{"id":43973,"date":"2023-06-06T15:27:03","date_gmt":"2023-06-06T13:27:03","guid":{"rendered":"https:\/\/lavamedia.be\/?p=43973"},"modified":"2024-07-29T12:00:52","modified_gmt":"2024-07-29T10:00:52","slug":"retour-en-1848-allers-retours-entre-hyperpolitique-et-politique-de-masse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/retour-en-1848-allers-retours-entre-hyperpolitique-et-politique-de-masse\/","title":{"rendered":"Retour en 1848 ? Allers-retours entre hyperpolitique et politique de masse"},"content":{"rendered":"

Nos technocraties en d\u00e9clin rappellent une p\u00e9riode troubl\u00e9e de notre histoire. L\u2019ann\u00e9e\u00a01848 a marqu\u00e9 l\u2019av\u00e8nement d\u2019une \u00e8re de politique de masse et d\u2019institutions combatives, mais que nous r\u00e9serve l\u2019avenir\u2009?<\/p>\n

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Shutterstock<\/figcaption><\/figure>\n

\u00ab\u00a0Ne sommes-nous pas sur une mer orageuse, sans rivage\u2009?\u00a0\u00bb, \u00e9crivait Alexis de\u00a0Tocqueville \u00e0 un ami d\u2019enfance en pleine r\u00e9volution de 1848. \u00ab\u00a0Ou du moins le rivage n\u2019est-il pas si loin, si inconnu\u00a0\u00bb, ajoutait-il, \u00ab\u00a0que notre vie et celle peut-\u00eatre de ceux qui nous suivront passeront avant de le rencontrer et de s\u2019y \u00e9tablir\u00a0\u00bb. Bien que l\u2019aristocrate fran\u00e7ais ait proph\u00e9tis\u00e9 la possibilit\u00e9 d\u2019une r\u00e9volution moins d\u2019un mois avant les \u00e9v\u00e9nements de f\u00e9vrier, il ne parvenait pas \u00e0 en saisir toute la port\u00e9e historique.<\/p>\n

Il a cependant su pr\u00e9dire avec justesse la v\u00e9rit\u00e9 sur ce que Eric Hobsbawm a d\u00e9crit comme la \u00ab\u00a0premi\u00e8re et derni\u00e8re\u00a0\u00bb r\u00e9volution qui se<\/p>\n

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DANIEL ZAMORA EST PROFESSEUR DE SOCIOLOGIE A L’UNIVERSIT\u00c9 LIBRE DE BRUXELLES. IL EST LE CO-AUTEUR DE WELFARE FOR MARKETS: A GLOBAL HISTORY OF BASIC INCOME (UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS, 2023, ECRIT AVEC ANTON J\u00c4GER).<\/figcaption><\/figure>\n

d\u00e9roulerait \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne et serait v\u00e9cue en tant que telle. Plus qu\u2019une simple r\u00e9bellion ou m\u00eame un soul\u00e8vement coordonn\u00e9, 1848 a marqu\u00e9 une transition fondamentale dans notre fa\u00e7on de faire de la politique.<\/p>\n

La chambre de collision du 19e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle en Europe.<\/h2>\n

La grande ann\u00e9e victorienne de contestation semble plus proche de nous aujourd\u2019hui qu\u2019elle ne l\u2019a \u00e9t\u00e9 depuis des d\u00e9cennies. Par son chaos et sa puissance, elle ressemble \u00e0 notre propre p\u00e9riode historique, marqu\u00e9e par des soul\u00e8vements populistes et des troubles sociaux, des r\u00e9bellions climatiques et des insurrections violentes. \u00ab Nous pouvons prendre ce lieu \u00bb, lan\u00e7ait avec assurance un homme en d\u00e9signant le Capitole, le 6 janvier 2021. \u00ab Et apr\u00e8s… quoi\u2009? \u00bb, a demand\u00e9 son acolyte. \u00ab Des t\u00eates au bout des piques\u2009! \u00bb, a r\u00e9pondu le premier, sans avoir la moindre id\u00e9e de que faire ensuite. Comme en 1848, des manifestations radicales, voire violentes, sont d\u00e9sormais attendues et parfois m\u00eame souhait\u00e9es, bien qu\u2019elles ne s\u2019appuient pas sur des programmes ou des manifestes clairs. Si la r\u00e9volution ne para\u00eet plus aussi improbable, il reste n\u00e9anmoins difficile d\u2019envisager concr\u00e8tement un monde post-capitaliste.<\/p>\n

Qu\u2019il s\u2019agisse des bolsonaristes qui ont envahi le Congr\u00e8s national br\u00e9silien, des Gilets jaunes qui se sont rassembl\u00e9s spontan\u00e9ment dans les rues de France ou des \u00ab\u00a0mouvements d\u2019occupation des places\u00a0\u00bb qui ont suivi le krach de 2008, les m\u00e9thodes de lutte plus traditionnelles qui ont marqu\u00e9 le si\u00e8cle dernier semblent \u00eatre en train de changer et ce, tant \u00e0 gauche qu\u2019\u00e0 droite. Cependant, loin de laisser entrevoir un coup d\u2019\u00c9tat soigneusement planifi\u00e9 ou un nouvel ordre social, les r\u00e9voltes contemporaines ressemblent davantage aux bouleversements tumultueux survenus au milieu du 19e\u00a0si\u00e8cle\u00a0: \u00ab\u00a0mal planifi\u00e9s, dispers\u00e9s, h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes et h\u00e9riss\u00e9s de contradictions\u00a0\u00bb, comme le note Christopher Clark dans son nouvel opus historique captivant, Revolutionary Spring (Printemps r\u00e9volutionnaire). \u00ab\u00a0Le peuple de 1848\u00a0\u00bb, ajoute-t-il, \u00ab\u00a0se reconnaissait en nous\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Comme en 1848, des manifestations radicales, voire violentes, sont d\u00e9sormais attendues et parfois m\u00eame souhait\u00e9es, bien qu\u2019elles ne s\u2019appuient pas sur des programmes ou des manifestes clairs<\/p><\/blockquote>\n

Si des parall\u00e8les sont souvent \u00e9tablis entre l\u2019entre-deux-guerres et la mont\u00e9e du fascisme et notre \u00e9poque, Clark nous propose une analogie diff\u00e9rente et plus juste. Loin d\u2019\u00eatre une r\u00e9volution manqu\u00e9e comme le pensait Karl Marx, 1848 a transform\u00e9 avec succ\u00e8s Palerme, Paris et Vienne, et a eu des r\u00e9percussions jusqu\u2019au Chili et en Martinique. Les \u00e9v\u00e9nements de cette ann\u00e9e-l\u00e0 ne se sont ni encha\u00een\u00e9s ni entra\u00een\u00e9s les uns les autres. Leur d\u00e9roulement a plut\u00f4t ressembl\u00e9 \u00e0 nos propres \u00ab r\u00e9voltes populistes \u00bb : quasi simultan\u00e9es, interconnect\u00e9es et ancr\u00e9es dans des changements socio-\u00e9conomiques communs, sans toutefois \u00eatre directement caus\u00e9es les unes par les autres. On pourrait d\u00e9crire cela comme la \u00ab chambre de collision du 19e si\u00e8cle europ\u00e9en \u00bb. \u00ab Un foisonnement de personnes, de groupes et d\u2019id\u00e9es se sont heurt\u00e9s, ont fusionn\u00e9 ou se sont fragment\u00e9s, et ont \u00e9merg\u00e9 sous la forme d\u2019une multitude de nouvelles entit\u00e9s \u00bb, ce qui a eu des \u00ab cons\u00e9quences profondes sur l\u2019histoire moderne de l\u2019Europe \u00bb, explique M. Clark. Le monde, comme le rappelle Bismarck dans ses m\u00e9moires, ne serait plus jamais le m\u00eame apr\u00e8s. Bien s\u00fbr, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, les espoirs des radicaux ont \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9s. Beaucoup se sont exil\u00e9s aux \u00c9tats-Unis ou \u00e0 Londres, comme le nationaliste italien Giuseppe Mazzini, le socialiste fran\u00e7ais Louis Blanc ou Karl Marx lui-m\u00eame. Pour eux, la d\u00e9sillusion a \u00e9t\u00e9 intense et les perspectives d\u2019une transformation socialiste imm\u00e9diate se sont rapidement \u00e9vanouies. Cependant, 1848 a transform\u00e9 la mani\u00e8re dont les lib\u00e9raux, les conservateurs et les socialistes aborderaient la politique au cours des ann\u00e9es \u00e0 venir.<\/p>\n

Des r\u00e9volutions aux r\u00e9formes<\/h2>\n

En r\u00e9ponse aux r\u00e9voltes, qui ont \u00e9t\u00e9 en grande partie \u00e9cras\u00e9es, d\u2019importants changements constitutionnels ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s, qui ont peu \u00e0 peu d\u00e9fini notre politique repr\u00e9sentative moderne et fa\u00e7onn\u00e9 pour de bon la nature de l\u2019\u00c9tat et du gouvernement. Ces nouvelles constellations politiques \u00e9taient plus ouvertes aux r\u00e9formes et aux aspirations des \u00e9l\u00e9ments mod\u00e9r\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9. Toujours est-il que l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement \u00e9largi, avec la mise en place de forces de police arm\u00e9es form\u00e9es \u00e0 la lutte contre les insurrections. De fait, si l\u2019\u00c9tat civil arm\u00e9 est aujourd\u2019hui consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00e9vidence, il marquait une rupture notable apr\u00e8s la p\u00e9riode allant du congr\u00e8s de Vienne de 1815 \u00e0 1848. La plupart des r\u00e9gimes avaient manifestement \u00e9t\u00e9 r\u00e9pressifs, liberticides et hostiles au changement, mais ils \u00e9taient aussi, comme l\u2019a not\u00e9 l\u2019historien Paul W. Schroeder, inefficaces et peu enclins \u00e0 recourir \u00e0 la force brute contre leurs propres citoyens. Ces conditions \u00e9taient propices \u00e0 la prolif\u00e9ration de conspirations et de r\u00e9voltes populaires.<\/p>\n

Par le pass\u00e9, les citoyens ordinaires n\u2019avaient pas coutume de manifester, de se rassembler ou de faire gr\u00e8ve, mais se livraient volontiers \u00e0 des cort\u00e8ges paillards, s\u2019emparaient des c\u00e9r\u00e9ales, envahissaient les champs, attaquaient les percepteurs d\u2019imp\u00f4ts, d\u00e9truisaient les postes de p\u00e9age ou saccageaient des machines. Les conflits se d\u00e9roulaient g\u00e9n\u00e9ralement au niveau local, dans un cadre \u00e9troit et sans objectifs politiques coh\u00e9rents. Quant aux r\u00e9volutions elles-m\u00eames, elles \u00e9taient plut\u00f4t l\u2019apanage de figures aust\u00e8res comme le robespierriste italien Philippe Buonarroti, qui pr\u00e9f\u00e9rait la dictature r\u00e9volutionnaire aux mouvements de masse, convaincu de la difficult\u00e9 d\u2019impliquer les foules. Malgr\u00e9 la censure, il \u00e9tait en fait, selon Schroeder, \u00ab\u00a0relativement facile et s\u00fbr de promouvoir la r\u00e9volution\u00a0\u00bb. C\u2019est pourquoi, en 1848, les autorit\u00e9s europ\u00e9ennes n\u2019\u00e9taient pas pr\u00eates \u00e0 r\u00e9pondre de mani\u00e8re ad\u00e9quate aux insurrections, habitu\u00e9es qu\u2019elles \u00e9taient \u00e0 des soul\u00e8vements de faible ampleur et soigneusement planifi\u00e9s.<\/p>\n

Cette ann\u00e9e-l\u00e0, un ph\u00e9nom\u00e8ne radicalement diff\u00e9rent a fait son apparition pour la premi\u00e8re fois. Comme l\u2019\u00e9crit Clark, les soul\u00e8vements \u00e9taient \u00ab\u00a0embryonnaires, multifocaux, socialement profonds\u00a0\u00bb plut\u00f4t qu\u2019ancr\u00e9s dans l\u2019esprit de la \u00ab\u00a0conspiration s\u00e9ditieuse\u00a0\u00bb des ann\u00e9es\u00a01830. Les id\u00e9es r\u00e9volutionnaires \u00ab\u00a0se r\u00e9pandaient dans les caf\u00e9s et les cercles politiques pour se diffuser \u00e0 travers des r\u00e9seaux de communication incomparablement plus denses, socialement plus profonds et plus sophistiqu\u00e9s que leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs de la fin du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb. M\u00eame s\u2019il n\u2019existait pas encore de \u00ab\u00a0partis politiques capables de discipliner leurs membres ou de les f\u00e9d\u00e9rer autour de positions communes\u00a0\u00bb ou d\u2019\u00ab\u00a0id\u00e9ologies\u00a0\u00bb faisant autorit\u00e9 sur le plan doctrinal, on assistait au d\u00e9but de la fin d\u2019une certaine forme de protestation. \u00c0 partir de ce moment, non seulement les classes moyennes et les lib\u00e9raux ont d\u00e9finitivement renonc\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution, mais la classe ouvri\u00e8re \u00e9mergente s\u2019est mise \u00e0 se mobiliser via des partis, des syndicats et des gr\u00e8ves plut\u00f4t que par des coups d\u2019\u00c9tat et des barricades.<\/p>\n

Comme le sociologue Charles Tilly l\u2019a fait valoir plus tard dans le cas de la France, 1848 se situe donc \u00e0 la crois\u00e9e de deux changements fondamentaux intrins\u00e8quement li\u00e9s qui allaient transformer les modalit\u00e9s de l\u2019action collective au cours du si\u00e8cle suivant. Le premier changement concernait la centralisation de l\u2019\u00c9tat sous la forme d\u2019un appareil plus complexe, coordonn\u00e9 au niveau interne et dot\u00e9 de moyens de coercition renforc\u00e9s. Cette \u00e9volution s\u2019est doubl\u00e9e d\u2019une expansion sans pr\u00e9c\u00e9dent du capital, qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 une classe travailleuse nombreuse et moderne qui a peupl\u00e9 de vastes unit\u00e9s de production. Et c\u2019est dans le cadre de ce nouveau lien entre le capital et l\u2019\u00c9tat que les mouvements sociaux, tels que nous les connaissons, ont commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019implanter au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e9mergente. Le changement ne pouvait \u00eatre le fait de quelques h\u00e9ros d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 la r\u00e9volution, mais devait provenir de masses organis\u00e9es et guid\u00e9es par une id\u00e9ologie. Si la lutte des classes \u00e9tait la locomotive de l\u2019histoire, elle aurait d\u00e9sormais besoin de moteurs puissants et sophistiqu\u00e9s pour avancer et canaliser les luttes collectives dans des directions sp\u00e9cifiques. Le \u00ab social \u00bb, comme le note Clark, pouvait d\u00e9sormais \u00ab s\u2019entendre comme une cat\u00e9gorie autonome, irr\u00e9ductible \u00e0 la politique \u00bb.<\/p>\n

Plus que de simples machines \u00e0 conqu\u00e9rir le pouvoir, les partis devenaient des m\u00e9diateurs entre les institutions et les citoyens, incarnant les int\u00e9r\u00eats de groupes sociaux mobilis\u00e9s et conscients.<\/p><\/blockquote>\n

Cette transition ne concernait pas seulement les r\u00e9volutionnaires. M\u00eame les conservateurs, comme l\u2019a not\u00e9 Eric Hobsbawm, \u00ab\u00a0devraient se d\u00e9fendre d\u2019une nouvelle mani\u00e8re\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0s\u2019initier \u00e0 la politique du peuple\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0L\u2019opinion publique\u00a0\u00bb (notion \u00e9minemment lib\u00e9rale) ne pouvait plus \u00eatre ignor\u00e9e. Il ne suffisait pas de vaincre les insurrections ou de censurer la presse, d\u2019autant que l\u2019influence et le contr\u00f4le des masses allaient prendre de plus en plus d\u2019importance au cours des d\u00e9cennies suivantes, fa\u00e7onnant une nouvelle forme d\u2019\u00c9tat et d\u2019activit\u00e9 politique. Cela signalait, selon Hobsbawm, \u00ab\u00a0la fin… de la politique de la tradition\u00a0\u00bb. Au fur et \u00e0 mesure que le taux d\u2019alphab\u00e9tisation augmentait, toutes les forces politiques ont d\u00fb d\u00e9velopper leurs propres appareils id\u00e9ologiques pour fa\u00e7onner la mentalit\u00e9 de larges groupes, par le biais de journaux politiques, de mouvements de jeunesse ou de rassemblements. La politique a \u00e9t\u00e9 progressivement int\u00e9gr\u00e9e au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile \u00ab\u00a0dense\u00a0\u00bb, compos\u00e9e d\u2019un large \u00e9ventail d\u2019organisations et d\u2019institutions en r\u00e9seau qui servaient d\u2019interm\u00e9diaires entre les citoyens et l\u2019\u00c9tat. Plus que de simples machines \u00e0 conqu\u00e9rir le pouvoir, les partis devenaient des m\u00e9diateurs entre les institutions et les citoyens, incarnant les int\u00e9r\u00eats de groupes sociaux mobilis\u00e9s et conscients.<\/p>\n

Ce type de politique, qui a culmin\u00e9 avec les mobilisations totales de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20e\u00a0si\u00e8cle, allait fa\u00e7onner le spectre politique dans son ensemble. Des socialistes et communistes qui cr\u00e9aient leur propre contre-soci\u00e9t\u00e9 au sein du capitalisme, aux fascistes qui, tout en d\u00e9truisant les syndicats et les organisations de travailleurs, tentaient n\u00e9anmoins d\u2019int\u00e9grer pleinement un large \u00e9ventail d\u2019associations et d\u2019organisations b\u00e9n\u00e9voles au sein de l\u2019\u00c9tat fasciste. En ce sens, tout devenait politique, depuis le club sportif jusqu\u2019aux journaux locaux. Il en a \u00e9t\u00e9 ainsi pendant la majeure partie du 20e\u00a0si\u00e8cle. M\u00eame au cours de la p\u00e9riode d\u2019apr\u00e8s-guerre, la politique est rest\u00e9e transactionnelle, les programmes et les r\u00e9formes refl\u00e9tant g\u00e9n\u00e9ralement des accords pr\u00e9\u00e9lectoraux avec des groupes d\u2019int\u00e9r\u00eat sp\u00e9cifiques. Ce n\u2019est qu\u2019avec l\u2019\u00e9thos plus individualis\u00e9 qui a suivi 1968, l\u2019ann\u00e9e de la protestation mondiale du si\u00e8cle, que cet arrangement a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9liter, ouvrant la voie \u00e0 la sph\u00e8re publique des ann\u00e9es quatre-vingt, plus sp\u00e9culative et ax\u00e9e sur les relations publiques.<\/p>\n

L\u2019hyperpolitique d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/h2>\n

Avec la disparition de la social-d\u00e9mocratie et l\u2019effondrement de l\u2019Union sovi\u00e9tique, les moteurs collectifs de d\u00e9finition des besoins humains et des efforts collectifs ont peu \u00e0 peu disparu au profit d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile plus atomis\u00e9e. C\u2019est pourquoi, comme l\u2019ont r\u00e9cemment affirm\u00e9 Alex Hochuli, George Hoare et Philip Cunliffe, \u00ab\u00a0notre monde politique… a conserv\u00e9 son apparence ext\u00e9rieure, mais si vous ouvrez la coquille, il n\u2019y a rien \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Les institutions formelles de la d\u00e9mocratie sont toujours l\u00e0, mais elles sont \u00ab\u00a0vid\u00e9es des \u00e9nergies et des innovations populaires\u00a0\u00bb. Les explosions populistes des ann\u00e9es\u00a02010 ont donc marqu\u00e9 ce que l\u2019on pourrait appeler la phase finale de d\u00e9sinterm\u00e9diation de la politique, une sortie des structures associatives qui ont fa\u00e7onn\u00e9 la politique pendant tout un si\u00e8cle\u00a0: partis, syndicats, organisations de masse. Et si l\u2019\u00e8re de la citoyennet\u00e9 apathique qui a caract\u00e9ris\u00e9 les ann\u00e9es\u00a01990 touche \u00e0 sa fin, le renouveau des troubles sociaux et des batailles id\u00e9ologiques n\u2019a pas pour autant r\u00e9tabli de tels moteurs. Les gens se rassemblent et manifestent non pas sur l\u2019ordre des dirigeants des partis et des syndicats, mais par le biais de la diffusion de messages et d\u2019appels \u00e0 l\u2019action sur les r\u00e9seaux sociaux. Nous sommes replong\u00e9s dans le monde spontan\u00e9, d\u00e9sorganis\u00e9 et impr\u00e9visible qui a fa\u00e7onn\u00e9 1848.<\/p>\n

M\u00eame si l\u2019id\u00e9e de r\u00e9volution est d\u00e9sormais revenue sur le devant de la sc\u00e8ne, nous manquons encore de m\u00e9canismes \u00e0 m\u00eame de favoriser des formes collectives de prise de d\u00e9cision et de politiser les besoins humains.<\/p><\/blockquote>\n

Dans la sph\u00e8re publique nouvellement num\u00e9ris\u00e9e, les personnalit\u00e9s politiques conjuguent une autorit\u00e9 forte et charismatique avec une relation moins m\u00e9diatis\u00e9e avec leurs bases. Ils s\u2019adressent \u00e0 elles par l\u2019interm\u00e9diaire de Facebook, de Twitter ou m\u00eame de leur propre plateforme de r\u00e9seaux sociaux, plut\u00f4t que par le biais des structures bureaucratiques obsol\u00e8tes des partis de masse. Dans le cadre d\u2019un tel changement, qui met en quelque sorte fin \u00e0 la dynamique amorc\u00e9e en 1848, m\u00eame les id\u00e9ologies ne sont pas stables, mais forment plut\u00f4t, comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Tocqueville, \u00ab un archipel de textes et de personnalit\u00e9s \u00e0 travers lequel [sont] trac\u00e9s des parcours plut\u00f4t idiosyncrasiques \u00bb. Les journaux importants et influents ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par une prolif\u00e9ration de plateformes m\u00e9diatiques, qui fa\u00e7onnent les id\u00e9es de foules \u00e9vanescentes sur des questions sp\u00e9cifiques plut\u00f4t que sur des projets politiques pr\u00e9cis. Cette tendance se trouve refl\u00e9t\u00e9e jusque dans la d\u00e9corporation qui a accompagn\u00e9 la prol\u00e9tarisation de la main d\u2019\u0153uvre. Plut\u00f4t qu\u2019un mouvement syndical fond\u00e9 sur un march\u00e9 du travail formalis\u00e9, nous avons assist\u00e9 \u00e0 la prolif\u00e9ration des \u00ab travailleurs pauvres \u00bb et \u00e0 l\u2019\u00ab uberisation \u00bb des travailleurs. Le conflit social a lui-m\u00eame d\u00e9sert\u00e9 le lieu de travail, o\u00f9 la \u00ab grande r\u00e9signation \u00bb a remplac\u00e9 les gr\u00e8ves coordonn\u00e9es et le militantisme de masse.<\/p>\n

Qu\u2019il s\u2019agisse du caract\u00e8re syncr\u00e9tique de leurs id\u00e9es, de l\u2019irruption de la spiritualit\u00e9 en politique, de la r\u00e9surgence de la violence, de la tension entre la repr\u00e9sentation et les formes directes de d\u00e9mocratie, ou encore de la mont\u00e9e en puissance de figures et d\u2019\u00e9crivains f\u00e9ministes influents, notre derni\u00e8re d\u00e9cennie a permis la renaissance du radicalisme qui s\u2019\u00e9tait \u00e9teint avec les r\u00e9volutions du milieu du si\u00e8cle dernier. Un monde qui para\u00eetrait sans doute plus familier \u00e0 Blanqui qu\u2019\u00e0 Jaur\u00e8s. La politique est aujourd\u2019hui omnipr\u00e9sente, mais dans un sens tr\u00e8s diff\u00e9rent et plus insaisissable que lors des mobilisations de masse du 20e\u00a0si\u00e8cle.<\/p>\n

Malgr\u00e9 le d\u00e9veloppement de nouvelles formes d\u2019engagement num\u00e9rique, la participation des citoyens reste limit\u00e9e et incapable de soutenir une participation politique durable. En attendant, la question reste enti\u00e8re : que nous r\u00e9serve l\u2019avenir\u2009?<\/p><\/blockquote>\n

Parmi toutes ces similitudes, il existe toutefois une diff\u00e9rence. Si 1848 a conduit \u00e0 l\u2019ascension du centre et \u00e0 l\u2019id\u00e9e de remplacer la politique par la technocratie et le gouvernement scientifique, notre \u00e9poque semble avancer dans le sens contraire. La technocratie a vol\u00e9 en \u00e9clats et la capacit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat \u00e0 gouverner efficacement n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi faible depuis la fin des ann\u00e9es\u00a01960. M\u00eame si l\u2019id\u00e9e de r\u00e9volution est d\u00e9sormais revenue sur le devant de la sc\u00e8ne, nous manquons encore de m\u00e9canismes \u00e0 m\u00eame de favoriser des formes collectives de prise de d\u00e9cision et de politiser les besoins humains. Malgr\u00e9 le d\u00e9veloppement de nouvelles formes d\u2019engagement num\u00e9rique, la participation des citoyens reste limit\u00e9e et incapable de soutenir une participation politique durable. Il ne se passe pas une semaine sans que les gros titres ne mentionnent une \u00e9meute, des rassemblements spontan\u00e9s ou des manifestations. En attendant, la question reste enti\u00e8re\u00a0: que nous r\u00e9serve l\u2019avenir\u2009?<\/p>\n

Tocqueville n\u2019avait-il d\u2019ailleurs pas lui-m\u00eame observ\u00e9 que la fin d\u2019une \u00e9poque \u00e9tait toujours un processus impr\u00e9visible\u2009? \u00ab Je ne puis le dire, j\u2019ignore quand finira ce long voyage \u00bb, \u00e9crit-il dans ses Souvenirs, \u00ab et je me demande souvent si cette terre ferme que nous cherchons depuis si longtemps existe en effet, ou si notre destin\u00e9e n\u2019est pas plut\u00f4t de voguer \u00e9ternellement sur la mer<\/span> \u00bb. Si l\u2019agonie de l\u2019ancien peut \u00eatre longue et douloureuse, elle contribue aussi, comme le montre l\u2019exp\u00e9rience de 1848, \u00e0 ouvrir l\u2019histoire \u00e0 des innovations et des tournants inattendus.<\/p>\n

Cet essai a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans Unherd<\/em><\/a>, le 10\u00a0mai 2023.<\/h5>\n

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Nos technocraties en d\u00e9clin rappellent une p\u00e9riode troubl\u00e9e de notre histoire. L\u2019ann\u00e9e\u00a01848 a marqu\u00e9 l\u2019av\u00e8nement d\u2019une \u00e8re de politique de masse et d\u2019institutions combatives, mais que nous r\u00e9serve l\u2019avenir\u2009?<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":43960,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,17],"tags":[2514,3251],"class_list":["post-43973","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr","category-articles-fr","tag-daniel-zamora-fr","tag-histoire"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t