![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/7eosty9r.bmp\")
\nDepuis les ann\u00e9es 1980, la politique de classe et les alternatives au capitalisme se sont dissip\u00e9es. Dans une France post-id\u00e9ologique, les luttes se sont d\u00e9plac\u00e9es sur le terrain de l\u2019identit\u00e9.<\/p>\n\n
\u00c0 l\u2019approche de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle fran\u00e7aise de 2022, le concept d’identit\u00e9 est sur toutes les l\u00e8vres. Sa d\u00e9nonciation, comme le New York Times<\/span> l\u2019a r\u00e9cemment soulign\u00e9, est devenue un refrain familier, de plus en plus tenu pour responsable de tous les probl\u00e8mes de la nation<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les politiciens, les commentateurs des m\u00e9dias et les universitaires de gauche comme de droite, tous semblent s\u2019accorder sur le fait que le d\u00e9bat politique fran\u00e7ais s’est am\u00e9ricanis\u00e9. Alors qu\u2019au cours des quarante derni\u00e8res ann\u00e9es, les Fran\u00e7ais ont regard\u00e9 plus de films am\u00e9ricains que de films fran\u00e7ais et ont de plus en plus mang\u00e9 au McDonald\u2019s, et que voyager aux \u00c9tats-Unis est devenu un voyage initiatique<\/span> immanquable pour ses \u00e9lites, ce ne sont cependant pas ces tendances culturelles qui inqui\u00e8tent les politiciens et les intellectuels fran\u00e7ais<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ce qu\u2019ils appellent \u00abam\u00e9ricanisation\u00bb est un type de politique identitaire qui, selon eux, menace le r\u00e9publicanisme fran\u00e7ais. Des penseurs conservateurs comme Marcel Gauchet ont d\u00e9nonc\u00e9 les \u00abid\u00e9ologies racialistes et \u00abd\u00e9coloniales\u00bb [\u2026] transmises par les campus nord-am\u00e9ricains\u00bb, tandis que certains progressistes ont \u00e9galement d\u00e9plor\u00e9 le point de vue racial r\u00e9ducteur d\u2019une telle approche<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. D\u2019autres, comme \u00c9tienne Balibar, ont plut\u00f4t c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l\u2019arriv\u00e9e des d\u00e9bats am\u00e9ricains en France, o\u00f9 ils pourraient ouvrir la voie \u00e0 une R\u00e9publique fran\u00e7aise antiraciste et d\u00e9coloniale<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Tous semblent cependant convenir que, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, la France a \u00e9t\u00e9 intellectuellement et politiquement transform\u00e9e par les id\u00e9es am\u00e9ricaines ces derni\u00e8res ann\u00e9es. En octobre 2020, le pr\u00e9sident Emmanuel Macron a mis en garde contre l\u2019influence des th\u00e9ories des sciences sociales qu\u2019il pensait import\u00e9es des \u00c9tats-Unis. L\u2019intersectionnalit\u00e9 en particulier, ajoutera-t-il plus tard, \u00abfracture tout<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00bb. Mais ce serait une erreur de voir cette dissidence comme une hostilit\u00e9 \u00e0 la politique identitaire en tant que telle.<\/p>\n En effet, malgr\u00e9 le d\u00e9dain affich\u00e9 par Macron pour les politiques identitaires, son alternative peut difficilement \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme anti-identitaire. Construire sur ce que nous avons en commun, a fait valoir Macron, signifie trouver une r\u00e9ponse \u00e0 la question \u00abQu\u2019est-ce que cela signifie d\u2019\u00eatre fran\u00e7ais? \u00bb Les doutes qui assaillent les citoyens fran\u00e7ais proviennent, selon lui, de l\u2019immigration massive et de l\u2019 \u00abins\u00e9curit\u00e9 culturelle\u00bb qu\u2019elle cr\u00e9e vis-\u00e0-vis de leur identit\u00e9. Flirtant avec une rh\u00e9torique d\u2019extr\u00eame droite mena\u00e7ant le peuple fran\u00e7ais d\u2019un grand remplacement par les immigr\u00e9s, Macron au m\u00eame titre que Val\u00e9rie P\u00e9cresse et Eric Zemmour ont d\u00e9cid\u00e9 de mener leur campagne \u00e9lectorale sur la question de l\u2019identit\u00e9. De ce point de vue, le probl\u00e8me de la culture woke<\/span> am\u00e9ricaine n\u2019est pas qu\u2019elle essentialise les identit\u00e9s, mais qu\u2019elle n’essentialise pas la bonne.<\/p>\n En fait, les disputes \u00e0 propos de ce qui signifie d’ \u00ab\u00eatre fran\u00e7ais\u00bb trahissent non pas le rejet de la politique identitaire mais son triomphe. Pour comprendre cet \u00e9tat de fait, il faut se pencher sur l\u2019histoire r\u00e9cente de l\u2019identit\u00e9 en France, une histoire qui ne commence pas avec les concepts woke qui ont colonis\u00e9 les universit\u00e9s fran\u00e7aises mais plut\u00f4t avec le d\u00e9clin, \u00e0 partir du d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01980, de la politique de classe et des alternatives au capitalisme.<\/p>\n Avec l\u2019effondrement du gaullisme et du communisme, les d\u00e9bats sur le sens de l\u2019appartenance \u00e0 la France, souvent sous la banni\u00e8re du r\u00e9publicanisme, ont gagn\u00e9 en attrait au sein des \u00e9lites dirigeantes de gauche comme de droite<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Comme l\u2019a \u00e9crit Patrick Buisson, historien d’extr\u00eame droite et ancien conseiller de Nicolas Sarkozy: \u00abDans la grande panne des id\u00e9aux et le d\u00e9sert d\u2019esp\u00e9rances collectives, la r\u00e9volte identitaire exprime d\u2019abord l\u2019attachement des plus modestes \u00e0 une identit\u00e9 mode de vie<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00bb. Dans la France du 21e\u00a0si\u00e8cle, observe Buisson, l\u2019identit\u00e9 l\u2019emporte sur les classes, et les conflits sur l\u2019\u00e9conomie c\u00e8dent la place \u00e0 des d\u00e9saccords sur la d\u00e9finition du \u00abmode de vie\u00bb et la mani\u00e8re de le pr\u00e9server.<\/p>\n En octobre 2020, Emmanuel Macron a mis en garde contre l\u2019influence des th\u00e9ories des sciences sociales qu\u2019il pense import\u00e9es des \u00c9tats-Unis.<\/p><\/blockquote>\n En somme, le probl\u00e8me de la France n\u2019est pas tant une am\u00e9ricanisation insaisissable, mais plut\u00f4t le fait que la d\u00e9nonciation de l\u2019identitarisme devient elle-m\u00eame une forme de politique identitaire. La France est devenue un pays o\u00f9 le choc des opinions (sur le type de politique que nous voulons) est de plus en plus supplant\u00e9 par l\u2019affirmation de l\u2019identit\u00e9 (ce que nous voulons d\u00e9pend de qui nous sommes). Et dans un monde de diff\u00e9rences plut\u00f4t que de d\u00e9saccords politiques, comme l’a fait remarquer Walter Benn Michaels, \u00abce qui compte, ce n\u2019est pas ce que vous croyez, mais qui vous \u00eates, qui vous \u00e9tiez et qui vous voulez \u00eatre<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00bb. Dans ce cadre, le r\u00e9publicanisme fran\u00e7ais est essentiellement devenu une notion vide, r\u00e9duite \u00e0 des d\u00e9finitions concurrentes de l’identit\u00e9 fran\u00e7aise. \u00abNous sommes engag\u00e9s dans une lutte pour la survie de la France telle que nous la connaissons\u00bb, a r\u00e9cemment proclam\u00e9 le pol\u00e9miste d\u2019extr\u00eame droite et probable candidat \u00e0 la pr\u00e9sidentielle \u00c9ric Zemmour<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le conflit social, comme il l\u2019a \u00e9crit dans son best-seller r\u00e9actionnaire La France n\u2019a pas dit son dernier mot<\/span>, n\u2019est plus centr\u00e9 sur les questions \u00e9conomiques mais sur les guerres d\u2019histoire. C\u2019est-\u00e0-dire des guerres \u00e0 propos de qui nous sommes: qui est et qui ne peut pas \u00eatre fran\u00e7ais.<\/p>\n Au cours des quarante derni\u00e8res ann\u00e9es, les gouvernements de gauche comme de droite ont fait avancer un programme n\u00e9olib\u00e9ral et ont encourag\u00e9 les controverses culturelles comme substitut \u00e0 un v\u00e9ritable d\u00e9bat sur l\u2019\u00e9conomie. Et c\u2019est ce tournant post-id\u00e9ologique, plus que les sciences sociales, qui a de plus en plus transform\u00e9 la politique fran\u00e7aise en une guerre culturelle.<\/p>\n En 1988, avec les historiens Jacques Julliard et Pierre Rosanvallon, l\u2019historien conservateur de la R\u00e9volution fran\u00e7aise Fran\u00e7ois Furet c\u00e9l\u00e8bre le d\u00e9clin de la culture politique h\u00e9rit\u00e9e de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Avec le tournant du gouvernement socialiste vers l\u2019orthodoxie \u00e9conomique en 1983, la tradition r\u00e9volutionnaire au sein de la politique fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 vaincue pour de bon. La classe ouvri\u00e8re est int\u00e9gr\u00e9e dans un capitalisme modernis\u00e9, le Parti communiste fran\u00e7ais est en d\u00e9route, et m\u00eame la droite gaulliste n\u2019a pas surv\u00e9cu \u00e0 la mort de son patriarche en novembre 1970. A leurs yeux, une nouvelle \u00abr\u00e9publique du centre\u00bb \u00e9mergeait des ruines de l\u2019ancienne au nom du r\u00e9alisme politique et \u00e9conomique. \u00abLa p\u00e9dagogie des contraintes \u00e9conomiques et la diffusion de la critique du totalitarisme\u00bb, notait Rosanvallon, \u00abse sont conjugu\u00e9es pour faire sortir la France de son \u00e2ge id\u00e9ologique<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n Mais ce qu\u2019ils appelaient la normalisation de la France signifiait surtout la fin de toute alternative au capitalisme. Ici, le long d\u00e9clin de l\u2019aspiration r\u00e9volutionnaire ne f\u00fbt pas l\u2019effet de livres am\u00e9ricains introduits en contrebande dans les universit\u00e9s fran\u00e7aises, mais plut\u00f4t un projet politique conscient men\u00e9 de bout en bout par les \u00e9lites fran\u00e7aises.<\/p>\n Les socialistes fran\u00e7ais en particulier, qui avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9lus en 1981 sur un programme radical comprenant la nationalisation du syst\u00e8me bancaire et des grandes entreprises industrielles, coupl\u00e9e \u00e0 un vaste programme de travaux publics, avaient assur\u00e9 tr\u00e8s ouvertement \u00e0 Ronald Reagan qu\u2019il n\u2019avait rien \u00e0 craindre de leur victoire. Trois jours avant que la composition du nouveau gouvernement ne soit rendue publique, Fran\u00e7ois Mitterrand a envoy\u00e9 un message personnel au pr\u00e9sident am\u00e9ricain, affirmant que la France respectera \u00abtous ses engagements, [qui] dans le domaine de la s\u00e9curit\u00e9 sont clairs et pr\u00e9cis, dans le cadre de l\u2019Alliance atlantique [et] selon les principes d\u2019une \u00e9conomie ouverte<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n Le lendemain, lors d\u2019une r\u00e9union secr\u00e8te \u00e0 l\u2019\u00c9lys\u00e9e avec le vice-pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis, George H. W. Bush, il a ajout\u00e9 qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 le premier homme politique capable de r\u00e9duire sensiblement l\u2019influence communiste en France et que, avec quatre communistes dans des minist\u00e8res sans importance, \u00abils se trouvent associ\u00e9s \u00e0 ma politique \u00e9conomique et il leur est impossible de fomenter des troubles sociaux<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb Il n\u2019est donc pas surprenant qu\u2019une d\u00e9cennie plus tard, lorsque le p\u00e8re Bush et Bill Clinton ont lanc\u00e9 leurs guerres contre l\u2019Irak et la Yougoslavie, ils ont tous deux trouv\u00e9 en Mitterrand un alli\u00e9 de poids. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1990, il \u00e9tait clair que les socialistes avaient fait de l\u2019alliance transatlantique l\u2019\u00e9pine dorsale de la politique \u00e9trang\u00e8re fran\u00e7aise. Le Quai d\u2019Orsay, le minist\u00e8re fran\u00e7ais des Affaires \u00e9trang\u00e8res, \u00e9tait de plus en plus contr\u00f4l\u00e9 par des milieux fortement pro-am\u00e9ricains, dont l\u2019influence a culmin\u00e9 avec la r\u00e9int\u00e9gration d\u00e9finitive de la France au sein du commandement militaire de l\u2019OTAN par Nicolas Sarkozy en 2009<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n Dans le domaine \u00e9conomique, les \u00abnouveaux \u00e9conomistes\u00bb fran\u00e7ais avaient r\u00e9ussi \u00e0 populariser et \u00e0 traduire des penseurs n\u00e9olib\u00e9raux comme Milton Friedman dans les ann\u00e9es 1970 avant que Mitterrand lui-m\u00eame n\u2019adopte l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 en 1983. Les nationalisations ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es par des privatisations, et des r\u00e9formes du march\u00e9 du travail ainsi qu\u2019une mod\u00e9ration salariale ont \u00e9t\u00e9 mises en \u0153uvre pour renforcer la comp\u00e9titivit\u00e9 industrielle de la France sur un march\u00e9 mondialis\u00e9. L\u2019inflation est devenue la priorit\u00e9 d\u2019un gouvernement qui avait promis le plein emploi, et la r\u00e9duction des imp\u00f4ts a \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9e pour stimuler les investissements priv\u00e9s plut\u00f4t que publics. Lorsque, en 1984, le pr\u00e9sident effectue sa visite officielle aux \u00c9tats-Unis, il d\u00e9crit au Congr\u00e8s am\u00e9ricain une \u00e9conomie fran\u00e7aise pr\u00e9f\u00e9rant le \u00abrisque\u00bb au \u00abconfort\u00bb et pr\u00e9voit une visite dans la Silicon Valley pour s\u2019enqu\u00e9rir des start-up, des soci\u00e9t\u00e9s de capital-risque et de l\u2019innovation technologique<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>. Jacques Delors, alors ministre des Finances et bient\u00f4t pr\u00e9sident de la Commission europ\u00e9enne, appelait alors \u00e0 une modernisation de la France \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine<\/span>.<\/p>\n \u00abLes Fran\u00e7ais\u00bb, ajoutera-t-il plus tard, \u00abdevront se convertir d’urgence \u00e0 l\u2019esprit du march\u00e9\u00bb. Au nom du r\u00e9alisme \u00e9conomique, la gauche doit d\u00e9sormais chasser \u00able mythe anticapitaliste\u00bb et oeuvrer \u00e0 la r\u00e9habilitation \u00abdu march\u00e9, de l\u2019entreprise et des patrons\u00bb car \u00abune soci\u00e9t\u00e9 progresse aussi gr\u00e2ce \u00e0 ses in\u00e9galit\u00e9s<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00bb<\/p>\n Les partis de masse ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par des primaires t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine, avec des entrepreneurs politiques se disputant des parts de march\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n La m\u00eame ann\u00e9e, une courte tribune sign\u00e9e par de jeunes membres du Parti socialiste, dont Fran\u00e7ois Hollande, futur pr\u00e9sident, constate que la France vit la fin d\u2019une \u00e9poque. \u00abLa conception dogmatique de la classe ouvri\u00e8re, l\u2019id\u00e9e que le lieu du travail pourrait \u00eatre aussi un espace de libert\u00e9, la notion d\u2019appartenance des individus \u00e0 des groupes sociaux solidaires, l\u2019affirmation d\u2019un programme politique atemporel\u00bb, argumentent les jeunes socialistes, \u00abtout cela doit \u00eatre abandonn\u00e9<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb Si le march\u00e9 fran\u00e7ais ne s\u2019est jamais converti au n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine, pr\u00e9servant son caract\u00e8re dirigiste<\/span> et, jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, un mod\u00e8le social assez redistributif, il a n\u00e9anmoins \u00e9t\u00e9 mis fin \u00e0 tout agenda socialiste s\u00e9rieux. S\u2019engageant dans le projet europ\u00e9en comme substitut au programme initial de Mitterrand, les socialistes fran\u00e7ais sont devenus des acteurs cl\u00e9s de la construction d\u2019une Union europ\u00e9enne n\u00e9olib\u00e9rale, d\u2019abord avec la lib\u00e9ralisation des mouvements de capitaux en 1988, puis avec le trait\u00e9 de Maastricht en 1992, massivement rejet\u00e9 par les ouvriers. Comme l’avait avou\u00e9 Mitterrand lui-m\u00eame, \u00abJe suis partag\u00e9 entre deux ambitions: celle de la construction de l\u2019Europe et celle de la justice sociale<\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00bb \u00abLe capitalisme\u00bb, proclamait son parti en 1991, \u00ablimite notre horizon historique\u00bb. Le triomphe socialiste de 1981 n\u2019\u00e9tait donc \u2014 pour reprendre le commentaire proph\u00e9tique de Jean Baudrillard \u2014 qu’une version politique du film Alien, avec le n\u00e9olib\u00e9ralisme comme montre. \u00abNi une r\u00e9volution ni une p\u00e9rip\u00e9tie historique\u00bb ajoutera-il, \u00abmais une sorte d\u2019accouchement posthistorique longtemps retard\u00e9<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n Dans cette France post-id\u00e9ologique, enfin d\u00e9livr\u00e9e des conflits sur la mani\u00e8re de structurer l\u2019\u00e9conomie, quel devait \u00eatre le principe organisateur de sa politique? Pour de nombreux penseurs, il est vite apparu que, si le spectre de la r\u00e9volution s\u2019\u00e9tait \u00e9loign\u00e9, la culture et l\u2019identit\u00e9 deviendraient la question centrale de la politique fran\u00e7aise. Julliard, qui avait c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la naissance de cette nouvelle r\u00e9publique du centre, s\u2019attendait \u00e0 ce que la culture, en \u00abrempla\u00e7ant les id\u00e9ologies en perdition\u00bb, devienne le \u00abmot cl\u00e9 de la nouvelle classe dirigeante<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00bb Comme Hollande lui-m\u00eame l\u2019avait \u00e9crit en 1984, si les Fran\u00e7ais avaient esp\u00e9r\u00e9 des solutions id\u00e9ologiques et miraculeuses, ils comprendraient d\u00e9sormais que la gauche n\u2019\u00e9tait plus \u00abun projet \u00e9conomique\u00bb mais \u00abun syst\u00e8me de valeurs\u00bb, pas \u00abune fa\u00e7on de produire mais une fa\u00e7on d\u2019\u00eatre\u00bb, ce qui impliquait un engagement en faveur de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances et, pour chacun, \u00abla libert\u00e9 d\u2019\u00eatre diff\u00e9rent<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb \u00a0 La culture a donc mis en avant des conflits qui n\u2019\u00e9taient plus strictement id\u00e9ologiques, c\u2019est-\u00e0-dire des conflits qui opposaient diff\u00e9rentes d\u00e9finitions de ce que nous sommes plut\u00f4t que diff\u00e9rents modes d\u2019organisation de l’ordre social. La classe elle-m\u00eame devait devenir une identit\u00e9 de plus, plut\u00f4t qu\u2019une structure autour de laquelle le capitalisme s\u2019organise. Utilisant le pseudonyme de Jean-Fran\u00e7ois Trans, Fran\u00e7ois Hollande soutiendra m\u00eame, dans un livre de\u00a01983 intitul\u00e9 La Gauche bouge<\/span>, qu\u2019 \u00abil ne s\u2019agit plus \u00e0 la fin du 20\u00e8me si\u00e8cle d\u2019assurer la repr\u00e9sentation politique de la classe ouvri\u00e8re\u00bb mais au contraire de c\u00e9l\u00e9brer les vertus du \u00abmarch\u00e9 lib\u00e9rateur\u00bb. \u00abFini les r\u00eaves, enterr\u00e9es les illusions\u00bb \u00e9crira le futur pr\u00e9sident, \u00ab\u00e9vanouies les chim\u00e8res. [\u2026] les comptes doivent forc\u00e9ment \u00eatre \u00e9quilibr\u00e9s, les pr\u00e9l\u00e8vements obligatoires abaiss\u00e9s, les effectifs de la police renforc\u00e9s, la D\u00e9fense nationale pr\u00e9serv\u00e9e, les entreprises modernis\u00e9es, l\u2019initiative lib\u00e9r\u00e9e<\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00bb Il ne s\u2019agissait plus de transformer la structure \u00e9conomique, mais de permettre \u00e0 chacun d\u2019y concourir.<\/p>\n Un acteur central de ce changement sera la \u00abdeuxi\u00e8me gauche\u00bb fran\u00e7aise, un courant minoritaire mais influent du socialisme fran\u00e7ais associ\u00e9 au Parti socialiste unifi\u00e9 (PSU) de Michel Rocard et \u00e0 la Conf\u00e9d\u00e9ration fran\u00e7aise d\u00e9mocratique du travail (CFDT). Elle avait acquis son nom apr\u00e8s un discours prononc\u00e9 par Rocard lors du congr\u00e8s du parti socialiste de 1977, dans lequel il faisait une distinction entre deux gauches: l\u2019une \u00ablongtemps dominante, jacobine, centralis\u00e9e, \u00e9tatiste, nationaliste et protectionniste\u00bb, et l\u2019autre, la deuxi\u00e8me gauche, \u00abd\u00e9centralis\u00e9e\u00bb et \u00abrefusant la domination arbitraire, celle des patrons comme celle de l\u2019\u00c9tat\u00bb. Cette gauche avait pour but de \u00ablib\u00e9rer les majorit\u00e9s d\u00e9pendantes comme les femmes ou les minorit\u00e9s mal accueillies dans la soci\u00e9t\u00e9: jeunes, immigr\u00e9s, handicap\u00e9s<\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00bb Bien que minoritaire, Rocard deviendra premier ministre apr\u00e8s le tournant de la rigueur, lorsque sa ligne aura plus ou moins gagn\u00e9 au sein du parti.<\/p>\n Oblig\u00e9s de se r\u00e9inventer alors qu\u2019ils abandonnaient tout projet s\u00e9rieux de transformation sociale, les socialistes fran\u00e7ais allaient strat\u00e9giquement choisir la bataille culturelle comme nouvelle raison d\u2019\u00eatre. Tout en approuvant un programme \u00e9conomique n\u00e9olib\u00e9ral, ils vont \u00e9tendre leur action sur le front culturel et promouvoir un discours antiraciste modernis\u00e9, abandonnant peu \u00e0 peu la d\u00e9fense directe de la lutte des classes.<\/p>\n Un an seulement apr\u00e8s le tournant de la rigueur, des militants socialistes vont cr\u00e9er SOS Racisme<\/span> pour promouvoir un antiracisme \u00e9troitement moral, articul\u00e9 autour de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances et d\u00e9connect\u00e9 de toute pr\u00e9occupation plus large concernant la redistribution. L\u2019organisation f\u00fbt cr\u00e9\u00e9e dans le but de coopter la Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme<\/span> de 1983, lanc\u00e9e par de jeunes Maghr\u00e9bins fran\u00e7ais apr\u00e8s une flamb\u00e9e de crimes racistes d\u00e9but des ann\u00e9es 1980<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>. Lanc\u00e9e \u00e0 Marseille en octobre\u00a01983 par dix-sept personnes, la marche va traverser tout le pays, passant par Strasbourg et Grenoble, pour revenir \u00e0 Paris en d\u00e9cembre de la m\u00eame ann\u00e9e, avec plus de cent mille personnes. Pas ouvertement politique, le mouvement \u00e9tait men\u00e9 par Toumi Dja\u00efdja, un jeune militant franco-alg\u00e9rien qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 gri\u00e8vement bless\u00e9 par un policier, a imagin\u00e9 une marche pour les droits civiques en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Marche sur Washington de 1963.<\/p>\n Cependant, contrairement \u00e0 la marche fran\u00e7aise dont elle s\u2019inspirait, l\u2019ONG socialiste cr\u00e9\u00e9e \u00e0 son image a fini par pr\u00f4ner une conception vide de l\u2019antiracisme faite de concerts publics, d\u2019\u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision et de soutien de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s et de riches m\u00e9c\u00e8nes. Utilis\u00e9 comme un outil politique par le gouvernement socialiste, SOS Racisme<\/span> promouvera une conception de l\u2019antiracisme d\u00e9connect\u00e9e de la lutte plus large contre les in\u00e9galit\u00e9s. Le racisme \u00e9tant r\u00e9duit \u00e0 une question de st\u00e9r\u00e9otypes, l\u2019antiracisme est rapidement devenu une entreprise politiquement innofensive, conduisant, pour citer G\u00e9rard Noiriel, \u00ab\u00e0 nommer, \u00e0 l\u2019aide du vocabulaire racial, des probl\u00e8mes qui [avaient] leur racine dans les probl\u00e8mes sociaux<\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00bb Les questions de brutalit\u00e9 polici\u00e8re, de logement et d\u2019emploi apr\u00e8s la d\u00e9sindustrialisation avaient durement touch\u00e9 les travailleurs immigr\u00e9s, mais elles ont \u00e9t\u00e9 mises \u00e0 l\u2019\u00e9cart par le gouvernement.<\/p>\n L\u2019aspect le plus frappant de cette d\u00e9politisation est le cadre culturel utilis\u00e9 pour d\u00e9crire ces jeunes immigr\u00e9s de deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration. En popularisant le terme \u00abbeur\u00bb pour d\u00e9signer les jeunes Arabes, ce discours antiraciste modernis\u00e9 placera leur culture au centre de la discussion politique, acc\u00e9l\u00e9rant la rupture entre les luttes de la classe ouvri\u00e8re et celles des jeunes issus de l’immigration<\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n Le gouvernement socialiste, via SOS Racisme, a promu un antiracisme d\u00e9connect\u00e9 de la lutte plus large contre les in\u00e9galit\u00e9s.<\/p><\/blockquote>\n Cette \u00e9volution a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement importante car elle a jou\u00e9 un r\u00f4le dans une disqualification plus large d\u2019une s\u00e9rie de gr\u00e8ves entre 1982 et 1984. Dans plusieurs usines automobiles appartenant \u00e0 Citro\u00ebn et Renault, ces gr\u00e8ves ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es par des travailleurs immigr\u00e9s syndiqu\u00e9s et touchant \u00e0 leurs conditions de travail. Mais le manque de soutien du gouvernement et la description inf\u00e2me des gr\u00e8ves comme des \u00abagitations islamistes\u00bb ont eu des effets profonds sur le mouvement ouvrier fran\u00e7ais. Comme l\u2019a not\u00e9 le sociologue Abdelalli Hajjat, alors que les jeunes Arabes de la marche sont devenus des exemples pour promouvoir la tol\u00e9rance et ont fait leur entr\u00e9e symbolique dans l\u2019espace public, les travailleurs syndiqu\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9peints comme des agitateurs musulmans<\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n D\u2019une certaine mani\u00e8re, la religion a pris le pas sur la lutte des classes sur le lieu de travail, tandis que dans les banlieues, la culture a \u00e9clips\u00e9 les probl\u00e8mes sociaux tels que le logement et l\u2019emploi. Cette strat\u00e9gie de la part des socialistes fran\u00e7ais a compliqu\u00e9 la t\u00e2che des jeunes Arabes qui n\u2019arrivaient plus \u00e0 voir \u00e0 leurs conditions \u00e0 travers le prisme des relations de classe. Cette transformation, aliment\u00e9e par le recul complet des socialistes sur le front \u00e9conomique et le d\u00e9clin du militantisme ouvrier, allait, au cours de la d\u00e9cennie suivante, acc\u00e9l\u00e9rer la d\u00e9connexion entre la gauche et la classe ouvri\u00e8re. La transmutation du social en culturel, comme le notait l\u2019anthropologue Jean-Loup Amselle, allait bient\u00f4t devenir la caract\u00e9ristique majeure de cette gauche modernis\u00e9e<\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette mutation doit cependant \u00eatre comprise comme une tentative \u00e0 long terme de recomposer un nouveau bloc social autour duquel les socialistes pourraient gagner.<\/p>\n En effet, dans une France frapp\u00e9e par un ch\u00f4mage \u00e9lev\u00e9 et la d\u00e9sindustrialisation, le r\u00e9alignement \u00e9conomique aura des effets durables sur la coalition politique qui a men\u00e9 les socialistes au pouvoir. La nouvelle orientation macro\u00e9conomique, comme l\u2019a r\u00e9cemment not\u00e9 Bruno Amable, \u00absupposait de n\u00e9gliger les attentes politiques les plus fondamentales du bloc de gauche, ce qui signifiait que la base sociale du gouvernement dit ‘de gauche’ devrait un jour \u00eatre remplac\u00e9e par une autre, plus favorable \u00e0 l\u2019orientation n\u00e9olib\u00e9rale<\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00bb La coalition qui a permis aux socialistes de gagner en\u00a01981 n\u2019a pas pu \u00eatre maintenue. Il fallait que les socialistes construisent leur projet modernisateur autour d\u2019une nouvelle base sociale compos\u00e9e d\u2019\u00e9lecteurs plus \u00e9duqu\u00e9s, d\u2019une partie de la classe moyenne qualifi\u00e9e et des exclus du jeu \u00e9conomique. Comme l\u2019\u00e9crivait le penseur \u00e9cologiste Andr\u00e9 Gorz dans son essai pol\u00e9mique Adieux au prol\u00e9tariat. Au-del\u00e0 du socialisme<\/span>, le travailleur traditionnel \u00e9tait de toute fa\u00e7on d\u00e9j\u00e0 en train de dispara\u00eetre, tandis qu\u2019un nouveau groupe marginalis\u00e9, exclu du march\u00e9 du travail, orientait le d\u00e9bat politique vers le probl\u00e8me de l’exclusion.<\/p>\n \u00c0 long terme, une telle \u00e9volution a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 le lent passage d\u2019un syst\u00e8me de partis repr\u00e9sentant des classes sociales distinctes \u00e0 un syst\u00e8me de partis \u00e0 \u00e9lites multiples. Alors que dans les ann\u00e9es 1950 et 1960, comme l\u2019a illustr\u00e9 Thomas Piketty, les plus \u00e9duqu\u00e9s votaient surtout pour la droite, un grand renversement va se produire au cours des d\u00e9cennies suivantes. Les \u00e9lecteurs de la classe ouvri\u00e8re s’abstiendront de mani\u00e8re croissante, tandis que la gauche s\u2019appuiera de plus en plus sur les \u00e9lecteurs \u00e9duqu\u00e9s. Dans une telle configuration, les socialistes fran\u00e7ais se sont assez rapidement transform\u00e9s en parti de l\u2019\u00e9lite \u00e9duqu\u00e9e (la \u00abgauche brahmane\u00bb ), permettant \u00e0 la droite de devenir le parti de la classe poss\u00e9dante (la \u00abdroite marchande\u00bb )<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es 2000, la crise de la social-d\u00e9mocratie r\u00e9sultant d\u2019un tel r\u00e9alignement a conduit de nombreux dirigeants socialistes \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer radicalement leur strat\u00e9gie. Le groupe de r\u00e9flexion Terra Nova offrira une proposition radicale pour construire une nouvelle majorit\u00e9 \u00e9lectorale. Pour think-thank r\u00e9formiste, de nouveaux clivages politiques sont apparus sur le front culturel \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, avec une crise de la coalition historique bas\u00e9e sur la classe ouvri\u00e8re. Le d\u00e9clin de celle-ci, r\u00e9sultant du ch\u00f4mage, de la pr\u00e9carit\u00e9 et de la perte de la \u00abfiert\u00e9 de classe\u00bb, note Terra Nova, a ouvert la voie \u00e0 la construction d\u2019une nouvelle coalition. A leurs yeux, la \u00abnouvelle gauche\u00bb devait avoir \u00able visage de la France de demain: plus jeune, plus f\u00e9minin, plus divers, plus dipl\u00f4m\u00e9, mais aussi plus urbain et moins catholique\u00bb. Contrairement \u00e0 l\u2019\u00e9lectorat historique socialiste, \u00abcette France de demain est avant tout unifi\u00e9e par ses valeurs culturelles, progressistes: elle veut le changement, elle est tol\u00e9rante, ouverte, solidaire, optimiste, offensive<\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00bb<\/p>\n Red\u00e9finie comme une identit\u00e9, la classe appara\u00eet d\u00e9sormais comme une formation sociale d\u00e9pass\u00e9e et conservatrice. Et si, lors de l\u2019\u00e9lection suivante, Fran\u00e7ois Hollande a gagn\u00e9 en partie gr\u00e2ce \u00e0 sa critique ouverte du capitalisme financiaris\u00e9, sa pr\u00e9sidence s\u2019est conform\u00e9e \u00e0 bien des \u00e9gards \u00e0 cette ligne. Sur le front \u00e9conomique, il a largement \u00e9tendu les r\u00e9ductions d\u2019imp\u00f4ts pour les entreprises, la d\u00e9r\u00e9glementation du march\u00e9 du travail et la d\u00e9sindustrialisation, tandis que sur le front culturel, il a remport\u00e9 des victoires importantes sur le mariage homosexuel, le droit \u00e0 la gestation pour autrui (GPA) et la reconnaissance du pass\u00e9 colonial de la France. Mais une telle marginalisation historique du langage de classe dans le discours public ne fera que renforcer les r\u00e9f\u00e9rences identitaires comme points de diff\u00e9rence dans le champ culturel, opposant de plus en plus de notions diverses de l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise. L’int\u00e9r\u00eat croissant pour le r\u00e9publicanisme sera lui-m\u00eame l\u2019objet de d\u00e9finitions concurrentes de la citoyennet\u00e9. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, une conception ouverte de la citoyennet\u00e9 et de l\u2019autre, une d\u00e9fense anti-pluraliste et assimilationniste de l\u2019identit\u00e9 et de l\u2019histoire catholique fran\u00e7aise, de plus en plus dirig\u00e9e contre les musulmans.<\/p>\n Dans un mouvement presque sym\u00e9trique, la droite a \u00e9labor\u00e9 sa propre version de la politique r\u00e9publicaine fond\u00e9e sur l\u2019identit\u00e9 au cours des ann\u00e9es\u00a01980. Obs\u00e9d\u00e9s par l\u2019id\u00e9e que la gauche avait gagn\u00e9 la bataille des id\u00e9es sur le front culturel, les penseurs d\u2019extr\u00eame droite ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer leur propre projet, \u00e0 la recherche de nouveaux moyens de mobiliser leur base \u00e9lectorale. C\u2019est notamment le cas des groupes de r\u00e9flexion comme le Club de l\u2019Horloge.<\/p>\n Fond\u00e9 en 1974 autour d\u2019un groupe d\u2019\u00e9narques <\/span>(dipl\u00f4m\u00e9s de l\u2019\u00c9cole nationale d\u2019administration), le club a popularis\u00e9 l\u2019id\u00e9e que le socialisme \u00e9tait responsable de la \u00abperte de leur identit\u00e9<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>\u00bb. Le marxisme, disaient-ils, avait \u00e9t\u00e9 \u00abune machine de guerre contre le sentiment national\u00bb. Jean-Yves Le Gallou, l\u2019un des fondateurs du club, n’h\u00e9sitera pas \u00e0 qualifier les premi\u00e8res ann\u00e9es du gouvernement socialiste de \u00abtotalitaires\u00bb, appelant ouvertement \u00e0 un tournant identitaire et n\u00e9olib\u00e9ral<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>. Mais au milieu des ann\u00e9es 1980, ils ont observ\u00e9 qu\u2019 \u00abavec le d\u00e9clin de l\u2019id\u00e9ologie socialiste, en particulier sous sa forme marxiste, nous assistons \u00e0 un r\u00e9veil de l\u2019id\u00e9e d\u2019identit\u00e9 nationale<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb En d\u2019autres termes, pour la droite, la politique de classe \u00e9tait un probl\u00e8me pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle sapait l\u2019identit\u00e9 en tant que principe autour duquel penser la politique.<\/p>\n Avec la disparition du gaullisme, le r\u00e9publicanisme de droite deviendra rapidement le v\u00e9hicule id\u00e9al pour une nouvelle affirmation d\u2019une d\u00e9finition restrictive de la citoyennet\u00e9. La m\u00eame ann\u00e9e, l\u2019ex-pr\u00e9sident Val\u00e9ry Giscard d\u2019Estaing, dans une interview accord\u00e9e au journal d\u2019extr\u00eame droite Valeurs actuelles<\/span>, se rallie \u00e0 ce discours et affirme que l\u2019immigration devient une menace pour l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise. Ce que la France vit, selon la droite, c\u2019est la destruction de son identit\u00e9, noy\u00e9e dans le nouveau pluralisme et les politiques d\u2019immigration promues par une gauche modernis\u00e9e. Influent au sein de l\u2019aile droite du Rassemblement pour la R\u00e9publique (RPR) de Jacques Chirac, le groupe aura un effet durable apr\u00e8s la disparition d\u00e9finitive de l\u2019h\u00e9ritage gaulliste.<\/p>\n Alors que les jeunes de la marche sont devenus des exemples de tol\u00e9rance, les travailleurs syndiqu\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9peints comme des agitateurs musulmans.<\/p><\/blockquote>\n Si ces id\u00e9es sont rest\u00e9es marginales dans le champ politique pendant un certain temps, des intellectuels, des journalistes et des \u00e9ditorialistes, op\u00e9rant dans un paysage m\u00e9diatique nouvellement privatis\u00e9 alors que la d\u00e9mocratie de parti s\u2019effondrait, ont normalis\u00e9 ce r\u00e9cit. Les partis de masse ont alors \u00e9t\u00e9 rapidement remplac\u00e9s par des primaires t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine, avec des entrepreneurs politiques essayant de gagner non les citoyens mais des parts de march\u00e9. Comme toute autre d\u00e9mocratie occidentale, la France se caract\u00e9rise d\u00e9sormais par une participation \u00e9lectorale en chute libre, des campagnes politiques corrompues et inond\u00e9es d\u2019argent, et des cha\u00eenes de m\u00e9dias priv\u00e9es qui ressemblent de plus en plus \u00e0 Fox News. Alors que Mitterrand a d\u00e9pens\u00e9 environ 7 millions d\u2019euros pour sa campagne de 1981, on estime que Sarkozy a d\u00e9pens\u00e9 plus de 40 millions en 2012, dont la moiti\u00e9 par le biais de syst\u00e8mes de financement ill\u00e9gaux<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>. La France \u00e9tait en train de devenir un pays comme les autres en Occident, avec des entrepreneurs r\u00e9gnant sur un vide politique compos\u00e9 de citoyens atomis\u00e9s attendant d\u2019\u00eatre form\u00e9s par une nouvelle sensibilit\u00e9 populiste.<\/p>\n Devant cette profonde transformation, Sarkozy a saisi l\u2019opportunit\u00e9 de pousser radicalement le vieux parti gaulliste plus \u00e0 droite, m\u00ealant un programme n\u00e9olib\u00e9ral \u00e0 des th\u00e8mes identitaires. \u00abLe besoin d\u2019identit\u00e9\u00bb, expliquait-il quelques jours avant l\u2019\u00e9lection, \u00e9tait de retour pour faire face \u00e0 la mondialisation. L\u2019architecte d\u2019une telle strat\u00e9gie \u00e9tait le plus proche conseiller du pr\u00e9sident, Patrick Buisson, qui avait \u00e9t\u00e9 un propagandiste d\u2019extr\u00eame droite dans les ann\u00e9es\u00a01980 et proche de Jean-Marie Le Pen, partisan de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise et directeur du journal d\u2019extr\u00eame droite Minute<\/span> entre 1981 et 1987. Convaincu que \u00able clivage traditionnel, structur\u00e9 par les questions \u00e9conomiques et sociales, s\u2019efface\u00bb, Buisson s\u2019attend \u00e0 la mont\u00e9e d\u2019un \u00abnouveau clivage autour de la question de l\u2019identit\u00e9\u00bb. C\u2019\u00e9tait, pour lui, et pour beaucoup d\u2019autres dans les ann\u00e9es qui vont suivre, \u00abla question politique qui l\u2019emportait sur toutes les autres<\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00bb.<\/p>\n Sous les conseils de Buisson, Sarkozy axera sa campagne et sa pr\u00e9sidence sur la restauration de l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise, perdue dans la temp\u00eate de la mondialisation et de l\u2019immigration. Misant sur la r\u00e9affirmation de l\u2019autorit\u00e9 et la d\u00e9nonciation de mai 68, accus\u00e9 d\u2019avoir impos\u00e9 un relativisme intellectuel et moral, il promet \u00e0 ses \u00e9lecteurs que la France deviendra \u00abune nation qui revendique son identit\u00e9, qui assume son histoire<\/span>37<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00bb. Reprenant la plupart des id\u00e9es classiques de l\u2019extr\u00eame droite des ann\u00e9es\u00a01980, il a fait valoir que si les capitaux pouvaient d\u00e9sormais facilement voyager au-del\u00e0 des fronti\u00e8res, les \u00abfronti\u00e8res culturelles\u00bb devaient \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9es \u00e0 tout prix.<\/p>\n C\u2019est dans ce but que Sarkozy a cr\u00e9\u00e9 l\u2019un des minist\u00e8res les plus controvers\u00e9s de l\u2019histoire contemporaine de la France, le minist\u00e8re de l\u2019Immigration, de l\u2019Int\u00e9gration, de l\u2019Identit\u00e9 nationale et du D\u00e9veloppement solidaire. Il s\u2019agissait de transformer l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 sociale g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par les r\u00e9formes n\u00e9olib\u00e9rales et la d\u00e9sindustrialisation en une peur de perdre sa culture. En reliant l\u2019immigration \u00e0 l\u2019identit\u00e9 nationale, le pr\u00e9sident fran\u00e7ais a ouvertement orient\u00e9 le d\u00e9bat sur la citoyennet\u00e9 en fonction de crit\u00e8res raciaux et religieux. \u00catre fran\u00e7ais n\u2019est pas une question de droit, mais d\u00e9pend plut\u00f4t de la capacit\u00e9 \u00e0 accepter une d\u00e9finition restrictive des valeurs r\u00e9publicaines.<\/p>\n En\u00a02009, le gouvernement organisa des centaines de d\u00e9bats sur l\u2019identit\u00e9 nationale dans toute la France, par l\u2019interm\u00e9diaire des municipalit\u00e9s locales et des plateformes virtuelles. Des citoyens fran\u00e7ais de tout le pays ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 d\u00e9battre de la question de savoir ce que signifie \u00eatre fran\u00e7ais aujourd\u2019hui. L\u2019objectif, selon le gouvernement, \u00e9tait de r\u00e9affirmer la \u00abfiert\u00e9 d\u2019\u00eatre fran\u00e7ais\u00bb, mais il a fini par alimenter un fort ressentiment \u00e0 l\u2019\u00e9gard des immigr\u00e9s et une suspicion vis-\u00e0-vis des musulmans qui n\u2019ont jamais vraiment diminu\u00e9 depuis.<\/p>\n L\u2019it\u00e9ration actuelle de Macron d\u2019une telle strat\u00e9gie est identique: ce n\u2019est pas une alternative \u00e0 la politique identitaire mais une fa\u00e7on d\u2019\u00e9viter la question sociale. Afin de faire face aux conflits de classe g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par ses propres politiques, notamment la lutte de deux ans des Gilets jaunes<\/span>, le pr\u00e9sident a consciemment d\u00e9cid\u00e9 d\u2019axer la conversation politique sur ce que signifie \u00eatre fran\u00e7ais. En s\u2019inspirant ouvertement du d\u00e9bat de Sarkozy en\u00a02009, Macron a choisi d\u2019endosser le r\u00e9cit controvers\u00e9 de son pr\u00e9d\u00e9cesseur tandis que des centaines de milliers de personnes participaient \u00e0 un mouvement \u00e0 travers le pays contre la hausse des prix et les politiques fiscales n\u00e9olib\u00e9rales.<\/p>\n Suivant la r\u00e8gle consistant \u00e0 taxer les pauvres pour donner aux riches, la r\u00e9volution de Macron a \u00e9t\u00e9 la pr\u00e9sidence la plus in\u00e9galitaire de la France contemporaine. Comme le note Mitchell Dean, dans sa France, \u00abchaque projectile de gaz lacrymog\u00e8ne et chaque balle en caoutchouc, et chaque blessure caus\u00e9e par leur utilisation, aux yeux, aux mains, aux visages et aux corps des manifestants\u00bb attestent non pas d\u2019une crise d\u2019identit\u00e9 mais \u00abde l\u2019\u00e9chec de l\u2019imposition d\u2019une gouvernementalit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale<\/span>38<\/sup><\/a><\/span>\u00bb. Pendant plus d\u2019un an, des millions de personnes ont occup\u00e9 les ronds points dans toute la France, d\u00e9battant de la d\u00e9mocratie, des in\u00e9galit\u00e9s, du travail et des imp\u00f4ts, sans que personne ne discute s\u00e9rieusement de la pr\u00e9servation d\u2019un mode de vie fran\u00e7ais fantasm\u00e9. S\u2019il y avait quelque chose \u00e0 pr\u00e9server pour les Gilets jaunes, ce n\u2019\u00e9tait pas leur culture mais leurs revenus. L\u2019historien G\u00e9rard Noiriel a soulign\u00e9 que l\u2019une des grandes r\u00e9ussites du mouvement \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019avoir r\u00e9ussi \u00e0 marginaliser momentan\u00e9ment les querelles identitaires, en ramenant la question sociale au centre de la sph\u00e8re publique<\/span>39<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n En r\u00e9ponse, Macron a lanc\u00e9 un d\u00e9bat national qui s’est d\u00e9roul\u00e9 dans les municipalit\u00e9s, des plateformes en ligne et des r\u00e9unions partout en France. Parmi les premiers sujets de discussion choisis par le pr\u00e9sident, il y avait, sans surprise, la question de l\u2019immigration et de l\u2019identit\u00e9. \u00abJe veux aussi\u00bb, a soutenu le pr\u00e9sident face aux Gilets jaunes<\/span>, \u00abque nous mettions d\u2019accord la Nation avec elle-m\u00eame sur ce qu\u2019est son identit\u00e9 profonde, que nous abordions la question de l\u2019immigration<\/span>40<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00bb. Cette tentative a toutefois suscit\u00e9 la col\u00e8re et, sous la pression du mouvement, le sujet a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9. La suggestion \u00e9tait particuli\u00e8rement cynique car, sur les quarante-cinq points du programme des Gilets jaunes, aucun ne concernait l\u2019immigration ou l\u2019identit\u00e9 nationale. Pourtant, alors que l\u2019une des revendications principales des Gilets jaunes<\/span> \u00e9tait le r\u00e9tablissement d\u2019un imp\u00f4t sur la fortune, Macron a d\u00e9cid\u00e9 de ne pas l\u2019inclure dans la discussion.<\/p>\n Mais son incapacit\u00e9 \u00e0 modifier les termes de la discussion au lendemain du mouvement n\u2019a pas dur\u00e9 tr\u00e8s longtemps. Il n\u2019a fallu qu\u2019un an au gouvernement pour recentrer totalement le d\u00e9bat public sur les questions identitaires. Au moment o\u00f9 le gouvernement a r\u00e9ussi \u00e0 marginaliser les Gilets jaunes<\/span> et leurs revendications, la pouss\u00e9e identitaire \u2014 sous couvert de d\u00e9fense du r\u00e9publicanisme \u2014 a pris un ton beaucoup plus sinistre, focalisant l\u2019attention du public sur la capacit\u00e9 des musulmans \u00e0 \u00eatre des citoyens \u00e0 part enti\u00e8re. Comme l\u2019a r\u00e9cemment remarqu\u00e9 Bruno Amable, Macron a combin\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral avec un mod\u00e8le autoritaire et identitaire<\/span>41<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Associant ouvertement la question de la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019immigration musulmane, comme Sarkozy avant lui, Macron a d\u00e9cid\u00e9 de d\u00e9placer le d\u00e9bat public vers l\u2019extr\u00eame droite. Le probl\u00e8me, affirmait le gouvernement dans tous les m\u00e9dias, est que des id\u00e9es lib\u00e9rales am\u00e9ricaines ont facilit\u00e9 la tol\u00e9rance vis-\u00e0-vis de l\u2019extr\u00e9misme islamique.<\/p>\n Les \u00e9lecteurs ouvriers s\u2019abstiennent de plus en plus de voter, tandis que les socialistes s\u2019appuient de plus en plus sur les \u00e9lecteurs \u00e9duqu\u00e9s.<\/p><\/blockquote>\n En f\u00e9vrier\u00a02021, Le Figaro<\/span> avertit en premi\u00e8re page que \u00ables extr\u00e9mistes musulmans et la gauche radicale\u00bb progressent dans l\u2019universit\u00e9, tous deux \u00abnourris de concepts militants import\u00e9s des \u00c9tats-Unis<\/span>42<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00bb. Fr\u00e9d\u00e9rique Vidal, la ministre de l\u2019Enseignement sup\u00e9rieur, s\u2019exprimera quelques jours plus tard sur la fa\u00e7on dont ces concepts islamistes et de gauche radicale minent la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Cette association plut\u00f4t surprenante s\u2019est largement diffus\u00e9e apr\u00e8s le meurtre du professeur de lyc\u00e9e Samuel Paty par un islamiste dans la banlieue de Paris en octobre 2020. En r\u00e9ponse, le ministre fran\u00e7ais de l\u2019\u00c9ducation, Jean-Michel Blanquer, s\u2019est emport\u00e9 contre les \u00abtr\u00e8s puissants courants islamo-gauchistes\u00bb au sein de l\u2019universit\u00e9. Le terroriste, un r\u00e9fugi\u00e9 tch\u00e9tch\u00e8ne de dix-huit ans travaillant dans le b\u00e2timent apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9 du lyc\u00e9e, avait \u00e9t\u00e9, selon le ministre, encourag\u00e9 par \u00abd\u2019autres personnes, qui \u00e9taient en quelque sorte les auteurs intellectuels de ce crime\u00bb. Loin d\u2019\u00eatre un terroriste solitaire, ajoute Blanquer, il a \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9 par des id\u00e9es promouvant une telle radicalit\u00e9, par \u00abune matrice intellectuelle issue des universit\u00e9s am\u00e9ricaines et des th\u00e8ses intersectionnelles\u00bb. Cette vision, de communaut\u00e9s et d\u2019identit\u00e9s essentialis\u00e9es, \u00abconvergeait avec les int\u00e9r\u00eats des islamistes<\/span>Sortir de l\u2019\u00e8re id\u00e9ologique<\/h2>\n
La culture contre les classes<\/h2>\n
L\u2019identit\u00e9 contre le socialisme<\/h2>\n