{"id":41642,"date":"2022-12-15T06:54:52","date_gmt":"2022-12-15T04:54:52","guid":{"rendered":"https:\/\/lavamedia.be\/?p=41642"},"modified":"2024-07-29T12:24:08","modified_gmt":"2024-07-29T10:24:08","slug":"les-limites-de-gramsci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/les-limites-de-gramsci\/","title":{"rendered":"Les limites de Gramsci"},"content":{"rendered":"

Si la gauche conna\u00eet un moment de faiblesse, il ne faut pas y voir simplement le r\u00e9sultat de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de la droite. Nous devons construire un rapport de force capable de vaincre les monstres de Gramsci.<\/p>\n\"\"\n

L\u2019\u0153uvre de Gramsci est victime de son succ\u00e8s. Nul autre auteur de la tradition marxiste n\u2019est aussi souvent cit\u00e9, tant dans nombre de disciplines universitaires (relations internationales, anthropologie, \u00e9tudes culturelles, th\u00e9orie poli- tique…) que dans le d\u00e9bat politique (et pas uniquement par la gauche). Cela m\u00e8ne inexorablement \u00e0 la dilution de ses id\u00e9es. Avec sa th\u00e9orie de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie, Gramsci s\u2019est efforc\u00e9 de trouver une nouvelle fa\u00e7on de faire de la politique, dans laquelle la distinction entre \u00ab dirigeants \u00bb et \u00ab dirig\u00e9s \u00bb serait progressivement abolie par des formes d\u2019autogestion ou d\u2019autogouvernement. \u00c0 cette fin, il fallait rechercher une nouvelle relation entre l\u2019\u00c9tat et l\u2019\u00e9conomie, fond\u00e9e sur une alliance des classes sociales \u00ab subalternes \u00bb (le \u00ab bloc historique \u00bb). Mais souvent, il ne reste pas grand chose de ces id\u00e9es de Gramsci : pour le grand public, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie se r\u00e9duit en quelque sorte \u00e0 un \u00ab discours h\u00e9g\u00e9monique \u00bb et parfois m\u00eame au \u00ab discours m\u00e9diatique \u00bb. Nous en sommes arriv\u00e9s aujourd\u2019hui \u00e0 un niveau de groupes de discussion et de sondages d\u2019opinion, de Twitter et de phrases choc. Il faut sauver l\u2019\u0153uvre de Gramsci de ses vulgarisateurs.<\/p>\n

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Il ne reste souvent pas grand chose des id\u00e9es de Gramsci : pour le grand public, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie n\u2019est plus qu\u2019un \u00ab discours \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mais la popularit\u00e9 de Gramsci \u00e0 gauche devrait nous inqui\u00e9ter pour une tout autre raison. En fait, il y a un probl\u00e8me fondamental avec le gramscisme tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9, m\u00eame dans ses meilleures versions : il ne nous permet pas de comprendre r\u00e9ellement l\u2019\u00e9tat de la gauche dans le monde aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Impuissance<\/h2>\n

Soyons honn\u00eates : la situation actuelle n\u2019est pas brillante. Si l\u2019on consid\u00e8re l\u2019histoire du si\u00e8cle dernier, la p\u00e9riode actuelle est peut-\u00eatre m\u00eame unique. Nulle part au monde, \u00e0 l\u2019heure actuelle, on ne trouve de pays qui \u00e9volue dans une direction socio-\u00e9conomique de gauche. Quoiqu\u2019il existe des r\u00e9gimes historiquement de gauche qui tentent de tenir bon, ils doivent souvent c\u00e9der du terrain (Cuba par exemple). Certains gouvernements comprenant des forces de gauche r\u00e9alisent quelquefois de bonnes choses, mais, bien souvent, cela reste tr\u00e8s limit\u00e9 (AMLO au Mexique, peut-\u00eatre bient\u00f4t Lula au Br\u00e9sil, Podemos en Espagne, les gouvernements de gauche au Chili et en Colombie…). Mais nulle part, on ne voit quoi que ce soit qui trans- forme le cadre socio-\u00e9conomique, ni dans le sens r\u00e9volutionnaire ni dans le sens r\u00e9formiste. Il en est all\u00e9 autrement tout au long du 20e si\u00e8cle : il y avait toujours un processus r\u00e9volutionnaire en cours ou un gouvernement claire- ment r\u00e9formateur quelque part dans le monde pouvant \u00eatre cit\u00e9 en exemple pour montrer un autre fonctionnement. Ce n\u2019est plus le cas aujourd\u2019hui. La \u00ab r\u00e9volution bolivarienne \u00bb de Chavez n\u2019a-t- elle pas \u00e9t\u00e9 la derni\u00e8re convulsion de ce 20e si\u00e8cle ? Dans le monde entier, des forces de gauche courageuses tentent de briser le blocus, et nous devons les soutenir, certes. Mais ayons aussi le courage de faire une analyse lucide des difficult\u00e9s qu\u2019elles rencontrent.<\/p>\n

Si nous partons de la th\u00e9orie de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de Gramsci pour comprendre cette situation, nous risquons fort de nous \u00e9garer. Quelle que soit la fa\u00e7on de d\u00e9finir l\u2019h\u00e9g\u00e9monie, comme une forme de leadership culturel et intellectuel, ou comme une fa\u00e7on de gouverner par consentement culturel ou id\u00e9ologique, ou encore comme l\u2019universalisation d\u2019un int\u00e9r\u00eat de classe sp\u00e9cifique incarn\u00e9 par des institutions et des appareils, le probl\u00e8me subsiste : en utilisant les concepts de Gramsci, on tend \u00e0 surestimer le pouvoir de la classe dominante. Qu\u2019on parle d\u2019 \u00ab h\u00e9g\u00e9monie \u00bb du n\u00e9olib\u00e9ralisme, de bourgeoisie mondialis\u00e9e, de capital financier \u00e9tasunien : on a toujours tendance \u00e0 expliquer l\u2019\u00e9tat de la gauche par le potentiel h\u00e9g\u00e9monique de l\u2019adversaire.<\/p>\n

C\u2019est un probl\u00e8me. Si la gauche se sent impuissante, nous devons essayer de comprendre cette impuissance et non pas la consid\u00e9rer comme la face cach\u00e9e du pouvoir \u00ab h\u00e9g\u00e9monique \u00bb du camp adverse. La gauche doit affronter des obstacles qui ne r\u00e9sultent pas uniquement de l\u2019 \u00ab h\u00e9g\u00e9monie \u00bb pr\u00e9sum\u00e9e de l\u2019adversaire.<\/p>\n

Gramsci a montr\u00e9 comment une classe se d\u00e9veloppe et construit un potentiel h\u00e9g\u00e9monique au fil de l\u2019histoire. Historiquement, la bourgeoisie a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 fragment\u00e9e et dispers\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle s\u2019unifie autour de ses int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques (Gramsci appelle cela le \u00ab moment \u00e9conomico-corporatif \u00bb de la construction des rapports de force). Enfin, elle a r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9merger comme une incarnation du bien commun \u00e0 travers une nouvelle vision du monde (c\u2019est le \u00ab moment \u00e9thico-politique \u00bb), incarn\u00e9e par des innovations scientifiques, morales, juridiques et politiques. C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 qu\u2019elle est devenue capable de saisir et d\u2019exercer le pouvoir politique. Gramsci sugg\u00e8re que la classe ouvri\u00e8re devrait passer par un processus similaire et complexe de construction de rapports de force. Comme on le sait, il consid\u00e9rait le pouvoir comme un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 double face : h\u00e9g\u00e9monie et domination, consentement et violence. Mais l\u2019impuissance ou l\u2019\u00e9chec, c\u2019est autre chose : ce n\u2019est pas l\u2019autre face ou le sous-produit du pouvoir du camp adverse. Bien s\u00fbr, il ne sert \u00e0 rien de nier l\u2019accumulation de pouvoir par les bourgeoisies internationales, mais il y a plus en jeu, et nous devons essayer de le comprendre. On n\u2019y arrivera pas avec Gramsci.<\/p>\n

Machiavel<\/h2>\n

Le probl\u00e8me de la pens\u00e9e de Gramsci r\u00e9side en partie dans ses sources d\u2019inspiration. Dans ses c\u00e9l\u00e8bres cahiers de prison, vous trouverez plus de Machiavel que de Marx. Machiavel est \u00e9videmment l\u2019une des plus grandes figures de l\u2019histoire de la pens\u00e9e politique, et ce n\u2019est pas un hasard si son influence sur le marxisme est profonde. Il est, par exemple, l\u2019un des rares penseurs politiques modernes \u00e0 accorder une place centrale \u00e0 la lutte des classes : dans sa c\u00e9l\u00e8bre comparaison entre la Rome antique et Sparte, il a montr\u00e9 que, si Rome a pu devenir si puissante et dynamique, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9- ment parce qu\u2019elle a exploit\u00e9 le conflit interne entre les classes, au lieu de le r\u00e9primer. Cette id\u00e9e se retrouve aujourd\u2019hui encore dans la th\u00e9orie politique de Chantal Mouffe, par exemple, pour qui la d\u00e9mocratie est li\u00e9e au conflit ou \u00e0 \u00ab l\u2019agonisme \u00bb.<\/p>\n

Mais, aussi r\u00e9volutionnaire et moderne que soit sa pens\u00e9e politique, les r\u00e9f\u00e9rences de Machiavel sont pr\u00e9modernes et m\u00eame antiques : la distinction de classe \u00e0 Rome entre la pl\u00e8be et l\u2019aristocratie, le \u00ab populo\u00bb\u00a0<\/i>et les\u00a0\u00ab grandi \u00bb<\/i>, n\u2019a pas grand-chose \u00e0 voir avec l\u2019opposition moderne entre travail et capital. Il s\u2019agit, bien entendu, de questions extr\u00eamement complexes. Mais le c\u0153ur du probl\u00e8me est le suivant : dans le capitalisme moderne, le rapport de classe n\u2019est pas un rapport personnel entre exploiteur et exploit\u00e9. Machiavel parle du conflit des classes comme d\u2019un conflit entre deux \u00ab humeurs \u00bb ou \u00ab aspirations \u00bb : les aristocrates aspirent \u00e0 dominer, et les pl\u00e9b\u00e9iens aspirent \u00e0 ne pas \u00eatre domin\u00e9s. L\u2019\u00c9tat doit \u00eatre capable de s\u2019\u00e9lever au-dessus de ces \u00ab humeurs \u00bb, en donnant l\u2019impression de prendre au s\u00e9rieux les aspirations de la pl\u00e8be, tout en les canalisant de mani\u00e8re \u00e0 ce que l\u2019\u00c9tat en soit renforc\u00e9. Rome \u00e9tait forte parce qu\u2019elle a pu canaliser la dynamique des conflits internes de la base vers des mobilisations en faveur de grands projets imp\u00e9riaux.<\/p>\n

Le rapport de classe dans le capitalisme moderne est de tout autre nature. Cette relation passe par une \u00ab m\u00e9diation \u00bb : il n\u2019y a pas de relation directe entre des personnes ou des groupes. Entre le travail et le capital, il y a les march\u00e9s du travail et du capital, les r\u00e9glementations gouvernementales, les contrats, les institutions et d\u2019autres syst\u00e8mes complexes. Pour le dire dans les termes de Marx : toutes sortes de \u00ab formes sociales \u00bb (la forme marchandise, la forme argent, la forme capital) se dressent entre l\u2019employ\u00e9 et l\u2019employeur, et ces formes sociales ont leur propre vie. C\u2019est bien s\u00fbr ce que Marx appelait l\u2019ali\u00e9nation et le f\u00e9tichisme : des termes que l\u2019on ne retrouve pas chez Gramsci.<\/p>\n

La gauche doit affronter des obstacles qui ne r\u00e9sultent pas uniquement de l\u2019 \u00ab h\u00e9g\u00e9monie \u00bb pr\u00e9sum\u00e9e de l\u2019adversaire.<\/p><\/blockquote>\n

Ici, une dynamique diff\u00e9rente du conflit entre en jeu. Il ne s\u2019agit jamais d\u2019un conflit \u00ab direct \u00bb entre les travailleurs et les employeurs, mais il s\u2019agit toujours de ces formes de m\u00e9diation : le conflit porte sur les contrats, les r\u00e8gles, les conditions du march\u00e9, l\u2019\u00e9volution des prix, des questions dans lesquelles le gouvernement joue souvent un r\u00f4le crucial. Il s\u2019agit de questions qui semblent avoir une vie propre, et que nous avons souvent du mal \u00e0 ma\u00eetriser.<\/p>\n

Contre-finalit\u00e9<\/h2>\n

Sartre, qui a pris l\u2019ali\u00e9nation et le f\u00e9tichisme tr\u00e8s au s\u00e9rieux, a introduit un concept int\u00e9ressant pour comprendre cela. Il parlait de \u00ab contre-finalit\u00e9 \u00bb : vous livrez une bataille dans la perspective d\u2019un certain objectif ou d\u2019une finalit\u00e9, mais celle-ci vous revient comme un boomerang dans la figure. Les exemples sont multiples. Vous faites gr\u00e8ve pour obtenir de meilleures conditions de travail, mais le r\u00e9sultat est une gr\u00e8ve d\u2019investissements du capital, des licenciements et des pertes d\u2019emplois. Vous formez un gouvernement de gauche pour taxer raisonnablement le capital, et le r\u00e9sultat est la fuite des capitaux. Vous imposez des salaires plus \u00e9lev\u00e9s et cela entra\u00eene l\u2019\u00e9rosion du pouvoir d\u2019achat par l\u2019inflation. Vous poursuivez une politique socio-\u00e9cologique, cela vous place dans une position concurrentielle moins bonne sur les march\u00e9s internationaux, position qui \u00e0 son tour peut vous obliger \u00e0 payer des taux d\u2019int\u00e9r\u00eat plus \u00e9lev\u00e9s sur les pr\u00eats gouvernementaux. Vous r\u00e9alisez de bonnes conditions de travail dans les grandes industries, et cela m\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un circuit de travail flexible et sous-pay\u00e9 autour de celles-ci. Vous r\u00e9alisez un magnifique syst\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9 sociale et, ensuite, il s\u2019av\u00e8re qu\u2019une cat\u00e9gorie de travailleurs sans papiers se retrouve en dehors de ce syst\u00e8me, ce qui engendre la perception que cette s\u00e9curit\u00e9 sociale est menac\u00e9e par la migration. C\u2019est ce genre de contre-finalit\u00e9s qui met des b\u00e2tons dans les roues du projet de la gauche. La droite ne doit pas battre la gauche : la gauche le fera elle-m\u00eame en quelque sorte. La droite n\u2019a qu\u2019\u00e0 exploiter les \u00ab contre-finalit\u00e9s \u00bb qui font que les politiques de gauche se sabordent elles-m\u00eames. C\u2019est le genre de situation inextricable qui bloque la gauche aujourd\u2019hui. C\u2019est le genre de \u00ab contradictions \u00bb que la gauche doit pouvoir g\u00e9rer si elle veut construire son pouvoir et qui, dans le contexte actuel, lib\u00e9ralis\u00e9, jouent \u00e9norm\u00e9ment contre elle.<\/p>\n

En fait, la th\u00e9orie de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de Gramsci est effectivement perti-nente, mais tout autrement que lui-m\u00eame ne l\u2019avait peut-\u00eatre pr\u00e9vu. Il importe avant tout de rester ferme et de faire front, m\u00eame lorsque ce type de \u00ab contre-finalit\u00e9s \u00bb se pr\u00e9sente. La droite ou la bourgeoisie doivent d\u2019ailleurs faire pareil. Thatcher en est un bon exemple. Sa r\u00e9volution n\u00e9olib\u00e9rale visait \u00e0 briser le pouvoir du mouvement ouvrier (symbolis\u00e9 par les mineurs), \u00e0 juguler l\u2019inflation et \u00e0 relancer l\u2019\u00e9conomie sur de nouvelles bases mon\u00e9taristes. Mais pour ce faire, il lui fallait, entre autres, relever les taux d\u2019int\u00e9r\u00eat. Ce faisant, elle a plong\u00e9 l\u2019\u00e9conomie dans la r\u00e9cession et risqu\u00e9 ainsi, \u00e9videmment, de saper son propre projet. Son gouvernement a \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 une pression \u00e9norme, non seulement en raison de la r\u00e9sistance de la gauche et du mouvement ouvrier, mais surtout en raison des contre-finalit\u00e9s d\u00e9clench\u00e9es par son propre projet. Si elle a r\u00e9ussi \u00e0 maintenir son propre \u00ab camp \u00bb, c\u2019est en partie gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9ductions d\u2019imp\u00f4ts cibl\u00e9es et au militarisme dans les Malouines. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 qu\u2019elle a d\u00e9montr\u00e9 sa capacit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique.<\/p>\n

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Les relations entre employ\u00e9 et employeur ne sont pas des relations directes : elles passent par toutes sortes de \u00ab formes sociales \u00bb qui ont leur propre vie.<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est donc bien de cela qu\u2019il s\u2019agit : ne pas se contenter de former un camp et un front contre une droite h\u00e9g\u00e9monique, sur la base d\u2019un ensemble d\u2019id\u00e9es, de revendications, de culture et de discours. Il faut \u00eatre en mesure de construire un camp suffisamment solide pour r\u00e9sister aux contre-finalit\u00e9s de sa propre politique. C\u2019est sur ce point que la gauche \u00e9choue : Mitterrand, confront\u00e9 \u00e0 la fuite des capitaux, a abandonn\u00e9 l\u2019essence de son projet. Fran\u00e7ois Hollande a vu partir \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, de fa\u00e7on m\u00e9diatis\u00e9e, un certain nombre de hauts revenus et a rang\u00e9 au placard son projet de taxer \u00e0 75 % les plus hauts revenus.<\/p>\n

Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019\u00e9tranges rapports de force et la pens\u00e9e de Gramsci sur l\u2019h\u00e9g\u00e9monie et la contre-h\u00e9g\u00e9monie n\u2019est pas en mesure de le comprendre. C\u2019est pourtant le principal enjeu de la gauche : si nous voulons mener une politique climatique s\u00e9rieuse, par exemple, de telles contradictions ne rendront pas la t\u00e2che facile. C\u2019est ind\u00e9niablement plus difficile pour la gauche que pour la droite. La structure du capitalisme est telle que les contre-finalit\u00e9s sont plus d\u00e9savantageuses pour la gauche, et jouent parfois m\u00eame \u00e0 l\u2019avantage de la droite. Un gouvernement lib\u00e9ral peut par exemple r\u00e9duire les imp\u00f4ts et voir tout de m\u00eame ses recettes fiscales augmenter (ce que l\u2019on appelle la courbe de Laffer). On peut, comme en Allemagne avec Hartz IV, cr\u00e9er une classe de travailleurs pauvres, et devenir ainsi l\u2019\u00e9conomie la plus forte de la zone euro. Le travail et le capital ont chacun une relation diff\u00e9rente avec les contre-finalit\u00e9s du capitalisme, et ceci est essentiel pour comprendre la difficult\u00e9 de la lutte.<\/p>\n

Notre objectif ici n\u2019est pas de rationaliser ni de th\u00e9oriser l\u2019impuissance de la gauche. Il s\u2019agit d\u2019avoir une compr\u00e9hension suffisamment fine du terrain sur lequel nous nous engageons et des d\u00e9fis \u00e0 relever. Les difficult\u00e9s actuelles de la gauche ne sont pas tellement li\u00e9es \u00e0 la construction du pouvoir h\u00e9g\u00e9monique par la classe dominante qu\u2019aux relations structurelles engendr\u00e9es par de telles contre-finalit\u00e9s. Si nous nous en tenons \u00e0 Gramsci, la t\u00e2che de la gauche semble trop simple. Il nous faudrait alors former un camp et d\u00e9velopper un r\u00e9cit h\u00e9g\u00e9monique, sur ce qui est en fait un projet tout \u00e0 fait \u00e9vident. M\u00eame en Flandre, on devrait en principe pouvoir trouver une majorit\u00e9 pour une politique sociale-d\u00e9mocrate et verte tr\u00e8s classique faite de conditions de travail d\u00e9centes, de mesures environnementales fortes, de services publics et de taxes \u00e9quitables. Et pourtant, nous savons qu\u2019un tel projet, aussi \u00e9vident soit-il, n\u2019a gu\u00e8re de chance d\u2019aboutir dans la constellation existante. Pour mettre un tel projet en \u0153uvre, il faut des rapports de force et des formes de mobilisation quasi r\u00e9volutionnaires, et r\u00e9p\u00e9tons le, cela n\u2019a aucun rapport avec \u00ab l\u2019h\u00e9g\u00e9monie \u00bb de la classe dominante. Nous avons besoin de rapports de forces n\u00e9cessaires pour r\u00e9sister aux contre-finalit\u00e9s.<\/p>\n

Doit-on pour autant se d\u00e9tourner de Gramsci ? Certainement pas. Son travail peut nous \u00e9clairer sur de nombreux sujets. \u00c0 partir de Gramsci, nous pouvons comprendre la position probl\u00e9matique des intellectuels dans le contexte actuel : ceux-ci sont de plus en plus \u00ab acad\u00e9mis\u00e9s \u00bb, utilisent une langue inaccessible au \u00ab peuple \u00bb et ont une orientation tr\u00e8s cosmopolite. Nos intellectuels universitaires actuels forment un groupe mondialis\u00e9 qui communique au travers de revues et de r\u00e9unions internationales au lieu de s\u2019adresser \u00e0 un public de masse. Et, lorsqu\u2019ils interagissent avec un tel public, c\u2019est presque toujours en tant qu\u2019experts dans les m\u00e9dias. Avec Gramsci, nous pouvons montrer que la gauche n\u2019a plus ni culture ni vision du monde propres et que les principes lib\u00e9raux se sont tr\u00e8s profond\u00e9ment insinu\u00e9s dans la pens\u00e9e de gauche. Une analyse gramscienne peut d\u00e9montrer que le peuple est devenu culturellement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et \u00e0 quel point cela constitue un d\u00e9fi pour la gauche.<\/p>\n

Soit dit en passant, il est faux de dire que Gramsci, en se concentrant sur la culture, les id\u00e9es et le leadership, ignore l\u2019importance de l\u2019\u00e9conomie. Sa connaissance de Das Kapital de Marx est de toute \u00e9vidence pour le moins m\u00e9diocre. Lorsqu\u2019il parle de l\u2019\u00e9conomie capitaliste, notamment dans ses fameux cahiers de prison sur l\u2019am\u00e9ricanisme et le fordisme, il \u00e9voque la mani\u00e8re dont l\u2019id\u00e9ologie, la moralit\u00e9 et la culture gagnent de plus en plus de terrain dans les usines. Il raconte comment des industriels comme Ford se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la moralit\u00e9 personnelle des travailleurs, envoyant des inspecteurs d\u2019usine \u00e0 leur domicile pour contr\u00f4ler leur vie priv\u00e9e. Il montre comment l\u2019usine m\u00eame devient de plus en plus un appareil h\u00e9g\u00e9monique, o\u00f9 de nouvelles formes de culture ou de moralit\u00e9 sont introduites dans la classe ouvri\u00e8re. Ainsi la lutte pour l\u2019h\u00e9g\u00e9monie ne se limite plus \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, aux m\u00e9dias, \u00e0 la culture, mais touche \u00e9galement la sph\u00e8re \u00e9conomique. Les analyses de Gramsci dans ce domaine sont particuli\u00e8rement int\u00e9ressantes, mais restent concentr\u00e9es sur la construction du pouvoir id\u00e9ologique et de l\u2019organisation culturelle. Le d\u00e9fi strat\u00e9gique que repr\u00e9sente la gestion des \u00ab contradictions du mode de production capitaliste \u00bb selon le jargon marxiste orthodoxe, reste l\u2019angle mort.\"\"<\/p>\n

Monstres<\/h2>\n

Le vieux monde se meurt, le nouveau monde tarde \u00e0 appara\u00eetre et dans ce clair-obscur surgissent les monstres, affirme une citation bien connue de Gramsci. Mais la monstruosit\u00e9 ne se limite pas \u00e0 ce laps de temps interm\u00e9diaire. Avec Gramsci, le monstrueux est une cat\u00e9gorie r\u00e9siduelle, mais quid s\u2019il constitue l\u2019essence m\u00eame du capitalisme moderne ? Ce qui est monstrueux, ce sont ces contradictions, ces contre-finalit\u00e9s et ces effets boomerang que nous n\u2019arrivons pas \u00e0 ma\u00eetriser et qui produisent l\u2019impuissance (surtout \u00e0 gauche, mais pas uniquement). Ces monstres sont omnipr\u00e9sents. En 2020, le gouvernement irlandais a jubil\u00e9 lorsque la Cour de justice de l\u2019Union europ\u00e9enne a jug\u00e9 qu\u2019Apple ne devait pas payer les 14 milliards d\u2019imp\u00f4ts auxquels l\u2019\u00c9tat irlandais avait en principe droit, permettant ainsi \u00e0 l\u2019Irlande de maintenir son r\u00e9gime fiscal attractif pour les grandes entreprises. C\u2019est absurde, et la droite est responsable de nombreuses absurdit\u00e9s semblables. La force de la droite ne r\u00e9side pas dans son potentiel h\u00e9g\u00e9monique mais dans la fa\u00e7on dont elle utilise les contre-finalit\u00e9s du capitalisme \u00e0 son avantage. Ce genre de \u00ab monstres \u00bb est essentiel dans le capitalisme. Ceux-ci doivent donc \u00eatre au centre de toute r\u00e9flexion sur les politiques de gauche. En ce sens, la discussion \u00e0 gauche devrait porter bien plus sur les contr\u00f4les de capitaux, les formes cibl\u00e9es de protectionnisme et la politique mon\u00e9taire, par exemple, que sur la culture et l\u2019id\u00e9ologie, et nous ne pouvons pas parler de la formation d\u2019un front et d\u2019unit\u00e9 sans parler de la colonne vert\u00e9brale qui doit maintenir cette unit\u00e9.<\/p>\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans Aktief n\u00b04, 2022. Aktief est le magazine des membres du Fonds Masereel.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si la gauche conna\u00eet un moment de faiblesse, il ne faut pas y voir simplement le r\u00e9sultat de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de la droite. Nous devons construire un rapport de force capable de vaincre les monstres de Gramsci.<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":41735,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,17],"tags":[637,2752],"class_list":["post-41642","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr","category-articles-fr","tag-marxisme-fr","tag-matthias-lievens-fr","issues-numero-23"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41642","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41642"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41642\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41830,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41642\/revisions\/41830"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41735"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41642"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41642"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41642"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}