![\"Fran\u00e7ois](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/Lava02-illus-redkitten-TRK011web01-04.jpg\")
Fran\u00e7ois Furet, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 depuis vingt ans en juillet 2017, \u00e9tait une figure centrale dans la vie intellectuelle de la fin du 20e<\/span>\u00a0si\u00e8cle. Historien de la R\u00e9volution fran\u00e7aise de\u00a01789, il a remis en question son interpr\u00e9tation sociale, comme \u00e9v\u00e9nement d\u00e9termin\u00e9 par la lutte des classes et la transition du f\u00e9odalisme au capitalisme, en lui substituant une interpr\u00e9tation politique\u00a0<\/span>qui faisait de la R\u00e9volution le triomphe malencontreux d\u2019une id\u00e9ologie r\u00e9volutionnaire manich\u00e9enne menant presque in\u00e9vitablement \u00e0 la violence de la Terreur. Cette perspective fut pour la premi\u00e8re fois avanc\u00e9e dans son\u00a0Penser la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/span>\u00a0( 1978), qui mobilisait la critique fran\u00e7aise contemporaine du totalitarisme pour d\u00e9peindre la R\u00e9volution fran\u00e7aise comme protototalitaire et d\u00e8s lors discr\u00e9diter la tradition r\u00e9volutionnaire fran\u00e7aise.<\/p>\nLors du bicentenaire de\u00a01989, son interpr\u00e9tation fut d\u00e9velopp\u00e9e plus avant \u00e0 travers un r\u00e9cit historique et un dictionnaire critique<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0et fut largement pr\u00e9dominante dans les m\u00e9dias fran\u00e7ais et l\u2019opinion publique, bien que bon nombre d\u2019historiens de la R\u00e9volution restaient critiques \u00e0 son \u00e9gard. Hant\u00e9 par un engagement communiste de jeunesse qu\u2019il regretta par la suite, le dernier projet intellectuel majeur de Furet prit la forme d\u2019une histoire quasi autobiographique de \u00ab l\u2019illusion \u00bb communiste \u2014\u00a0Le Pass\u00e9 d\u2019une illusion : Essai sur l\u2019id\u00e9e communiste au XX<\/span>e<\/span>\u00a0si\u00e8cle<\/span>\u00a0( 1995 ) \u2014 qui cherchait \u00e0 comprendre l\u2019attrait du communisme. Le fil conducteur de l\u2019\u0153uvre de Furet au cours de ses vingt derni\u00e8res ann\u00e9es s\u2019assimila \u00e0 un effort pour mettre fin \u00e0 la tradition r\u00e9volutionnaire en France.<\/p>\n Ce qu\u2019il a cherch\u00e9 \u00e0 soutenir en revanche, c\u2019est un tournant centriste et lib\u00e9ral dans la vie politique et intellectuelle fran\u00e7aise. Sur le plan intellectuel, il a plaid\u00e9 pour une r\u00e9habilitation des penseurs fran\u00e7ais lib\u00e9raux du 19e<\/span>\u00a0si\u00e8cle, et en particulier Alexis de Tocqueville, qui, de son point de vue, pouvait \u00e9clairer le chemin \u00e0 suivre. Il a \u00e9galement fait progresser les id\u00e9es lib\u00e9rales sur le plan institutionnel au cours des ann\u00e9es\u00a080. En\u00a01982, il contribua ainsi \u00e0 la cr\u00e9ation de la Fondation Saint-Simon, rassemblant dans ce but intellectuels, personnalit\u00e9s du monde politique et des affaires, et haut fonctionnaires. En\u00a01984, il cr\u00e9a \u00e9galement l\u2019Institut Raymon Aron au sein de l\u2019\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales ( EHESS), o\u00f9 il s\u2019entoura d\u2019intellectuels id\u00e9ologiquement proches, dont beaucoup avaient rejoint l\u2019EHESS lorsque Furet en \u00e9tait le pr\u00e9sident entre 1977 et\u00a01985.<\/p>\n Comprendre l\u2019analyse\u00a0politique de Furet et\u00a0ses limites peut \u00e9clairer\u00a0les d\u00e9fis auxquels nous\u00a0sommes confront\u00e9s\u00a0dans la crise actuelle<\/p><\/blockquote>\n Dans les ann\u00e9es\u00a080, alors que sa lecture de la R\u00e9volution gagnait l\u2019espace fran\u00e7ais, Furet devint un important commentateur politique, dont les analyses \u00e9taient r\u00e9guli\u00e8rement sollicit\u00e9es par la presse fran\u00e7aise et internationale. Parmi ses principales contributions figure\u00a0La R\u00e9publique du centre : La fin de l\u2019exception fran\u00e7aise\u00a0<\/span>( 1988), co\u00e9crite avec Jacques Julliard et Pierre Rosanvallon, qui annon\u00e7ait la fin de l\u2019opposition gauche-droite en France au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019un nouveau centrisme. Gr\u00e2ce au recul du Parti communiste fran\u00e7ais et \u00e0 la r\u00e9conciliation de la droite catholique avec la R\u00e9publique, la France avait atteint, selon Furet, un consensus autour d\u2019un gouvernement mod\u00e9r\u00e9 qui garantirait les libert\u00e9s fondamentales, assurerait la prosp\u00e9rit\u00e9 dans une \u00e9conomie de march\u00e9 et prot\u00e9gerait les moins fortun\u00e9s \u00e0 travers une certaine redistribution des richesses. Furet accueillait tr\u00e8s favorablement cette \u00e9volution. Dans ce livre et d\u2019autres publications, le discours de Furet sur la politique contemporaine relevait en partie de l\u2019analyse et en partie du plaidoyer.<\/p>\n La nouvelle victoire d\u2019un mouvement centriste en\u00a02017 en France nous invite \u00e0 revisiter l\u2019analyse politique de Furet. Dans quelle mesure les conditions par lesquelles Furet expliquait le tournant centriste de son \u00e9poque sont-elles encore au c\u0153ur du processus qui se joue aujourd\u2019hui ? Et, de fa\u00e7on plus importante encore, \u00e0 quel point les concepts propos\u00e9s par Furet sont-ils encore pertinents pour nous aujourd\u2019hui ? La r\u00e9ponse, en bref, est que l\u2019analyse de Furet est un produit des pr\u00e9occupations propres de la fin du 20e<\/span>\u00a0si\u00e8cle qui le rendirent aveugle \u00e0 des processus d\u00e9j\u00e0 en \u0153uvre \u00e0 son \u00e9poque qui sont devenus encore plus centraux de nos jours. Comprendre l\u2019analyse politique de Furet et ses limites peut \u00e9clairer les d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s dans la crise actuelle.<\/p>\n \u00c9crit \u00e0 la suite de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de\u00a01988, gagn\u00e9e par Fran\u00e7ois Mitterrand,\u00a0La R\u00e9publique du centre\u00a0<\/span>tentait de saisir les raisons pour lesquelles la politique fran\u00e7aise \u00e9tait devenue banale par l\u2019emprise d\u2019un nouveau centrisme. \u00c0 droite, l\u2019\u00e9volution la plus importante aux yeux de Furet \u00e9tait l\u2019effondrement du gaullisme et la fin du conflit entre l\u2019\u00c9glise et la R\u00e9publique. Ce dernier mouvement rendant possible la victoire des socialistes en\u00a01981, en ce qu\u2019ils attir\u00e8rent une part significative du vote catholique. \u00c0 gauche, le triomphe du centre devenait possible gr\u00e2ce au d\u00e9clin du Parti communiste, qui \u00e9tait lui-m\u00eame une cons\u00e9quence du discr\u00e9dit du mod\u00e8le sovi\u00e9tique et de la crise de la culture politique jacobine. Furet pensait que la cause profonde de ces \u00e9volutions \u00e9tait la transformation socio-\u00e9conomique de la France durant les Trente Glorieuses \u2014 le boom \u00e9conomique de la France entre la fin de la guerre et la r\u00e9cession \u00e9conomique de la moiti\u00e9 des ann\u00e9es\u00a070. Au cours de cette p\u00e9riode, la France connut, comme l\u2019\u00e9crit Furet, \u00ab le plus rapide embourgeoisement collectif de son histoire \u00bb. Ceci rendait la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u00ab \u00e0 la fois plus individualiste et plus uniforme \u2014 ou encore, pour dire les choses en n\u00e9gatif, moins aristocratique et moins r\u00e9volutionnaire<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Formul\u00e9 selon le point de vue tocquevillien qui sous-tend l\u2019analyse de Furet, cela revient \u00e0 dire que la France \u00e9tait pass\u00e9e d\u2019un \u00c9tat r\u00e9volutionnaire \u00e0 un \u00c9tat d\u00e9mocratique. Les Fran\u00e7ais ne voulaient ni du socialisme ni du n\u00e9olib\u00e9ralisme\u00a0; 75\u00a0% des Fran\u00e7ais ( c\u2019est-\u00e0-dire, tous sauf les communistes et les \u00e9lecteurs du Front national ) s\u2019accordaient sur le fait que la France devait \u00eatre gouvern\u00e9e au centre, estimait Furet. En \u00e9lisant les socialistes en\u00a01981, les Fran\u00e7ais n\u2019avaient pas vot\u00e9 pour le \u00ab programme commun \u00bb et les socialistes s\u2019\u00e9taient fourvoy\u00e9s entre 1982 et\u00a01984 avec leur programme de nationalisations et leur effort pour affaiblir les \u00e9coles catholiques. De m\u00eame, la droite avait fait fausse route en s\u2019engageant sur la voie du n\u00e9olib\u00e9ralisme fa\u00e7on Hayek une fois remport\u00e9es les \u00e9lections l\u00e9gislatives de\u00a01986. La France centriste ne voulait ni du r\u00e8gne du march\u00e9 ni d\u2019un socialisme int\u00e9gral, affirmait Furet.<\/p>\n D\u00e8s lors, dans ses r\u00e9flexions de\u00a01988, Furet voyait essentiellement la France se tourner vers le centre parce que son d\u00e9veloppement socio-\u00e9conomique en avait fait une soci\u00e9t\u00e9 plus individualiste mais aussi plus \u00e9galitaire. Bien qu\u2019on ne puisse douter que la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise ait fait un pas dans cette direction suite \u00e0 la forte croissance \u00e9conomique de l\u2019apr\u00e8s-guerre, Furet laisse \u00e9tonnamment peu de place dans son analyse \u00e0 la crise \u00e9conomique qui avait conduit \u00e0 la \u00ab stagflation \u00bb et avait rapidement fait monter le ch\u00f4mage \u00e0 la fin de la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es\u00a070. En bref, au moment pr\u00e9cis o\u00f9 Furet entrevoit le commencement du triomphe du centrisme, la cause \u2014 la prosp\u00e9rit\u00e9 \u2014 qu\u2019il assigne \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est justement plus pleinement op\u00e9ratoire. L\u2019individualisme \u00e9tait certes loin de reculer, mais la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise devenait non pas plus \u00e9galitaire, mais moins. Et Furet n\u2019envisage pas d\u2019appr\u00e9hender la politique du gouvernement socialiste du d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a080 comme une tentative de r\u00e9ponse \u00e0 cette crise \u00e9conomique. Cet enjeu est seulement reconnu en partie par Furet lorsqu\u2019il discute de la mont\u00e9e du Front national, qu\u2019il attribue notamment \u00e0 \u00ab l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais le triomphe du centre \u00e0 la fin des ann\u00e9es\u00a080 fut autant le r\u00e9sultat d\u2019une conjoncture politico-\u00e9conomique sp\u00e9cifique que le produit de la transformation socio-\u00e9conomique de plus grande port\u00e9e identifi\u00e9e par Furet. En particulier, l\u2019\u00e9chec du gouvernement socialiste de 1982-1983 dans son effort pour implanter le \u00ab keyn\u00e9sianisme dans un seul pays \u00bb et le virage subs\u00e9quent de Mitterrand vers l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne se situent au c\u0153ur de la mont\u00e9e du centre. Apr\u00e8s avoir conquis le pouvoir pour la premi\u00e8re fois depuis le Front populaire, la gauche semblait avoir \u00e9chou\u00e9. Et un nouveau centre \u00e9mergeait de ses ruines.<\/p>\n La victoire r\u00e9cente d\u2019Emmanuel Macron et de son parti la R\u00e9publique en marche aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielle et l\u00e9gislative peut appara\u00eetre \u00e0 premi\u00e8re vue comme le point culminant du tournant centriste \u00e9voqu\u00e9 par Furet et ses coll\u00e8gues trois d\u00e9cennies plus t\u00f4t. Mais les diff\u00e9rences entre les deux p\u00e9riodes sont substantielles. Un des \u00e9l\u00e9ments de continuit\u00e9 tient dans ce que le nouveau centre de\u00a02017 \u00e9merge, lui aussi, de l\u2019effondrement d\u2019une autre force politique : celle du centre constitu\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es\u00a080. Le discr\u00e9dit dans lequel sont tomb\u00e9s le centre-droit sous la pr\u00e9sidence de Sarkozy d\u2019abord, le centre-gauche sous le mandat de Hollande ensuite, apr\u00e8s leur incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre la crise actuelle, soit en embrassant pleinement le programme n\u00e9olib\u00e9ral, soit en rencontrant les attentes de leurs \u00e9lecteurs qui s\u2019opposaient a ouvert la porte au triomphe de Macron<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Tant le centre-gauche, avec le Parti socialiste, que le centre-droit, avec Les R\u00e9publicains, ont \u00e9t\u00e9 balay\u00e9s lors des \u00e9lections. Aucun des candidats de ces deux partis \u00e0 la pr\u00e9sidentielle ne s\u2019est qualifi\u00e9 pour le second tour et leurs r\u00e9sultats aux l\u00e9gislatives furent d\u00e9sastreux. Macron a d\u00e8s lors \u00e9merg\u00e9 de ces ruines avec la promesse d\u2019une pr\u00e9sidence d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, presque providentielle, qui pourrait trancher le n\u0153ud gordien. Rassemblant les classes moyennes et sup\u00e9rieures, dont sont issus dans leur grande majorit\u00e9 les d\u00e9put\u00e9s de La R\u00e9publique en marche, Macron et son parti sont parvenus \u00e0 recueillir le soutien n\u00e9cessaire pour gagner les \u00e9lections, mais leur victoire semble plus pr\u00e9caire que celle du centre des ann\u00e9es\u00a080. D\u2019abord parce que, contrairement au centre-gauche et au centre-droit, l\u2019extr\u00eame droite et la gauche rassembl\u00e9e autour de M\u00e9lenchon firent de bons r\u00e9sultats. Plus de 40\u00a0% de l\u2019\u00e9lectorat a vot\u00e9 pour Marine Le Pen ou pour Jean-Luc-M\u00e9lenchon au premier tour de la pr\u00e9sidentielle. Le Pen est pass\u00e9e au second tour, bien s\u00fbr\u00a0; et M\u00e9lenchon a obtenu 19,6\u00a0% des suffrages, soit le meilleur score d\u2019un candidat \u00e0 la gauche des socialistes \u00e0 cette \u00e9lection depuis les 21,3\u00a0% du communiste Jacques Duclos en\u00a01969. Certes, leurs r\u00e9sultats ont \u00e9t\u00e9 moins \u00e9lev\u00e9s lors des l\u00e9gislatives, et le cycle \u00e9lectoral s\u2019est achev\u00e9 en outre sur une crise interne pour le Front national. Toutefois, leur succ\u00e8s relatif et la part importante des abstentions et des votes blancs indiquent que l\u2019opinion fran\u00e7aise demeure hautement divis\u00e9e et ne s\u2019est pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9e acquise en g\u00e9n\u00e9ral au programme de Macron. Si Macron \u00e9choue, la victoire du centre sera probablement de courte dur\u00e9e. Dans ce cas, l\u2019\u00e9volution la plus remarquable de la s\u00e9quence \u00e9lectorale de\u00a02017 sera r\u00e9trospectivement l\u2019entr\u00e9e de plain-pied sur la sc\u00e8ne politique de M\u00e9lenchon et de son parti La France insoumise, qui pourrait signer le d\u00e9but d\u2019un renouveau du projet socialiste en France. En tout cas, le succ\u00e8s en\u00a02017 de la \u00ab gauche de gauche \u00bb, selon l\u2019expression de Pierre Bourdieu, et de l\u2019extr\u00eame droite montrent que le triomphe du centre salu\u00e9 par Furet en\u00a01988 \u00e9tait au mieux un ph\u00e9nom\u00e8ne de moyen-terme.<\/p>\n Dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, Furet se voyait comme un tocquevillien<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. Il \u00e9crivait que Tocqueville lui avait donn\u00e9 \u00ab la principale inspiration \u00bb de ses recherches et que la philosophie de Tocqueville et singuli\u00e8rement \u00ab son id\u00e9e de la d\u00e9mocratie comme condition in\u00e9vitable de l\u2019homme moderne \u00bb lui avait \u00ab offert la meilleure aide \u00bb qu\u2019il ait pu trouver \u00ab pour comprendre notre pr\u00e9sent<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Le tocquevillisme de Furet est centr\u00e9 sur la question de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la traite d\u2019une mani\u00e8re qui permit \u00e0 Furet de se focaliser sur des probl\u00e8mes qu\u2019il jugeait passionnants, mais qui sont moins parlants pour nous aujourd\u2019hui. Ces probl\u00e8mes sont moins pr\u00e9sents dans le texte de\u00a01988, dans lequel il \u00e9tait assez optimiste par rapport au triomphe du centrisme, que dans ses \u00e9crits plus tardifs o\u00f9 il d\u00e9plore la r\u00e9sistance constante de la France \u00e0 un tournant centriste.<\/p>\n Du Tocqueville de\u00a0La d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/span>, Furet retient une conception de la d\u00e9mocratie moins comme un \u00c9tat r\u00e9ellement \u00e9galitaire que comme un principe d\u2019organisation sociale ou une norme qui ne peuvent jamais \u00eatre pleinement r\u00e9alis\u00e9s. L\u2019\u00e9cart in\u00e9vitable entre l\u2019aspiration \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 nourrit chez le peuple un d\u00e9sir d\u2019\u00e9galit\u00e9 qui croit \u00e0 mesure que l\u2019\u00e9galit\u00e9 effective augmente. S\u2019il n\u2019est pas contr\u00f4l\u00e9, ce d\u00e9sir pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 menace la libert\u00e9 et peut d\u00e9boucher sur une r\u00e9volution. Aux yeux de Furet, hant\u00e9 par la politique r\u00e9volutionnaire dans laquelle il fut engag\u00e9 dans sa jeunesse comme membre du Parti communiste fran\u00e7ais, surveiller ce d\u00e9sir d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9tait absolument essentiel pour que la France puisse devenir pleinement une R\u00e9publique centriste. D\u00e8s lors, une interpr\u00e9tation plut\u00f4t unilat\u00e9rale de Tocqueville sous-tend la vision politique de plus en plus conservatrice de Furet.<\/p>\n Se concentrant sur la menace pos\u00e9e par ce d\u00e9sir d\u2019\u00e9galit\u00e9, Furet monte en \u00e9pingle ses manifestations pour mieux les d\u00e9noncer. La mode am\u00e9ricaine du politiquement correct \u00e9tait un des objets privil\u00e9gi\u00e9s de sa col\u00e8re. Furet y avait \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 directement \u00e0 ses d\u00e9buts au milieu des ann\u00e9es\u00a080, en tant qu\u2019enseignant de l\u2019universit\u00e9 de Chicago o\u00f9 il se lia d\u2019amiti\u00e9 avec le premier auteur am\u00e9ricain \u00e0 discuter ses travaux, Allan Bloom. Pour Furet, le politiquement correct repr\u00e9sentait une perc\u00e9e dangereuse de l\u2019\u00e9galitarisme r\u00e9volutionnaire qui mena\u00e7ait la libert\u00e9 et \u00e0 laquelle il fallait mettre fin. Il pensait que cette tendance incarnait \u00ab l\u2019id\u00e9e r\u00e9volutionnaire classique que \u201c tout est politique \u201d, qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019in\u00e9galit\u00e9s naturelles mais seulement des injustices sociales<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Pour Furet, le multiculturalisme constituait \u00ab le mouvement social le plus important du dernier quart de<\/span>\u00a0si\u00e8cle<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb et la d\u00e9faite du Parti d\u00e9mocrate aux \u00e9lections du Congr\u00e8s am\u00e9ricain de\u00a01994 \u00e9tait largement due au fait que l\u2019administration Clinton avait embrass\u00e9 cette perspective. Cette \u00e9trange conclusion ignore le fait que ce qui fit le c\u0153ur de la campagne, c\u2019est l\u2019\u00e9chec de la proposition de couverture sant\u00e9 universelle de l\u2019administration Clinton, que le Parti r\u00e9publicain accusa sans cesse de repr\u00e9senter \u00ab l\u2019\u00c9tat tentaculaire \u00bb ( \u00ab big governement \u00bb). Une appr\u00e9ciation plus s\u00e9rieuse aurait pu mener \u00e0 conclure que cet \u00e9chec ainsi que la victoire politique r\u00e9publicaine qui s\u2019ensuivit indiquaient que les \u00c9tats-Unis souffraient d\u2019une incapacit\u00e9 \u00e0 traiter l\u2019in\u00e9galit\u00e9 grandissante. C\u2019est parce que Furet se pr\u00e9occupait moins de l\u2019\u00e9galit\u00e9 socio-\u00e9conomique r\u00e9elle que du d\u00e9sir d\u2019\u00e9galit\u00e9 qu\u2019il entrevoyait dans le multiculturalisme que tout ceci lui a \u00e9chapp\u00e9.<\/p>\n Le regard de Furet sur la politique fran\u00e7aise est p\u00e9tri d\u2019une m\u00eame pr\u00e9occupation pour ce d\u00e9sir d\u2019\u00e9galit\u00e9. Furet pensait en g\u00e9n\u00e9ral que la mort de la tradition r\u00e9volutionnaire analys\u00e9e dans\u00a0La R\u00e9publique du centre<\/span>\u00a0\u00e9tait pour un mieux. Apr\u00e8s l\u2019effondrement du communisme sovi\u00e9tique, il affirma, satisfait, que nous \u00e9tions condamn\u00e9s \u00ab \u00e0 vivre le monde o\u00f9 nous vivons<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Le d\u00e9sinvestissement de la chose politique, qu\u2019il voyait comme un produit de la poursuite individualiste du bien-\u00eatre, se pr\u00e9sentait comme une \u00e9volution souhaitable. Il s\u2019accordait avec le philosophe politique Pierre Manent pour dire qu\u2019il fallait \u00ab vivre la modernit\u00e9 d\u00e9mocratique dans la mod\u00e9ration<\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Furet concluait \u00e9galement de la chute du communisme que le capitalisme et la d\u00e9mocratie \u00e9taient ins\u00e9parables et que le \u00ab socialisme \u00bb ne pouvait d\u00e9sormais \u00ab plus se penser qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ( et comme correctif ) des lois du march\u00e9<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Bien qu\u2019il rejetait la r\u00e9duction de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un march\u00e9 et supportait des politiques redistributives corrigeant partiellement les effets de march\u00e9, il estimait que la France \u00e9tait confront\u00e9e \u00e0 des choix purement techniques, et consid\u00e9rait comme irresponsable le rejet par le public fran\u00e7ais des r\u00e9formes lib\u00e9rales. Les gr\u00e8ves de\u00a01995 contre la volont\u00e9 du gouvernement Jupp\u00e9 de couper dans les d\u00e9penses publiques en r\u00e9formant la s\u00e9curit\u00e9 sociale et le syst\u00e8me des pensions le mirent en col\u00e8re, tout comme la victoire du parti socialiste aux \u00e9lections l\u00e9gislatives de\u00a01997. \u00c0 ses yeux, les demandes des gr\u00e9vistes de\u00a01995 \u00e9taient tout simplement anachroniques, car \u00ab incompatibles avec les exigences de productivit\u00e9 dans une \u00e9conomie ouverte aussi bien qu\u2019avec la pyramide des \u00e2ges<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Pour Furet, les l\u00e9gislatives de\u00a01997 avaient montr\u00e9 que la politique fran\u00e7aise \u00e9tait d\u00e9sormais \u00ab envahie par la d\u00e9magogie \u00bb et par une \u00ab ignorance narcissique de l\u2019\u00e9conomie<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. La critique du march\u00e9 port\u00e9e par la gauche lui apparaissait comme \u00ab le produit d\u2019un sentiment \u00e9galitaire dangereux pour les libert\u00e9s<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Face \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 refusant la lib\u00e9ralisation de l\u2019\u00e9conomie, Furet devint pessimiste pour le futur de la d\u00e9mocratie. Dans un discours de janvier 1997, il expliquait ainsi :<\/p>\n \u00ab La soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique n\u2019est jamais assez d\u00e9mocratique, et ses partisans sont de plus nombreux et plus dangereux critiques de la d\u00e9mocratie que ses adversaires. Les promesses de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9 de la d\u00e9mocratie sont, en r\u00e9alit\u00e9, infinies. Dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019individus, il est impossible de faire r\u00e9gner la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 de mani\u00e8re durable. Ces promesses exposent tout r\u00e9gime d\u00e9mocratique possible non seulement aux tentations d\u00e9magogiques, mais aussi \u00e0 l\u2019accusation constante d\u2019\u00eatre d\u00e9loyal \u00e0 ses propres valeurs fondatrices. [\u2026] Dans le monde d\u00e9mocratique, ni la l\u00e9gitimit\u00e9 ni l\u2019ob\u00e9issance ne sont jamais garanties pour de bon<\/em><\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/p>\n Le nouveau centre de 2017 \u00e9merge de l\u2019effondrement d\u2019une autre force politique : celle du centre constitu\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 80<\/p><\/blockquote>\n L\u2019analyse de Furet repose enti\u00e8rement sur son id\u00e9e selon laquelle la politique en d\u00e9mocratie est guid\u00e9e par le d\u00e9sir d\u2019\u00e9galit\u00e9. Il discute peu la question des diff\u00e9rents degr\u00e9s effectifs d\u2019\u00e9galit\u00e9, notamment parce qu\u2019il pense que ce d\u00e9sir d\u2019\u00e9galit\u00e9 est de toute fa\u00e7on insatiable. Augmenter l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle ne fait que rendre ce d\u00e9sir plus fort, affirme-t-il. Furet n\u2019\u00e9voquait les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques concrets que pour condamner les gr\u00e9vistes de\u00a01995 pour leur \u00e9go\u00efsme ou pour opposer les int\u00e9r\u00eats des salari\u00e9s prot\u00e9g\u00e9s \u00e0 ceux des ch\u00f4meurs. En r\u00e9sum\u00e9, Furet appelait les Fran\u00e7ais \u00e0 se soumettre aux demandes de l\u2019\u00e9conomie n\u00e9olib\u00e9rale ou \u00e0 entrer \u00ab bien vite dans un cycle de d\u00e9cadence irr\u00e9m\u00e9diable<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Le probl\u00e8me des in\u00e9galit\u00e9s effectives \u00e9tait pass\u00e9 sous silence gr\u00e2ce \u00e0 ce\u00a0deus ex machina<\/span>, l\u2019int\u00e9r\u00eat principal de Furet \u00e9tant d\u2019\u00e9viter un retour des utopies r\u00e9volutionnaires du 20e<\/span>\u00a0si\u00e8cle qui le hantaient.<\/p>\n Furet concluait \u00e9galement de la chute du communisme que le capitalisme et la d\u00e9mocratie \u00e9taient ins\u00e9parables<\/p><\/blockquote>\n En conclusion, l\u2019analyse tocquevillienne de Furet souffre d\u2019un d\u00e9faut critique qui, \u00e0 la fois, vidait son pouvoir explicatif \u00e0 son \u00e9poque, et continue \u00e0 obscurcir les probl\u00e8mes aujourd\u2019hui. Cela lui permit d\u2019\u00e9viter de se confronter aux transformations structurelles du capitalisme qui d\u00e9but\u00e8rent dans les ann\u00e9es\u00a070 et qui d\u00e9bouch\u00e8rent sur cet accroissement des in\u00e9galit\u00e9s de richesse qui est devenu l\u2019enjeu majeur de notre \u00e9poque. \u00c0 l\u2019inverse, lorsque l\u2019on prend celui-ci en compte, le triomphe du centre de la fin des ann\u00e9es\u00a080 appara\u00eet plus encore comme une solution de d\u00e9pannage, qui s\u2019est totalement effondr\u00e9e avec la disgr\u00e2ce du centre-gauche et du centre-droit en\u00a02017. De m\u00eame, le recours par Furet au concept tocquevillien de d\u00e9sir d\u2019\u00e9galit\u00e9 pour analyser la politique des ann\u00e9es\u00a090 servit effectivement d\u2019alibi \u00e0 sa d\u00e9fense du n\u00e9olib\u00e9ralisme, dans la mesure o\u00f9 il lui permit d\u2019ignorer la progression des in\u00e9galit\u00e9s en arguant que la demande toujours plus forte d\u2019\u00e9galit\u00e9 constituait le vrai probl\u00e8me, et en reliant cette demande \u00e0 l\u2019ADN des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques plut\u00f4t qu\u2019aux difficult\u00e9s concr\u00e8tes de son temps. L\u2019on pourrait conclure que la pens\u00e9e politique de Fran\u00e7ois Furet appara\u00eet toujours plus comme celle d\u2019une autre \u00e9poque, obs\u00e9d\u00e9e par la crainte du communisme. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019accusation de \u00ab d\u00e9magogie \u00bb port\u00e9e par Furet \u00e0 l\u2019encontre des opposants aux r\u00e9formes n\u00e9olib\u00e9rales nous est bien trop famili\u00e8re. Aujourd\u2019hui, comme hier, une telle rh\u00e9torique sert \u00e0 \u00e9viter toute discussion de fond sur les in\u00e9galit\u00e9s effectives et sur le r\u00f4le des politiques n\u00e9olib\u00e9rales dans leur production. Vingt ans plus tard, la pens\u00e9e de Furet nous emp\u00eache encore de voir clair dans la crise actuelle.<\/p>\n L\u2019auteur remercie Daniel Zamora pour ses pr\u00e9cieux commentaires sur une version ant\u00e9rieure de cet article<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fin des ann\u00e9es 80, l\u2019historien Fran\u00e7ois Furet appelait \u00e0 la fin de la tradition r\u00e9volutionnaire fran\u00e7aise. Un nouveau centre devait voir le jour. 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