{"id":42205,"date":"2023-01-23T10:41:43","date_gmt":"2023-01-23T08:41:43","guid":{"rendered":"https:\/\/lavamedia.be\/?p=42205"},"modified":"2024-07-29T12:14:29","modified_gmt":"2024-07-29T10:14:29","slug":"itineraire-dune-echappee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/itineraire-dune-echappee\/","title":{"rendered":"Itin\u00e9raire d’une \u00e9chapp\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Au sein des mondes de l\u2019art, cela fait quelques temps que les corps racis\u00e9s fournissent un terreau fertile \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration id\u00e9ologique et marchande \u2013 \u00e9lisant quelques happy few<\/em> aux premi\u00e8res loges du beau spectacle de la diversit\u00e9 culturelle, servant contre leur gr\u00e9 de faire-valoir au pouvoir en place<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

\"\"
Shutterstock<\/figcaption><\/figure>\n

Il y a de quoi \u00eatre circonspect face aux injonctions morales appelant \u00e0 d\u00e9coloniser<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>, pos\u00e9es comme autant de mots d\u2019ordre aux contenus interchangeables, lorsqu\u2019elles \u00e9manent de la bouche des directeurs de fondation ou de centres d\u2019art blancs-h\u00e9t\u00e9ros-bourgeois, quand ces slogans ne sont pas directement port\u00e9s par les hipsters de l\u2019industrie de la mode, voire par Coca-Cola auto-\u00e9rig\u00e9 en pr\u00eatre du progressisme<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. La r\u00e9alit\u00e9, sous son aspect le plus cru, est qu\u2019\u00e0 l\u2019heure du capitalisme cognitif, ces discours ne sont plus simplement des arguments de vente, ce sont devenus des produits \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 l\u2019urgence d\u2019\u00e9laborer des strat\u00e9gies \u00e9vitant ce genre de r\u00e9cup\u00e9ration que r\u00e9pond le livre d\u2019Olivier Marboeuf. On pourrait, dans l\u2019esprit de Gilles Deleuze et F\u00e9lix Guattari, r\u00e9sumer l\u2019ambition de ce livre par cette question : comment se faire un corps irr\u00e9cup\u00e9rable ?<\/p>\n

\"Form\u00e9
Form\u00e9 en philosophie, arts plastiques et cr\u00e9ation litt\u00e9raire, Robin Faymonville est un travailleur du texte, bas\u00e9 entre la Dr\u00f4me et Bruxelles.<\/figcaption><\/figure>\n

Paru aux n\u00e9cessaires \u00e9ditions du commun, Suites d\u00e9coloniales<\/em> est une lecture dont on ne sort pas indemne. Un livre foisonnant et cacophonique, n\u2019ayant pas peur de m\u00e9langer les genres, de produire de l\u2019impuret\u00e9 et du trouble.<\/p>\n

Quelque part entre fable, r\u00e9cit sp\u00e9culatif et roman d\u2019apprentissage, tra\u00e7ant la trajectoire d\u2019un jeune \u00ab Africain par d\u00e9tour \u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> allant de la banlieue parisienne aux centres d\u2019art contemporain, ce livre est construit \u00e0 partir de corps palpables mis en situation et d\u2019exp\u00e9riences de vie. L\u2019auteur y retrace et cartographie l\u2019histoire des th\u00e9ories d\u00e9coloniales depuis les guerres d\u2019ind\u00e9pendance, et en extrait la trame n\u00e9cessaire \u00e0 la construction de nouveaux r\u00e9cits. Qui veilleront autant que possible \u00e0 \u00e9viter de se faire capturer par Empire<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. Et qui veilleront \u00e0 ne pas alimenter la petite machine du m\u00e9rite social.<\/p>\n

La fable d\u2019Oc\u00e9an-devenu-Conteur<\/h2>\n

Nous savons que chaque r\u00e9gime politique impose son lot de r\u00e9cits \u2013 r\u00e9cit des \u00c9vangiles et de la bonne parole \u00e0 pr\u00eacher, r\u00e9cit \u00ab scientifique \u00bb d\u00e9fendant l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des races, r\u00e9cit national autour de h\u00e9ros r\u00e9publicains, r\u00e9cit du blanc-sauveur-qui-a-construit- des-ponts-et-des-h\u00f4pitaux, r\u00e9cit de la m\u00e9ritocratie \u00ab aveugle aux couleurs \u00bb, r\u00e9cit de la mise en sc\u00e8ne de corps invisibilis\u00e9s, r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s \u00e0 bon compte par les p\u00f4les de pouvoir et destin\u00e9s \u00e0 entretenir sa mauvaise conscience.<\/p>\n

\u00c0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles, \u00e0 diff\u00e9rentes intensit\u00e9s, ces r\u00e9cits se sont s\u00e9diment\u00e9s dans nos imaginaires occidentaux de mani\u00e8re inconsciente. Et ils ont la peau dure. Retournez \u00e9couter \u00ab Le temps des colonies \u00bb de Michel Sardou. \u00c0 l\u2019entendre, on penserait que le mot \u00ab colo \u00bb renvoie \u00e0 \u00ab colonie de vacances \u00bb.<\/p>\n

Contre cette nostalgie blanche de la vie d\u2019aventurier-colon et ses narrations dominantes, Marboeuf rappelle qu\u2019il est primordial pour les communaut\u00e9s non-blanches d\u2019archiver et de nourrir leurs propres r\u00e9cits. La mani\u00e8re de se raconter, soi et son histoire, intime et historique, infl\u00e9chit la mani\u00e8re de se penser, de se consid\u00e9rer comme \u00eatre humain. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance, pour les g\u00e9n\u00e9rations racis\u00e9es, de ne plus se r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 travers le prisme des discours blancs-occidentaux mais de se construire \u00e0 partir d\u2019un autre miroir. Car \u00ab la sc\u00e8ne primitive de notre crime est celle de l\u2019imagination \u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

En effet, la colonisation ne s\u2019est pas limit\u00e9e \u00e0 exploiter des corps et des ressources. Elle a \u00e9galement colonis\u00e9 des imaginaires et les stigmates qui en subsistent sont profonds. L\u2019attribution des r\u00f4les sociaux et des identit\u00e9s s\u2019enracinent dans cet imaginaire colonial fonctionnant de mani\u00e8re polaris\u00e9e : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les \u00ab bons noirs \u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> assimil\u00e9s, qui travaillent dans l\u2019ombre, qui se d\u00e9placent sans bruit, corps \u00e9puis\u00e9s, r\u00e9duits au semblant de place qu\u2019Empire daigne leur accorder ; de l\u2019autre, les \u00ab mauvais n\u00e8gres \u00bb trop fiers pour se soumettre, parlant trop fort pour passer inaper\u00e7us, choisissant la voix du rap ou du crime en guise de r\u00e9ponse aux politiques d\u2019identification, r\u00e9activant par-l\u00e0 le fantasme occidental du n\u00e8gre dangereux, violeur de femmes blanches, et qui se verront finalement dig\u00e9r\u00e9s par Empire, en finissant soit en prison, soit en ic\u00f4ne multimillionnaire justifiant la loi de la jungle.<\/p>\n

La colonisation ne s\u2019est pas limit\u00e9e \u00e0 exploiter des corps et des ressources. Elle a \u00e9galement colonis\u00e9 des imaginaires et les stigmates qui en subsistent sont profonds.<\/p><\/blockquote>\n

Pour rompre le mauvais sort, pour briser le miroir de la blanchit\u00e9 et les deux destins qu\u2019elle institue (noir \u00ab blanchi \u00bb ou mauvais n\u00e8gre), l\u2019auteur propose une fable<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. Une fable qui n\u2019a rien d\u2019imaginaire. Et elle commence sur cette sc\u00e8ne, indigne : la calle d\u2019un bateau.<\/p>\n

Plantationoc\u00e8ne contre capitoloc\u00e8ne<\/h2>\n

Selon l\u2019auteur, ce n\u2019est ni dans l\u2019apparition des banques de commerce italiennes, ni dans la crise des enclosures en Angleterre, qu\u2019il faut aller chercher les racines du capitalisme moderne. Mais bien dans la d\u00e9portation de corps noirs de l\u2019Afrique vers l\u2019Am\u00e9rique. Dans l\u2019organisation de la traite n\u00e9gri\u00e8re. On ne peut trouver d\u2019exemple plus \u00e9loquent quant au mode de fonctionnement du capitalisme : sans distinction, il transforme n\u2019importe quel mat\u00e9riau en mati\u00e8re. Formellement, rien n\u2019interdit qu\u2019il fasse usage du genre humain comme d\u2019une ressource en soi<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. Qu\u2019il fasse de chaque corps une monnaie d\u2019\u00e9change, quitte \u00e0 le d\u00e9choir de tout droit naturel. Posant ceci, on comprend l\u2019inanit\u00e9\u00a0qu\u2019il y a \u00e0 vouloir hi\u00e9rarchiser les luttes entre lutte des classes et lutte des races. L\u2019oppression subie par ces corps noirs soumis \u00e0 l\u2019esclavage scelle d\u00e9finitivement la cat\u00e9gorie de classe et de race : noir parce qu\u2019esclave et esclave parce noir. Dans le cas de la plantation, racisme, colonialisme, imp\u00e9rialisme et capitalisme sont inextricables et s\u2019impliquent mutuellement.<\/p>\n

C\u2019est au nom de la m\u00e9moire des peuples esclavagis\u00e9s que la plantation devient un lieu d\u2019\u00e9nonciation \u00e0 part enti\u00e8re. Lieu traumatique duquel il faut partir au deux sens du terme : prendre comme point de d\u00e9part ; mais surtout, quitter.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 cet endroit que Marboeuf propose une nouvelle mani\u00e8re de comprendre le capitalisme \u00e9cocide ne se limitant pas \u00e0 une compr\u00e9hension strictement \u00e9conomique, mais int\u00e9grant la dimension fondamentalement raciste de ce dernier.<\/p>\n

Refusant l\u2019appellation \u00ab anthropoc\u00e8ne \u00bb (faisant de l\u2019humanit\u00e9 le principal agent de la destruction des conditions de vie sur terre) ainsi que celle de \u00ab capitoloc\u00e8ne \u00bb (faisant de l\u2019\u00e9conomie capitaliste le principal agent de cette destruction), l\u2019auteur propose le n\u00e9ologisme de \u00ab plantationoc\u00e8ne \u00bb qu\u2019il d\u00e9finit comme \u00ab le lieu paroxystique de l\u2019accumulation primitive, sc\u00e8ne de crime liminale et radicale o\u00f9 la production de richesses pour un ailleurs provient d\u2019un ensemble de destructions dans le ici de la colonie\u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. Et c\u2019est ce lieu de la plantation qui a donn\u00e9 naissance au Syst\u00e8me-Corps Blanc, compris comme corps narcissique \u00ab qui souhaite que tout se rapporte \u00e0 lui, qui veut tout voir et tout savoir, que rien ne lui soit cach\u00e9 et que rien n\u2019interrompe ni ne reporte sa voracit\u00e9 sans fin (…), corps qui veut continuer \u00e0 d\u00e9cider de qui peut vivre, de qui peut jouir, o\u00f9 et comment \u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

C\u2019est de ce Syst\u00e8me-Corps Blanc, de son regard et de son \u00e9conomie extractive, dont il faut se d\u00e9partir. La question presse : comment ?<\/p>\n

Vers un mat\u00e9rialisme d\u00e9colonial<\/h2>\n

Comment poser un geste d\u00e9colonial au sein des mondes de l\u2019art ? La colonisation \u00e9tant dans son essence une vaste op\u00e9ration d\u2019appropriation, de nombreuses voix issues des luttes antiracistes ont revendiqu\u00e9 une r\u00e9appropriation active de leur parole et de leur corps, r\u00e9clamant plus de reconnaissance et de repr\u00e9sentation dans la sph\u00e8re publique. Or, Marboeuf soutient que faire de la visibilisation une fin en soi aboutit \u00e0 des effets politiques pervers. Cette visibilisation \u00ab lib\u00e9ralise \u00bb les luttes antiracistes, d\u00e9tricote le pouvoir du collectif au profit d\u2019une logique individuelle de starification et de fame.<\/p>\n

Partant du principe qu\u2019une image est d\u00e9sormais une ressource exploitable, l\u2019auteur d\u00e9montre que cette mise en lumi\u00e8re des minorit\u00e9s fonctionne dans bien des cas comme un vaste mouvement de spectacularisation o\u00f9 les corps racis\u00e9s sont amen\u00e9s \u00e0 convertir leur repr\u00e9sentation en capital. Cette mise en lumi\u00e8re reposant sur une asym\u00e9trie entre corps racis\u00e9s mis-en-sc\u00e8ne (passif) et metteurs-en-sc\u00e8ne blancs (actif), elle reproduit une logique d\u2019exploitation, pass\u00e9e du corps \u00e0 l\u2019image. Ce capital est capt\u00e9 par des institutions culturelles gav\u00e9es de bonnes intentions, avides de capitaliser sur cette diversit\u00e9 culturelle acquise \u00e0 moindre frais, d\u00e9poss\u00e9dant au passage les communaut\u00e9s minoritaires des fruits de cette capitalisation.<\/p>\n

La mise en lumi\u00e8re des minorit\u00e9s fonctionne dans bien des cas comme un vaste mouvement de spectacularisation o\u00f9 les corps racis\u00e9s sont amen\u00e9s \u00e0 convertir leur repr\u00e9sentation en capital.<\/p><\/blockquote>\n

Il n\u2019y avait qu\u2019\u00e0 voir les performances propos\u00e9es par Anne Imhof lors de sa derni\u00e8re exposition au Palais de Tokyo (Natures Mortes, 2021) pour saisir l\u2019ampleur de ce constat<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> et pour \u00e9prouver la pertinence de la punchline de Marboeuf :<\/p>\n

\u00c0 l\u2019autre bout de la cha\u00eene, nulle fondation du grand capital ne saurait se passer aujourd\u2019hui de son petit spectacle de voguing, de son moment d\u2019\u00e9cologie indig\u00e8ne, et de sa table ronde de pens\u00e9e radicale, noire ou queer<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Contre la logique du mot d\u2019ordre, de la recette \u00e9thique, du contenu interchangeable et de la communication claire et distincte, Marboeuf propose de multiplier les foyers d\u2019\u00e9nonciation, de brouiller les pistes et d\u2019avancer \u00e0 t\u00e2tons, \u00e0 l\u2019ombre des projecteurs. De ne pas restreindre les pratiques minoritaires \u00e0 r\u00e9clamer de la \u00ab visibilisation \u00bb \u2013 car c\u2019est encore l\u00e0 jouer le jeu du Regard Blanc<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. C\u2019est consentir au logiciel d\u2019Empire, reposant sur l\u2019individualit\u00e9, la r\u00e9ussite personnelle et la propri\u00e9t\u00e9, que de chercher \u00e0 se faire une place au soleil.<\/p>\n

Selon Marboeuf, un geste d\u00e9colonial est avant tout un geste appelant \u00e0 d\u00e9-parler, \u00e0 d\u00e9-faire, \u00e0 dis-para\u00eetre, \u00e0 se d\u00e9s-identifier. Ces gestes de recul, de d\u00e9sapprentissage, de refus de l\u2019assignation sont cruciaux pour r\u00e9ussir \u00e0 mettre en branle ce qui nous fonde : une couleur, un genre, une position sociale. Car si le geste d\u00e9colonial est avant toute chose un geste de n\u00e9gation, c\u2019est justement pour \u00e9viter de se faire pi\u00e9ger par la logique identitaire. L\u2019ordre donn\u00e9 par la police est toujours : \u00ab d\u00e9cline ton identit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Plut\u00f4t que d\u2019y r\u00e9pondre, Marboeuf propose de faire gr\u00e8ve. De laisser place \u00e0 des existences moindres, de cr\u00e9er de nouvelles mani\u00e8res de parler et d\u2019\u00e9couter, de nouvelles p\u00e9dagogies exp\u00e9rimentant le commun, de pr\u00e9parer des noces impr\u00e9visibles auxquelles \u00ab aucun \u0153il ne pourra imposer sa propre puissance \u00bb<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    \n
  1. \"\"<\/a>Olivier Marboeuf,\u00a0Suites d\u00e9coloniales. S\u2019enfuir de la plantation<\/em>, \u00e9ditions du commun, Paris, octobre 2022.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Au sein des mondes de l\u2019art, cela fait quelques temps que les corps racis\u00e9s fournissent un terreau fertile \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration id\u00e9ologique et marchande \u2013 \u00e9lisant quelques happy few aux premi\u00e8res loges du beau\u00a0spectacle de la diversit\u00e9 culturelle, servant contre leur gr\u00e9 de faire-valoir au pouvoir en place.<\/p>\n","protected":false},"author":2258,"featured_media":42215,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[17,40],"tags":[433,461,3547],"class_list":["post-42205","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","category-book-review-fr","tag-art","tag-racisme","tag-robin-faymonville"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2258"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42205"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42205\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42259,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42205\/revisions\/42259"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42215"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}