb. L\u2019\u00e9tude, ciblant cette fois un \u00e9chantillon plus sp\u00e9cifique parmi les \u00e9tudiant. e. s, nous apprend \u00e9galement que: \u00abLes victimes de viol sont proportionnellement plus nombreuses parmi les \u00e9tudiant\u00b7e\u00b7s qui sont membres d\u2019un cercle, d\u2019une r\u00e9gionale ou d\u2019un kot \u00e0 projet. 20,1% des femmes membres d\u2019un cercle, d\u2019une r\u00e9gionale ou d\u2019un kot \u00e0 projet rapportent avoir \u00e9t\u00e9 victimes d\u2019un viol\u00bb.<\/p>\n En ce qui concerne les f\u00e9minicides, \u00e0 la date du 16novembre 2023, au moins 24femmes sont mortes en Belgique parce qu\u2019elles \u00e9taient femmes<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>. C\u2019est plus que l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente \u00e0 la m\u00eame date. En 2021 ont \u00e9t\u00e9 commis 25f\u00e9minicides et, en 2020, 28f\u00e9minicides. Lorsque l\u2019on analyse par cat\u00e9gorie d\u2019\u00e2ges les f\u00e9minicides de 2023, 9f\u00e9minicides sur 24 ont \u00e9t\u00e9 commis sur les femmes pensionn\u00e9es ou proches de la pension. En effet, les carri\u00e8res segment\u00e9es des femmes les am\u00e8nent \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier de pensions moindres. En Belgique, les femmes vivent avec une pension moyenne de 1077\u20ac brut\/mois<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>, soit 500\u20ac de moins que le salaire minimum. Selon un rapport de la FGTB: \u00abEn Belgique, la pension moyenne des femmes est aujourd\u2019hui inf\u00e9rieure de 26% \u00e0 la pension moyenne des hommes\u00bb. Pr\u00e8s de la moiti\u00e9 des femmes ont une pension inf\u00e9rieure \u00e0 1000euros par mois \u00bb<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>. \u00c0 nouveau, le lien entre d\u00e9pendance \u00e9conomique et violences est ici flagrant.<\/p>\n L\u00e9galement, la Belgique s\u2019est engag\u00e9e \u00e0 lutter proactivement contre les violences faites aux femmes en ratifiant la Convention d\u2019Istanbul en mars 2016<\/span>36<\/sup><\/a><\/span>. Les chiffres d\u00e9montrent pourtant qu\u2019il faudra redoubler de moyens pour r\u00e9duire drastiquement les violences sexuelles et \u00e9duquer sur le sujet. La lutte contre les violences sexuelles est aussi une question \u00e9conomique.<\/p>\n En sachant que 7victimes sur 8 connaissaient leur agresseur<\/span>37<\/sup><\/a><\/span>, que les victimes sont issues de tous les milieux sociaux, l\u2019hypoth\u00e8se de plusieurs chercheur.se.s est que les agresseurs sont aussi originaires de tous les milieux sociaux<\/span>38<\/sup><\/a><\/span>. Pourtant, dans le traitement des cas d\u2019agressions sexuelles en justice, il existe des diff\u00e9rences de traitements notoires. Le traitement des plaintes est un facteur \u00e0 la fois d\u00e9cisif sur la d\u00e9cision des victimes de se rendre au commissariat de police, sur les sanctions qui seront impos\u00e9es aux agresseurs et donc au climat d\u2019impunit\u00e9 qui r\u00e8gne autour de cette question.<\/p>\n Le sociologue fran\u00e7ais Laurent Mucchielli \u00e9crit: \u00abLes enqu\u00eates de victimation indiquent que les violences sexuelles dont l\u2019auteur est connu de la victime s\u00e9vissent dans tous les milieux sociaux et dans des proportions \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9quivalentes. En revanche, dans les affaires de viols jug\u00e9es aux assises, l\u2019on observe une forte surrepr\u00e9sentation des auteurs appartenant aux milieux populaires, voire \u00e0 ses franges les plus pr\u00e9caris\u00e9es. Sur les 488auteurs impliqu\u00e9s, pr\u00e8s de 90% avaient un p\u00e8re issu des classes populaires\u00bb. Il d\u00e9taille ensuite le statut des hommes adultes jug\u00e9s, dont 45% d\u2019ouvriers ou petits employ\u00e9s, 41% de ch\u00f4meurs et seulement 7% de cadres. Pourtant, les cadres couvrent 40% de la population active. Cela signifie donc que \u00abplus de 90% des violeurs jug\u00e9s aux assises appartiennent aux milieux populaires\u00bb<\/span>39<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Mucchielli se demande alors o\u00f9 sont pass\u00e9s les auteurs non condamn\u00e9s et n\u2019appartenant pas aux milieux populaires. Il formule deux hypoth\u00e8ses. En premier lieu, les auteurs de viol provenant de milieux ais\u00e9s ont \u00e0 leur disposition un capital social (relations, moyens de pression), \u00e9conomique (payer de bons avocats) et culturel (connaissances pour se d\u00e9fendre) qui leur permettent d\u2019emp\u00eacher la divulgation des faits, de n\u00e9gocier avec la police et ainsi conserver leur position et leur image. C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne de sous-judiciarisation. De la m\u00eame mani\u00e8re donc que les hommes se prot\u00e8gent entre eux, les riches se prot\u00e8gent entre eux aussi. En second lieu, les populations d\u00e9favoris\u00e9es re\u00e7oivent une attention particuli\u00e8re et permanente \u00abpar les services m\u00e9dico-sociaux, les services \u00e9ducatifs, la police et la justice, ce qui conduit \u00e0 une plus forte d\u00e9tection des faits illicites commis en leur sein\u00bb<\/span>40<\/sup><\/a><\/span>. Ces hypoth\u00e8ses sont soutenues par l\u2019ethnologue V\u00e9ronique Le Goaziou<\/span>41<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La psychanalyse de Charcot et son \u00e9l\u00e8ve Freud joueront un r\u00f4le important en faveur de l\u2019essentialisation des violences sexuelles.<\/p><\/blockquote>\n En ce qui concerne le traitement des plaintes des victimes, l\u2019origine sociale de la victime t\u00e9moignant de son agression exerce une influence. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le soup\u00e7on du mensonge r\u00e8gne: \u00abLes victimes de crimes sexuels sont d\u2019embl\u00e9e suspectes d\u2019avoir provoqu\u00e9 leur malheur par un comportement d\u00e9r\u00e9gl\u00e9\u00bb<\/span>42<\/sup><\/a><\/span>. Dans la recherche de la victime parfaite, nous pouvons supposer que les discriminations de classe entrent en jeu. Cependant, peu de donn\u00e9es existent \u00e0 ce jour sur le sujet.<\/p>\n Si la discrimination en justice se fait en termes de classe, elle se fait aussi en termes de race. Proposer une lecture marxiste de l\u2019origine des violences sexuelles implique qu\u2019elle soit antiraciste. Or, selon les th\u00e9ories racistes, l\u2019origine des violences sexuelles se trouve facilement chez les hommes racis\u00e9s, tout comme l\u2019explique Angela Davis \u00e0 travers ce qu\u2019elle nomme le \u00abmythe du violeur noir\u00bb<\/span>43<\/sup><\/a><\/span>. Aujourd\u2019hui, en Belgique, la racialisation des violences sexuelles reste une r\u00e9alit\u00e9, politiquement, judiciairement et m\u00e9diatiquement. Le f\u00e9monationalisme, concept d\u00e9velopp\u00e9 par Sara Farris, exprime l\u2019usage du f\u00e9minisme \u00e0 des fins racistes par les forces politiques n\u00e9olib\u00e9rales et d\u2019extr\u00eame droite<\/span>44<\/sup><\/a><\/span>. Ainsi, de plus en plus de femmes de droite et d\u2019extr\u00eame droite se r\u00e9clament du f\u00e9minisme, tout en mobilisant un discours x\u00e9nophobe<\/span>45<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En ce qui concerne la prise en charge des plaintes pour violences sexuelles par la justice belge, notons enfin que le premier probl\u00e8me reste le manque de fonds accord\u00e9s par nos gouvernements \u00e0 la lutte contre les violences qui touchent les femmes. Seuls 4% des plaintes pour viol aboutiraient \u00e0 une condamnation<\/span>46<\/sup><\/a><\/span>. Dans les faits, la Belgique ne condamne pas le viol.<\/p>\n Retenonsque d\u00e9tacher les violences sexistes et sexuelles du r\u00f4le soci\u00e9tal des femmes sous le capitalisme revient \u00e0 occulter les fondements \u00e9conomiques de ces violences et, en cons\u00e9quence, \u00e0 produire une analyse en surface en ne s\u2019int\u00e9ressant qu\u2019\u00e0 l\u2019id\u00e9ologie permettant ces violences.<\/p>\n Si les violences sexistes et sexuelles perdurent depuis des si\u00e8cles, les femmes n\u2019ont jamais cess\u00e9 de se r\u00e9volter. Le 8mars, journ\u00e9e internationale consacr\u00e9e \u00e0 la lutte des droits des femmes depuis Clara Zetkin<\/span>47<\/sup><\/a><\/span>, nous rappelle chaque ann\u00e9e l\u2019importance d\u2019\u00eatre indociles et solidaires et la n\u00e9cessit\u00e9 de construire une autre soci\u00e9t\u00e9, le socialisme, pour en finir avec l\u2019exploitation des femmes.<\/p>\n La lutte f\u00e9ministe internationale, dont la pratique des gr\u00e8ves des femmes a permis un regain de mobilisations depuis 2017, prend \u00e9galement forme en Belgique. Le 8mars 2024, 15000personnes ont pris les rues de Bruxelles pour les droits des femmes et r\u00e9pondent \u00e0 la violence machiste et capitaliste. Face aux soup\u00e7ons de mensonges, les f\u00e9ministes r\u00e9pondent: \u00abVictime,on te croit\u00bb. Face \u00e0 l\u2019isolement social auquel font face les victimes, les f\u00e9ministes r\u00e9pondent: \u00abTu n\u2019es pas seule\u00bb. Face \u00e0 la d\u00e9possession de leur corps rendue l\u00e9gale ou l\u00e9gitime, les f\u00e9ministes r\u00e9pondent: \u00abMon corps, mon choix\u00bb. Face aux violences dans le monde de la nuit ou au travail, les f\u00e9ministes r\u00e9pondent \u00abta main sur mon cul, Rappelons enfin que rien n\u2019est immuable. Si le combat semble encore long, cela ne signifie pas qu\u2019il est vain. Le mouvement f\u00e9ministe, s\u2019il ne veut pas se faire r\u00e9cup\u00e9rer par les ruses du syst\u00e8me<\/span>48<\/sup><\/a><\/span>, a tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 lier la lutte f\u00e9ministe au combat pour une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’anthropologie marxiste situe l’oppression des femmes dans l’\u00e9mergence des soci\u00e9t\u00e9s de classe. 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De l\u2019institutionnalisation des relations d\u2019in\u00e9galit\u00e9 et de d\u00e9pendance naissent les violences.<\/h2>\n
Les travailleuses face aux violences sexuelles<\/h2>\n
\u00c9tat des lieux des violences: de l\u2019usine au campus<\/h2>\n
Une justice de classe<\/h2>\n
Face aux violences, la r\u00e9volte des femmes<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Lava29-illus-redkitten-TRK011web01_Article-Gsmall.png\")
mon poing dans ta gueule\u00bb pour ne plus taire l\u2019omnipr\u00e9sence des violences dans notre soci\u00e9t\u00e9, encore moins leur invisibilisation, casser l\u2019id\u00e9e selon laquelle il s\u2019agirait de probl\u00e8mes individuels et combattre le sexisme et la soci\u00e9t\u00e9 qui le produit.<\/p>\n