![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Lava26-illus-redkitten-TRK010web01xprt01-16-1-857x600.png\")
\nCette ann\u00e9e marque le 400e anniversaire de la naissance de William Petty, le 300e anniversaire de la naissance d\u2019Adam Smith, le 250e anniversaire de la naissance de Simonde de Sismondi et le bicentenaire de la mort de David Ricardo. Dans une s\u00e9rie en quatre parties, nous \u00e9voquerons les grands \u00e9conomistes auxquels Karl Marx s\u2019est r\u00e9f\u00e9r\u00e9\u2026 Le premier est consacr\u00e9 \u00e0 Jean-Charles-L\u00e9onard Simonde de Sismondi, petit-bourgeois et romantique.<\/p>\n\n
Le romantique est-il un \u00e9motif d\u00e9connect\u00e9 du monde et qui r\u00eave d\u2019un monde meilleur? Quelqu\u2019un qui cherche le salut dans le pass\u00e9? D\u2019une certaine mani\u00e8re, cette caract\u00e9ristique s\u2019applique \u00e0 Sismondi, que L\u00e9nine classe dans la cat\u00e9gorie du romantisme \u00e9conomique. Mais cette seule caract\u00e9ristique ne permet pas de rendre justice \u00e0 cet \u00e9conomiste suisse. Car le romantisme est avant tout l\u2019expression d\u2019un malaise et d\u2019une critique de la misanthropie dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste naissante. Personne avant Sismondi n\u2019avait identifi\u00e9 aussi clairement les d\u00e9ficiences de cette soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est son m\u00e9rite. \u00abSi, avec Ricardo, l\u2019\u00e9conomie politique tire sans m\u00e9nagements sa derni\u00e8re cons\u00e9quence et trouve ainsi sa conclusion, cette conclusion est compl\u00e9t\u00e9e par Sismondi chez qui on la voit douter d\u2019elle-m\u00eame\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. C\u2019est par ces mots que Karl Marx souligne la position particuli\u00e8re de Sismondi et lui attribue une place d\u2019honneur dans l\u2019histoire de la pens\u00e9e \u00e9conomique. David Ricardo a parachev\u00e9 en Angleterre l\u2019\u00e9conomie politique bourgeoise classique, Sismondi la couronne en y ajoutant une critique fond\u00e9e sur les dysfonctionnements sociaux que le capitalisme engendre.<\/p>\n Jean-Charles-L\u00e9onard Simonde de Sismondi est n\u00e9 le 9 mai 1773, \u00e0 Gen\u00e8ve. Fils du pasteur G\u00e9d\u00e9on-Fran\u00e7ois Simonde, il est issu d\u2019une vieille famille de la noblesse italienne qui avait \u00e9migr\u00e9 de Pise en France en 1524. La famille huguenote, qui se r\u00e9clamait du protestantisme, avait \u00e9t\u00e9 contrainte de quitter la France catholique et de s\u2019installer en Suisse apr\u00e8s la r\u00e9vocation de l\u2019\u00c9dit de Nantes en 1685, cet \u00e9dit qui avait accord\u00e9 aux protestants des droits civiques et la tol\u00e9rance par rapport \u00e0 leur foi. Sismondi grandit dans la maison de campagne de ses parents fortun\u00e9s, pr\u00e8s de sa ville natale. En 1792, il termine un apprentissage commercial et se lance la m\u00eame ann\u00e9e dans des \u00e9tudes de droit \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie de Gen\u00e8ve. Il doit les interrompre un an plus tard, car sa famille, fuyant la r\u00e9volution genevoise, se r\u00e9fugie en Angleterre, o\u00f9 elle vit pendant un an et demi.<\/p>\n Apr\u00e8s un s\u00e9jour en Toscane, pr\u00e8s de Florence, Sismondi revient \u00e0 Gen\u00e8ve en automne 1800. La ville fait alors partie de la France depuis 1798. Il s\u2019y consacre \u00e0 l\u2019activit\u00e9 litt\u00e9raire et participe aux conversations d\u2019\u00e9crivains et de savants qui se r\u00e9unissent autour de Madame de Sta\u00ebl au ch\u00e2teau de Coppet, au bord du lac L\u00e9man. Le cercle de discussion rassemble des personnalit\u00e9s \u00e9minentes de toute l\u2019Europe et des repr\u00e9sentants importants du romantisme litt\u00e9raire et philosophique. En 1819, Sismondi \u00e9pouse l\u2019Anglaise Jessie Allen, une tante de Charles Darwin. Le couple n\u2019aura pas d\u2019enfant. Sismondi est d\u00e9crit comme un homme au c\u0153ur tendre, bienveillant et sensible, un ami fid\u00e8le, un fils attentionn\u00e9 et un \u00e9poux exemplaire. Selon ses contemporains, Sismondi \u00e9tait pataud et malhabile d\u00e8s l\u2019enfance, ce qui le pr\u00e9destinait \u00e0 devenir un savant de salon. Une fois adulte, il travaillera sans rel\u00e2che, assis \u00e0 son bureau huit heures et plus par jour jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie.<\/p>\n Genevois de naissance et de c\u0153ur, Sismondi est, comme le fait remarquer l\u2019\u00e9conomiste sovi\u00e9tique Andrei Anikin, fran\u00e7ais dans sa fa\u00e7on de penser et dans la conception de ses \u0153uvres<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Mais il a quelque chose d\u2019italien aussi, dans la mesure o\u00f9 il consacre une grande partie de ses recherches \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 l\u2019\u00e9conomie italiennes. Sismondi ma\u00eetrise le latin, l\u2019allemand, l\u2019anglais, l\u2019espagnol et le portugais.<\/p>\n En France, Sismondi vit deux \u00e9poques oppos\u00e9es : avant la r\u00e9volution, o\u00f9 la bourgeoisie aspire \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation, et la d\u00e9sillusion apr\u00e8s la r\u00e9volution.<\/p><\/blockquote>\n Il est europ\u00e9en et cosmopolite dans le meilleur sens du terme. Selon Achim Toepel, qui a publi\u00e9 le principal de l\u2019\u0153uvre de Sismondi en RDA, celui-ci fait partie \u00abdes penseurs qui ont v\u00e9cu avec un esprit \u00e9veill\u00e9 la p\u00e9riode sans doute la plus mouvement\u00e9e de l\u2019histoire de France et l\u2019ont influenc\u00e9e dans leurs \u00e9crits\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. C\u2019est une \u00e9poque de grands bouleversements dans la vie sociale europ\u00e9enne : la R\u00e9volution fran\u00e7aise, les guerres napol\u00e9oniennes, le blocus continental (l\u2019interdiction d\u2019importer des marchandises d\u2019Angleterre et de ses colonies) de 1806 \u00e0 1813, la r\u00e9volution industrielle et les premi\u00e8res grandes crises \u00e9conomiques du capitalisme industriel, qui se sont d\u2019abord manifest\u00e9es en Angleterre.<\/p>\n Sismondi vit \u00e0 deux \u00e9poques oppos\u00e9es : avant la r\u00e9volution, o\u00f9 la bourgeoisie aspire \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation, puis apr\u00e8s la r\u00e9volution, qui voit venir la d\u00e9sillusion, surtout celle des petits-bourgeois. Ces deux \u00e9poques le marquent. Sismondi constate avant tout la grande mis\u00e8re du peuple, pour lequel il \u00e9prouve une profonde compassion. Il devient ainsi un critique acerbe du capitalisme et de l\u2019\u00e9conomie politique bourgeoise. Il cherche des solutions aux probl\u00e8mes sociaux br\u00fblants de son \u00e9poque. Selon Toepel, Sismondi \u00abfait partie de ces grands savants que l\u2019on rencontre souvent dans le pass\u00e9 et dont les syst\u00e8mes scientifiques pr\u00e9sentent une vaste \u00e9tendue d\u2019horizons intellectuels \u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la th\u00e9orie \u00e9conomique, il y a chez lui une th\u00e9orie de l\u2019\u00c9tat et de la soci\u00e9t\u00e9, consign\u00e9e dans \u00c9tudes sur les Constitutions des peuples libres<\/span>, dans l\u2019immense \u0153uvre historique\u00a0Histoire des r\u00e9publiques italiennes du Moyen \u00c2ge<\/span>\u00a0, dans les 18 volumes de son\u00a0Histoire des Fran\u00e7ais<\/span>\u00a0ou dans l\u2019\u0153uvre litt\u00e9raire et historique\u00a0De la litt\u00e9rature du midi de l\u2019Europe<\/span>, compos\u00e9e de quatre volumes. La diversit\u00e9 et la grande qualit\u00e9 de ses r\u00e9flexions sur l\u2019\u00e9conomie, la philosophie, l\u2019histoire, la litt\u00e9rature et la philosophie du droit lui vaudront de nombreux hommages. Sismondi est membre de nombreuses acad\u00e9mies et soci\u00e9t\u00e9s scientifiques dans de nombreux pays europ\u00e9ens. Afin de pouvoir travailler scientifiquement en toute tranquillit\u00e9 et ind\u00e9pendance, Sismondi d\u00e9cline l\u2019offre du tsar Alexandre (1777-1825) d\u2019occuper une chaire d\u2019\u00e9conomie politique \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Vilnius, ainsi qu\u2019un poste \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre Sorbonne \u00e0 Paris.<\/p>\n Le premier ouvrage \u00e9conomique de Sismondi para\u00eet \u00e0 Gen\u00e8ve en 1801 et s\u2019intitule\u00a0Tableau de l\u2019agriculture toscane<\/span>. Deux ans plus tard, il publie son premier ouvrage \u00e9conomique d\u2019importance,\u00a0De la richesse commerciale<\/span>, dans lequel il analyse le contenu et l\u2019origine de la richesse commerciale. Sismondi reconna\u00eet \u00eatre un fervent partisan des enseignements d\u2019Adam Smith (1723-1790), dont il approuve la doctrine du libre-\u00e9change et du laissez-faire, ce mod\u00e8le de politique \u00e9conomique qui pr\u00f4ne l\u2019initiative priv\u00e9e et le moins d\u2019intervention possible de l\u2019\u00c9tat en mati\u00e8re d\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n En 1819, Sismondi publie son \u0153uvre \u00e9conomique majeure,\u00a0Nouveaux principes d\u2019\u00e9conomie politique<\/span>, qui le rendra bient\u00f4t c\u00e9l\u00e8bre dans toute l\u2019Europe en tant qu\u2019\u00e9conomiste. Il a le m\u00e9rite de s\u2019\u00e9loigner radicalement des opinions qu\u2019il avait d\u00e9fendues auparavant. Il compare le contenu de l\u2019\u0153uvre d\u2019Adam Smith avec la r\u00e9alit\u00e9 socio-\u00e9conomique de son \u00e9poque. Il doit constater que le libre jeu des forces, la recherche \u00e9go\u00efste du profit par l\u2019individu ne m\u00e8ne nullement \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 pour tous, comme Smith et Ricardo l\u2019avaient suppos\u00e9. Dans la pr\u00e9face de la premi\u00e8re \u00e9dition, il dit \u00eatre parvenu \u00e0 cette conclusion \u00e0 la suite de la premi\u00e8re crise des ventes de 1815 et face \u00e0 la souffrance des ouvriers d\u2019usine et \u00e0 la destruction de la prosp\u00e9rit\u00e9 des paysans, dont il avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin en Italie, en France et en Suisse et dont il avait \u00e9galement connaissance en Angleterre, en Allemagne et en Belgique.<\/p>\n Sismondi d\u00e9cline l\u2019offre du tsar Alexandre d\u2019occuper un poste \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Vilnius, ainsi qu\u2019un poste \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre Sorbonne \u00e0 Paris.<\/p><\/blockquote>\n Selon lui, son livre ne r\u00e9sulte pas vraiment de l\u2019\u00e9tude approfondie des \u0153uvres d\u2019autres savants : ses nouveaux points de vue sont n\u00e9s d\u2019observations de la r\u00e9alit\u00e9. Elles l\u2019ont convaincu que les doctrines de Smith, telles qu\u2019elles \u00e9taient d\u00e9fendues par Ricardo et d\u2019autres, ne pouvaient pas \u00eatre correctes. \u00abPlus j\u2019avan\u00e7ais dans mon travail, \u00e9crit-il, plus j\u2019\u00e9tais convaincu de l\u2019importance et de la justesse des modifications que j\u2019apportais au syst\u00e8me d\u2019Adam Smith5<\/span><\/a><\/span>.\u00bb Pour lui, il est devenu \u00e9vident que la grande industrie apporte peu de prosp\u00e9rit\u00e9 et que la plus grande partie de la population souffre de privations voire meurt de faim. Les \u00e9conomistes et les philosophes qualifient une nation de riche quand ils \u00abse trouvent devant une immense accumulation de richesses, une agriculture exemplaire ainsi qu\u2019un commerce florissant, en outre des manufactures qui ne cessent de multiplier les produits de l\u2019industrie humaine, et enfin un gouvernement qui dispose de tr\u00e9sors presque in\u00e9puisables, comme, par exemple, l\u2019Angleterre [\u2026]. Mais ce faisant, ils omettent compl\u00e8tement d\u2019examiner si ceux qui travaillent de leurs mains et cr\u00e9ent toutes les richesses ne sont pas oblig\u00e9s de vivre tr\u00e8s chichement [\u2026]. Une nation ne peut [\u2026] \u00eatre qualifi\u00e9e de riche si le riche gagne ce que le pauvre perd.\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. L\u2019ancienne science \u00e9conomique n\u2019enseigne ni \u00e0 comprendre la mis\u00e8re et l\u2019in\u00e9galit\u00e9, ni \u00e0 les contrer.<\/p>\n Sismondi a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e9conomiste \u00e0 apporter des preuves \u00e0 une th\u00e9orie des crises. C\u2019est l\u00e0 son grand m\u00e9rite dans le domaine de l\u2019\u00e9conomie politique. Ricardo ne s\u2019\u00e9tait pas exprim\u00e9 sur le probl\u00e8me des crises, et Jean B. Say (1767-1832), le Fran\u00e7ais qui a apport\u00e9 la notion de l\u2019\u00e9quilibre automatique du march\u00e9, avait m\u00eame ni\u00e9 qu\u2019il puisse y avoir surproduction. Il pr\u00e9tendait que toute offre cr\u00e9e toujours elle-m\u00eame la demande correspondante; tout au plus pourrait-il y avoir un \u00abengorgement momentan\u00e9 des circuits de distribution\u00bb, quand des produits viennent \u00e0 manquer, ce qui ouvre des circuits de distribution \u00e0 d\u2019autres. La surproduction p\u00e9riodique serait, par essence, une sous-production accidentelle \u00e0 laquelle il serait facile de rem\u00e9dier.<\/p>\n L\u2019argumentation de Sismondi contre ce th\u00e9or\u00e8me de Say est remarquable. Pour expliquer les crises, il part du dogme erron\u00e9 d\u2019Adam Smith, qui assimile la valeur du produit annuel total \u00e0 la somme des revenus issus des salaires, des profits et des rentes, sans tenir compte de la valeur du capital constant consomm\u00e9 (machines, mat\u00e9riaux, etc.). La valeur de la production correspond toujours, affirme-t-il, \u00e0 la somme des revenus. C\u2019est le revenu qui engendre la demande. Mais alors, comment se peut-il que l\u2019on produise trop? Selon Sismondi, le produit de chaque ann\u00e9e s\u2019\u00e9change contre le revenu de l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. La production et les ventes divergent parce que, dans une \u00e9conomie en croissance, le revenu plus faible de la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dente doit toujours cr\u00e9er la demande pour la production plus \u00e9lev\u00e9e de la p\u00e9riode en cours et la payer, alors qu\u2019il n\u2019est pas suffisant pour cela. C\u2019est l\u2019effet retard\u00e9 du revenu sur la demande qui est \u00e0 l\u2019origine de la crise. Les marchandises invendables s\u2019accumulent dans les entrep\u00f4ts, et cela en permanence, car la possibilit\u00e9 de consommer est toujours inf\u00e9rieure au volume de la production. L\u2019\u00e9conomie capitaliste produit plus qu\u2019elle ne peut consommer.<\/p>\n C\u2019est pourquoi des \u00e9conomistes comme Smith et Say se sont tromp\u00e9s lorsqu\u2019ils ont propos\u00e9 d\u2019\u00e9largir la production, car ils n\u2019ont fait qu\u2019accro\u00eetre encore la contradiction entre la production et la consommation. La seule issue \u00e0 la crise serait le march\u00e9 ext\u00e9rieur, un point de vue d\u00e9fendu plus tard par Rosa Luxemburg dans sa critique des mod\u00e8les de reproduction de Marx : comme la concentration de la propri\u00e9t\u00e9 et de la richesse entre les mains de quelques-uns r\u00e9tr\u00e9cit le march\u00e9 int\u00e9rieur, les producteurs sont contraints de vendre leurs marchandises sur des march\u00e9s \u00e9trangers, ext\u00e9rieurs. C\u2019est une id\u00e9e \u00e0 laquelle L\u00e9nine sera r\u00e9solument oppos\u00e9. De l\u2019\u00e9chappatoire salvatrice des march\u00e9s \u00e9trangers, il n\u2019y a pas loin \u00e0 la th\u00e8se intenable selon laquelle le capitalisme doit automatiquement s\u2019effondrer s\u2019il n\u2019y a plus de march\u00e9s ext\u00e9rieurs absorbants. Pour Sismondi, la r\u00e9partition in\u00e9gale des revenus est une raison bien plus probante pour expliquer que le capitalisme ne peut pas arriver \u00e0 \u00e9couler toutes les marchandises produites.<\/p>\n Le premier ouvrage \u00e9conomique de Sismondi para\u00eet \u00e0 Gen\u00e8ve en 1801 et s\u2019intitule Tableau de l\u2019agriculture toscane.<\/p><\/blockquote>\n La structure des revenus et la structure de la production ont diverg\u00e9. Les personnes qui per\u00e7oivent un salaire ne peuvent pas s\u2019offrir des biens de grande valeur. Leurs revenus, s\u2019ils en ont, suffisent tout juste \u00e0 couvrir les besoins les plus urgents. Les entrepreneurs et les b\u00e9n\u00e9ficiaires des profits, confortablement \u00e9quip\u00e9s du strict n\u00e9cessaire, ne trouvent pas sur les march\u00e9s nationaux suffisamment de produits de luxe qui leur plaisent et leur pr\u00e9f\u00e8rent des objets pr\u00e9cieux \u00e9trangers. Une partie de la production annuelle reste impossible \u00e0 \u00e9couler, car elle ne correspond pas \u00e0 la structure des revenus ni de la demande int\u00e9rieure. Les personnes ais\u00e9es sont bien approvisionn\u00e9es en denr\u00e9es alimentaires n\u00e9cessaires, les pauvres n\u2019ont pas l\u2019argent qu\u2019il faut pour en acqu\u00e9rir davantage, sans m\u00eame parler de s\u2019offrir de produits de luxe.<\/p>\n Pour Sismondi, la cause principale de la contradiction entre la production et la consommation menant \u00e0 la crise est la scission entre la propri\u00e9t\u00e9 et le travail. Et cette scission est li\u00e9e \u00e0 l\u2019effondrement de la production artisanale et \u00e0 la ruine des petits producteurs de marchandises. \u00abNous nous trouvons dans une situation totalement nouvelle pour la soci\u00e9t\u00e9\u00bb, dit-il. \u00abNous faisons tout pour s\u00e9parer tout type de propri\u00e9t\u00e9 de tout type de travail \u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. La richesse se concentre ainsi entre les mains de quelques-uns. Les petits producteurs de marchandises sont ruin\u00e9s et prol\u00e9taris\u00e9s, tandis que les travailleurs s\u2019appauvrissent de plus en plus. La production croissante se heurte \u00e0 une capacit\u00e9 de consommation insuffisante de la soci\u00e9t\u00e9, le march\u00e9 int\u00e9rieur r\u00e9tr\u00e9cit. Pour Sismondi, la solution ne consiste pas \u00e0 trouver des d\u00e9bouch\u00e9s sur des march\u00e9s \u00e9trangers. Il veut revenir \u00e0 la petite production de marchandises, qui r\u00e9unit \u00e0 nouveau la propri\u00e9t\u00e9 et le travail. L\u2019\u00c9tat doit intervenir, non pas pour encourager le d\u00e9veloppement industriel, mais pour le freiner. Et il doit tout faire pour am\u00e9liorer la situation sociale des travailleurs. Il doit augmenter les salaires et donner \u00e0 l\u2019ouvrier de la manufacture la perspective de possibilit\u00e9s d\u2019avancement et \u00abd\u2019obtenir par une bonne conduite une part des b\u00e9n\u00e9fices de l\u2019entreprise\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Avec ces propositions, Sismondi pose la premi\u00e8re pierre des illusions r\u00e9formistes sociales auxquelles vont succomber, d\u00e8s John Stuart Mill (1806-1873) et jusqu\u2019\u00e0 nos jours, d\u2019innombrables \u00e9conomistes bourgeois qui veulent prot\u00e9ger et accro\u00eetre la propri\u00e9t\u00e9 capitaliste priv\u00e9e, tout en corrigeant l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de la r\u00e9partition des revenus et de la fortune pour faire davantage pencher la balance en faveur des plus d\u00e9favoris\u00e9s. Achim Toepel fait l\u2019\u00e9loge de la th\u00e9orie de la crise de Sismondi, malgr\u00e9 tous ses d\u00e9fauts. Il juge que les crises ne peuvent pas \u00eatre attribu\u00e9es \u00e0 une quelconque perturbation exceptionnelle de l\u2019\u00e9conomie capitaliste, comme des catastrophes naturelles, des \u00e9v\u00e9nements politiques, etc.<\/p>\n Pour Sismondi, les crises ne sont pas des co\u00efncidences comme le pensaient Ricardo et Say. Ce sont des ph\u00e9nom\u00e8nes qui d\u00e9coulent logiquement des rapports de production capitalistes. \u00abC\u2019est avec cette id\u00e9e g\u00e9niale que Sismondi a enrichi d\u2019une d\u00e9couverte importante la pens\u00e9e \u00e9conomique de son \u00e9poque9<\/span><\/a><\/span>\u00bb, affirme Toepel. Cependant, aussi clairvoyantes que sont ses intuitions sur le fonctionnement de la production capitaliste, elles n\u2019en restent pas moins limit\u00e9es. Sismondi ne voit pas que les contradictions entre production et consommation, entre propri\u00e9t\u00e9 et travail, refl\u00e8tent un conflit plus profond et plus essentiel, la contradiction fondamentale du capitalisme entre le caract\u00e8re social de la production et l\u2019appropriation capitaliste priv\u00e9e des produits. Sismondi voit les contradictions du capitalisme et il les fustige vivement, sans toutefois les comprendre. Il ne r\u00e9alise pas qu\u2019elles d\u00e9coulent logiquement des conditions auxquelles il veut revenir et dans lesquelles il voit la solution.<\/p>\n On peut lire dans le\u00a0Manifeste du parti communiste<\/span>\u00a0:<\/p>\n \u00abDans des pays comme la France, o\u00f9 la classe paysanne repr\u00e9sente bien plus de la moiti\u00e9 de la population, il \u00e9tait naturel que des \u00e9crivains qui d\u00e9fendaient le prol\u00e9tariat contre la bourgeoisie appliquent la norme petite-bourgeoise et paysanne \u00e0 leur critique du r\u00e9gime bourgeois et prennent parti pour les ouvriers du point de vue de la petite-bourgeoisie. C\u2019est ainsi que s\u2019est form\u00e9 le socialisme petit-bourgeois. Sismondi est le chef de cette litt\u00e9rature, non seulement en France, mais en Angleterre aussi. Ce socialisme analysa avec beaucoup de p\u00e9n\u00e9tration les contradictions inh\u00e9rentes au r\u00e9gime de la production moderne. Il mit \u00e0 nu les hypocrites apologies des \u00e9conomistes. Il d\u00e9montra d\u2019une fa\u00e7on irr\u00e9futable les effets meurtriers du machinisme et de la division du travail, la concentration des capitaux et de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re, la surproduction, les crises, la fatale d\u00e9cadence des petits-bourgeois et des paysans, la mis\u00e8re du prol\u00e9tariat, l\u2019anarchie dans la production, la criante disproportion dans la r\u00e9partition des richesses, la guerre d\u2019extermination industrielle des nations entre elles, la dissolution des vieilles m\u0153urs, des vieilles relations familiales, des vieilles nationalit\u00e9s. \u00c0 en juger toutefois d\u2019apr\u00e8s son contenu r\u00e9el, ou bien ce socialisme entend r\u00e9tablir les anciens moyens de production et d \u2019\u00e9change, et, avec eux, l\u2019ancien r\u00e9gime de propri\u00e9t\u00e9 et toute l\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9, ou bien il entend faire rentrer de force les moyens modernes de production et d\u2019\u00e9change dans le cadre \u00e9troit de l\u2019ancien r\u00e9gime de propri\u00e9t\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9, et fatalement bris\u00e9, par eux. Dans l\u2019un et l\u2019autre cas, ce socialisme est \u00e0 la fois r\u00e9actionnaire et utopique. Pour la manufacture, le r\u00e9gime corporatif; pour l\u2019agriculture le r\u00e9gime patriarcal : son dernier mot, le voil\u00e0<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n L\u2019ancienne science \u00e9conomique n\u2019enseigne ni \u00e0 comprendre la mis\u00e8re et l\u2019in\u00e9galit\u00e9 , ni \u00e0 les contrer.<\/p><\/blockquote>\n Le jugement de L\u00e9nine sur Sismondi est \u00e9galement dialectique. Dans son ouvrage\u00a0Pour caract\u00e9riser le romantisme \u00e9conomique<\/span>, il \u00e9crit :<\/p>\n \u00abContrairement aux \u00e9conomistes classiques qui, lorsqu\u2019ils \u00e9difiaient leurs syst\u00e8mes, consid\u00e9raient le r\u00e9gime capitaliste d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9, et pour qui l\u2019existence de la classe ouvri\u00e8re \u00e9tait une donn\u00e9e, un fait allant de soi, Sismondi s\u2019int\u00e9resse tout particuli\u00e8rement au processus de la ruine du petit producteur qui a conduit \u00e0 la formation de cette classe. Il a le m\u00e9rite incontestable d\u2019avoir signal\u00e9 cette contradiction du r\u00e9gime capitaliste; mais, comme \u00e9conomiste, il n\u2019a pas su comprendre ce ph\u00e9nom\u00e8ne, et il a dissimul\u00e9 par des \u201cv\u0153ux pieux\u201d son incapacit\u00e9 de proc\u00e9der \u00e0 une analyse cons\u00e9quente \u00bb<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Plus loin, L\u00e9nine ajoute : \u00abSur tous les points, il se distingue des auteurs classiques en signalant les contradictions du capitalisme. Cela, d\u2019une part. D\u2019autre part, sur aucun point il ne peut (ni ne veut, d\u2019ailleurs) pousser plus loin l\u2019analyse entreprise par les classiques, et c\u2019est pourquoi il se contente d\u2019une critique sentimentale du capitalisme, faite du point de vue petit-bourgeois. Cette substitution de dol\u00e9ances et de lamentations sentimentales \u00e0 l\u2019analyse scientifique rend sa conception des plus superficielles \u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n L\u2019utopie de Sismondi n\u2019anticipe pas l\u2019avenir, mais restaure le pass\u00e9; elle ne regarde pas en avant, mais en arri\u00e8re.<\/p>\n Les opinions et les travaux de Sismondi ont influenc\u00e9 de nombreux penseurs, comme Thomas Robert Malthus (1766-1834) qui allait devenir tristement c\u00e9l\u00e8bre pour son \u00abprincipe de la population\u00bb, r\u00e9fut\u00e9 tant th\u00e9oriquement qu\u2019empiriquement. L\u2019\u00e9conomiste et philosophe fran\u00e7ais Eug\u00e8ne Buret (1810-1842) est un \u00e9l\u00e8ve et un disciple direct de Sismondi. Sur le plan th\u00e9orique, Buret \u00abs\u2019est appuy\u00e9 sur les id\u00e9es de Sismondi, mais il a donn\u00e9 plus d\u2019audace et plus de force \u00e0 ses projets de r\u00e9forme et a ainsi pu exercer une certaine influence sur certains \u00e9crivains socialistes en France [\u2026] Alors que chez Sismondi, l\u2019expos\u00e9 des mesures n\u00e9cessaires pour combattre le mal est tr\u00e8s h\u00e9sitant [\u2026], les projets visant \u00e0 surmonter les contradictions de la mis\u00e8re sociale sont au c\u0153ur de l\u2019\u0153uvre de Buret \u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>, \u00e9crit Achim Toepel. Karl Marx a \u00e9galement appr\u00e9ci\u00e9 les travaux de Buret. Un deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e8ve de Sismondi est Villeneuve-Bargemont qui, contrairement \u00e0 Sismondi, tente d\u2019int\u00e9grer des principes chr\u00e9tiens dans l\u2019\u00e9conomie politique. Il est ainsi le premier \u00e0 emprunter une voie dans l\u2019\u00e9conomie politique \u00absur laquelle d\u2019autres penseurs l\u2019ont suivi par la suite et qui a finalement culmin\u00e9 dans le syst\u00e8me du mysticisme social des \u00e9crivains John Ruskin (1819-1900) et L\u00e9on Tolsto\u00ef (1828-1910) \u00bb<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Le romantisme de Sismondi a influenc\u00e9 des \u00e9conomistes comme Antoine-Elis\u00e9 Cherbuliez (1797-1869), que Marx d\u00e9crit dans\u00a0Le Capital\u00a0<\/span>comme \u00e9tant un adepte de Sismondi. Parmi ses contemporains, l\u2019\u00e9conomiste Adolphe J\u00e9rome Blanqui (1798-1854), le philosophe Joseph Droz (1773-1850), les premiers socialistes utopiques Henri de Saint-Simon (1760-1825) et Charles Fourier (1772-1837) sont influenc\u00e9s par Sismondi; tout comme, plus tard, Louis Blanc (1811-1882) et Johann Karl Rodbertus (1805-1875). Les populistes russes (Narodniki) reprennent l\u2019id\u00e9e de Sismondi selon laquelle la consommation est d\u00e9cisive et le produit total d\u2019un pays ne peut pas \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 sur le march\u00e9 int\u00e9rieur. Ils en concluent, de mani\u00e8re r\u00e9actionnaire et romantique, que le d\u00e9veloppement capitaliste est impossible en Russie.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cette ann\u00e9e marque le 400e anniversaire de la naissance de William Petty, le 300e anniversaire de la naissance d\u2019Adam Smith, le 250e anniversaire de la naissance de Simonde de Sismondi et le bicentenaire de la mort de David Ricardo. Dans une s\u00e9rie en quatre parties, nous \u00e9voquerons les grands \u00e9conomistes auxquels Karl Marx s\u2019est r\u00e9f\u00e9r\u00e9\u2026 Le premier est consacr\u00e9 \u00e0 Jean-Charles-L\u00e9onard Simonde de Sismondi, petit-bourgeois et romantique.<\/p>\n","protected":false},"author":2478,"featured_media":45739,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,17],"tags":[3251,3783],"class_list":["post-45738","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr","category-articles-fr","tag-histoire","tag-klaus-muller-fr","issues-numero-26"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45738","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2478"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45738"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45738\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45853,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45738\/revisions\/45853"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45739"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45738"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45738"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45738"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Muller_KlausBW1-1-599x600.jpg\")
Sa vie<\/h2>\n
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L\u2019\u00e9conomiste<\/h2>\n
Le th\u00e9oricien des crises<\/h2>\n
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Rayonnement<\/h2>\n