![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/poverty-4561704_1280.jpg\")
\nLes soci\u00e9t\u00e9s capitalistes sont par leur nature des soci\u00e9t\u00e9s structurellement hostiles aux personnes \u00e2g\u00e9es. Leur \u00ab statut inf\u00e9rieur \u00bb r\u00e9sulte principalement de \u00ab\u00a0superflu\u00a0\u00bb des personnes \u00e2g\u00e9es pour le travail abstrait.<\/p>\n\n
La pr\u00e9sente contribution rassemble, bien que de fa\u00e7on tr\u00e8s sommaire, certains \u00e9l\u00e9ments essentiels d’une th\u00e9orie critique de la vieillesse\/du vieillissement, en particulier de l\u2019\u00e2gisme (discrimination sur base de l\u2019\u00e2ge, \u00ab\u00a0altersfeindlichkeit\u00a0<\/em>\u00bb en Allemand) et de la discrimination fond\u00e9e sur l’\u00e2ge dans les soci\u00e9t\u00e9s capitalistes<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n La th\u00e8se centrale est la suivante: Les soci\u00e9t\u00e9s capitalistes sont par leur nature des soci\u00e9t\u00e9s structurellement hostiles \u00e0 la vieillesse. Par cons\u00e9quent les ph\u00e9nom\u00e8nes d’hostilit\u00e9 et de discrimination fond\u00e9es sur l’\u00e2ge doivent \u00e9galement \u00eatre analys\u00e9s \u00e0 partir des structures fondamentales des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes. Je suis en cela une id\u00e9e novatrice de la Th\u00e9orie critique, selon laquelle l’analyse sociocritique doit toujours porter sur l’ensemble de la \u00ab totalit\u00e9 sociale \u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> ou sur \u00ab l’\u00e9tablissement de la structure sociale \u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> et doit \u00eatre expliqu\u00e9e \u00e0 partir des m\u00e9canismes de base des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes.<\/p>\n Il est soutenu ci-dessous, que la vieillesse\/le vieillissement repr\u00e9sente un aspect de la vie et de l’existence humaine qui est, dans une certaine mesure, contraire \u00e0 la logique de la valorisation du capital et aux normes de travail, de performance, de productivit\u00e9 et d’activit\u00e9 qui lui sont associ\u00e9es et qui d\u00e9terminent la vie dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. La vieillesse tombe donc, en quelque sorte, hors de ce cadre de r\u00e9f\u00e9rence capitalistglobal, cr\u00e9\u00e9 notamment par le \u00ab travail abstrait \u00bb (Marx, ce qui aboutit finalement \u00e0 un contexte structurel hostile \u00e0 la vieillesse en excluant les personnes \u00e2g\u00e9es. Je parlerai ici d’une dissociation sp\u00e9cifiquement capitaliste de la vieillesse, au sens d’un principe social formel et structurel qui impr\u00e8gne tous les domaines et tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9 et qui d\u00e9termine de mani\u00e8re d\u00e9cisive le traitement social et individuel des personnes \u00e2g\u00e9es.<\/p>\n Il ne faut donc pas comprendre cela comme si l’hostilit\u00e9 vis-\u00e0-vis de la vieillesse, avait une explication monocausale, directement \u00e9conomique et pouvait \u00eatre tir\u00e9e de \u00ab\u00a0l’\u00e9conomie\u00a0\u00bb au sens d’un mod\u00e8le marxiste-orthodoxe de la base et de la superstructure.<\/p>\n Au contraire, la \u00ab\u00a0dissociation de la vieillesse\u00a0\u00bb est un principe social global.<\/p>\n Bien qu\u2019il trouve sa base mat\u00e9rielle, structurelle et \u00e9conomique dans la forme historique sp\u00e9cifique de la production capitaliste, il poss\u00e8de aussi de nombreuses dimensions culturelles, symboliques et socio-psychologiques, qui doivent \u00eatre prises en compte dans l\u2019analyse.<\/p>\n La \u00ab\u00a0dissociation de la vieillesse\u00a0\u00bb revendique donc, dans un certain sens, une cat\u00e9gorie de totalit\u00e9 sociale qui ne d\u00e9crit rien de moins que le processus de dissociation de la vieillesse \/ du vieillissement et donc d’une composante existentielle et incontournable de la vie humaine – un processus qui prend aujourd’hui de plus en plus la forme d’une guerre ouverte contre la vieillesse\/ le vieillissement par le biais des technologies anti-\u00e2ge et d’une tendance sociale g\u00e9n\u00e9rale au \u00ab\u00a0sans \u00e2ge \u00bb.<\/p>\n La principale th\u00e8se de cette contribution est donc que la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste se caract\u00e9rise par une \u00ab\u00a0dissociation de la vieillesse\u00a0\u00bb et une hostilit\u00e9 structurelle qui en r\u00e9sulte.<\/p>\n En quoi consiste exactement cette dissociation, ou comment se pr\u00e9sente-t-elle socialement ?<\/p>\n Sur le plan mat\u00e9riel-structurel, la dissociation de la vieillesse prend d’abord \u00e9loignement des personnes \u00e2g\u00e9es de la sph\u00e8re de l’emploi, \u00e9tiquette qui est centrale sous le capitalisme.<\/p>\n Le lien constitutif entre la vieillesse et le travail, et donc la forme historique de la dissociation moderne de la vieillesse\/vieillissement, consiste dans le fait que, comme on le sait, la vieillesse dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste est li\u00e9e \u00e0 l’entr\u00e9e en retraite, qui repr\u00e9sente une cat\u00e9gorie ou une institution v\u00e9ritablement capitaliste. Au sein de la g\u00e9rontologie sociale et de la sociologie de la vieillesse, l’importance de la retraite pour la figure moderne ainsi que pour l’image sociale de la vieillesse est largement incontest\u00e9e<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. En g\u00e9n\u00e9ral, l’association de la vieillesse et de la retraite est presque une \u00e9vidence pour les gens modernes – m\u00eame si elle est aujourd’hui de plus en plus remise en question dans le contexte de l’\u00e9volution d\u00e9mographique et de la programmation sociopolitique correspondante (mot-cl\u00e9 : \u00ab vieillissement actif \u00bb)<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, – et fa\u00e7onne de mani\u00e8re d\u00e9cisive l’id\u00e9e de la vieillesse comme phase ind\u00e9pendante de la vie. Mais il s’agit l\u00e0, \u00e0 proprement parler, d’un fait socialement tr\u00e8s pr\u00e9suppos\u00e9, qui n’existait pas sous cette forme dans les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9capitalistes et qui ne s’est d\u00e9velopp\u00e9 qu’avec la mise en place du mode de production capitaliste.<\/p>\n D’un point de vue socio-historique, on peut m\u00eame aller jusqu’\u00e0 dire que la vieillesse en tant que telle, c’est-\u00e0-dire comme une phase chronologiquement distincte et uniforme de la vie, n’a vu le jour dans le capitalisme que par la s\u00e9paration fondamentale de l’\u00e2ge et du travail, repr\u00e9sentant ainsi elle-m\u00eame un v\u00e9ritable produit de la modernit\u00e9 et du mode de production capitaliste.<\/p>\n Ainsi, par exemple, l’historien social Josef Ehmer, dans son Histoire sociale de la vieillesse, dit \u00e0 propos des conditions dans les soci\u00e9t\u00e9s agricoles pr\u00e9industrielles (par opposition au capitalisme d\u00e9velopp\u00e9), ce qui suit :<\/p>\n \u00ab Une c\u00e9sure que l’on pourrait d\u00e9crire comme le d\u00e9but d’une phase de vieillissement peut difficilement \u00eatre identifi\u00e9e dans ces conditions sociales \u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Il souligne comme particuli\u00e8rement essentiel que:<\/p>\n \u00ab Il semble qu’il n’y ait eu aucune norme qui incitait les gens \u00e0 se retirer des activit\u00e9s \u00e9conomiques dans la vieillesse. Pour les personnes \u00e2g\u00e9es, il semble qu’il y ait eu des possibilit\u00e9s favorables d’organiser leur situation familiale et leurs activit\u00e9s professionnelles de mani\u00e8re flexible en fonction de leurs besoins respectifs (si l’on fait abstraction des effets des menaces de guerre, de faim et d’\u00e9pid\u00e9mies qui ne peuvent \u00eatre influenc\u00e9es individuellement et localement). \u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Il n’y avait donc ici aucune s\u00e9paration entre l’\u00e2ge et le travail<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> ou l’activit\u00e9 productive, et donc, \u00e0 proprement parler, aucune phase r\u00e9ellement identifiable de la vieillesse. En bref, l’\u00e2ge tel que nous le connaissons n’existait pas \u00e0 cette \u00e9poque. Cela ne devait changer qu’en vertu des pr\u00e9misses historiquement tr\u00e8s sp\u00e9cifiques du travail salari\u00e9 abstrait et capitaliste, c’est-\u00e0-dire dans les conditions de l’existence du travailleur salari\u00e9 moderne. Et ce n’est qu’ici que la vieillesse prend forme comme une phase chronologiquement d\u00e9finissable de la vie, en \u00e9tant retir\u00e9e de la sph\u00e8re du travail. Il en va d’ailleurs de m\u00eame pour les phases de la vie comme l’enfance<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> ou la jeunesse <\/span>10<\/sup><\/a><\/span>, celles-ci non plus ne se manifestaient pas encore dans les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9-modernes comme des phases distinctes de la vie dans la conscience sociale. Cela n’a chang\u00e9 que lorsque l’\u00e9ducation de la rel\u00e8ve pour en faire des citoyens fiables de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste et leur formation pour un emploi \u00e9tiquette ont \u00e9t\u00e9 inscrites \u00e0 l’agenda social<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Le sociologue de la vieillesse Martin Kohli fait \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette sp\u00e9cificit\u00e9 historique des phases chronologiquement distinctes de la vie et ici surtout de la vieillesse, avec sa notion de \u00ab\u00a0parcours de vie institutionnalis\u00e9 \u00bb, qui renvoie pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cette constitution sp\u00e9cifiquement moderne de la vieillesse au sens d’une vie post-emploi sans aucune obligation :<\/p>\n \u00ab L’ordre des \u00e2ges modernes est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 l’organisation sociale moderne (capitaliste ou industrielle) du travail et \u00e0 ses rapports avec les autres domaines de la soci\u00e9t\u00e9. C’est le fait structurel de base \u00e0 partir duquel l’\u00e2ge plus \u00e9lev\u00e9 (comme la \u00ab retraite \u00bb) doit \u00e9galement \u00eatre compris aujourd’hui. \u00bb <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Certes, il ne s’agit pas de pr\u00e9tendre que la vieillesse est une \u00ab\u00a0invention\u00a0\u00bb purement capitaliste.<\/p>\n Il est bien connu que la vieillesse \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une cat\u00e9gorie structurelle sociale tr\u00e8s importante dans les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9-modernes, qui ordonnait de mani\u00e8re d\u00e9cisive les relations sociales et \u00e0 laquelle \u00e9tait li\u00e9e l’attribution<\/span> d\u2019un statut social et des positions de pouvoir. De m\u00eame, les d\u00e9bats philosophiques et litt\u00e9raires sur la vieillesse remontent \u00e0 l’Antiquit\u00e9, par exemple avec Platon, Aristote ou Cic\u00e9ron, o\u00f9 les interpr\u00e9tations n\u00e9gatives de la vieillesse au sens de d\u00e9ch\u00e9ance physique et mentale, telles qu’elles sont encore r\u00e9pandues aujourd’hui, peuvent \u00e9galement s’appuyer sur une longue tradition dans l’histoire intellectuelle et culturelle europ\u00e9enne <\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. La retraite a \u00e9galement des racines pr\u00e9-modernes, par exemple dans les <\/span>b\u00e4uerlichen Ausgedinge<\/span><\/em><\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> t<\/span>elles qu’elles se sont d\u00e9velopp\u00e9es en Europe centrale \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge, \u00e0 partir du XIII<\/span>e<\/span> si\u00e8cle environ<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>. Les anciens Romains connaissaient d\u00e9j\u00e0 des formes de retraite que, par exemple, les membres du s\u00e9nat ou de l’aristocratie urbaine pouvaient prendre \u00e0 un \u00e2ge avanc\u00e9 (bien que cela ne soit pas, comme aujourd’hui, associ\u00e9 \u00e0 un droit \u00e0 une pension<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. N\u00e9anmoins, il faut reconna\u00eetre et analyser th\u00e9oriquement la nouvelle qualit\u00e9 que constitue la formation de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste et surtout le d\u00e9veloppement d’une retraite de vieillesse g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.Elle consiste \u00e0 mon avis avant tout dan<\/span>s <\/span>le<\/span> retrait de<\/span>s vieux du travail abstrait.<\/span><\/p>\n Cette disparition du travail abstrait n’a pas pris la forme d’une pension de vieillesse d\u00e8s le d\u00e9part, mais s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 des degr\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rents selon les stades de d\u00e9veloppement du capitalisme et a donc pris des formes historiques tout \u00e0 fait diverses. Dans les premi\u00e8res phases de d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, les gens (surtout les travailleurs) n’avaient pas encore atteint un \u00e2ge tr\u00e8s avanc\u00e9 ou – ce qui signifie souvent la m\u00eame chose – \u00e9taient int\u00e9gr\u00e9s dans le processus de travail pratiquement jusqu’\u00e0 la fin de leur vie. Dans ces conditions, il n’\u00e9tait gu\u00e8re possible d’abandonner le travail en raison de la vieillesse, mais cela signifiait \u00e9galement que la vieillesse n’\u00e9tait pas encore strictement s\u00e9par\u00e9e des autres phases de la vie en termes structurels. Pour la constitution historique de la \u00ab\u00a0vieillesse \u00bb, en principe, ce n’est que sous les pr\u00e9misses du capitalisme industriel qu’un nombre consid\u00e9rablement plus important de personnes ont atteint un \u00e2ge plus \u00e9lev\u00e9. Cela est d\u00fb \u00e0 une augmentation successive du \u00ab\u00a0niveau de vie\u00a0\u00bb et aux progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s dans la lutte contre les maladies.<\/p>\n \u00c0 la fin du 19e si\u00e8cle, par exemple, l’esp\u00e9rance de vie moyenne dans l’Empire allemand ne d\u00e9passait pas encore 35 ans pour les hommes et 38 ans pour les femmes <\/span>17<\/sup><\/a><\/span>. En Autriche, les hommes n\u00e9s vers 1910 (il y a 1 si\u00e8cle) avaient une esp\u00e9rance de vie de 44 ans et les femmes de 47 ans <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>19<\/sup><\/a><\/span>. Par cons\u00e9quent, on ne peut parler d’un d\u00e9veloppement significatif d’un groupe de population de \u00ab vieux \u00bb qu’\u00e0 partir du 20e si\u00e8cle. Au tournant du XIXe et du XXe si\u00e8cle, \u00e0 peine cinq pour cent de la population allemande avait plus de 65 ans<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> – aujourd’hui, leur part dans la population est plus de quatre fois plus \u00e9lev\u00e9e (selon Eurostat, environ 21 % en 2017). Outre le fait que l’esp\u00e9rance de vie des gens \u00e9tait encore nettement inf\u00e9rieure \u00e0 l’\u00e9poque, il faut \u00e9galement se rappeler que, surtout dans des pays comme l’Allemagne et l’Autriche, il a fallu attendre le XIXe si\u00e8cle pour que la majeure partie de la population soit int\u00e9gr\u00e9e de mani\u00e8re compl\u00e8te dans le monde du travail salari\u00e9. En cons\u00e9quence, les structures de subsistance locales et r\u00e9gionales des soci\u00e9t\u00e9s agricoles ont continu\u00e9 \u00e0 exister pour de nombreuses personnes pendant longtemps.<\/p>\n Cela a chang\u00e9 au cours du 19e si\u00e8cle avec la mise en place d\u00e9finitive du syst\u00e8me d’usines dans le haut capitalisme industriel de pointe. En un sens, Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 ce moment que la s\u00e9paration de la vieillesse et du travail ainsi que l\u2019\u00e9mergence de la vieillesse comme phase de la vie, a atteint un seuil historique). L\u2019industrialisation a repr\u00e9sent\u00e9 un tournant majeur ; en effet, la m\u00e9canisation progressive de la production a rendu la main-d’\u0153uvre des personnes \u00e2g\u00e9es, en particulier, de plus en plus superflue :<\/p>\n \u00ab Des \u00e9tudes sur les conditions de travail dans l’industrie de divers pays europ\u00e9ens tout au long de la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle soulignent que l’\u00e2ge \u00e9lev\u00e9 est une cause de disqualification. La quaranti\u00e8me ou cinquanti\u00e8me ann\u00e9e de vie est souvent mentionn\u00e9e comme le tournant critique \u00e0 partir duquel il est devenu tr\u00e8s difficile de conserver l’ancien emploi et o\u00f9 il \u00e9tait \u00e0 peine possible de trouver un \u00e9quivalent. La diminution de la force physique, de la vitesse et de la r\u00e9activit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 cit\u00e9es comme les raisons pour lesquelles un travailleur plus \u00e2g\u00e9 \u00ab doit travailler deux fois plus dur pour suivre des coll\u00e8gues plus jeunes et plus forts \u00bb […]. La pression de la concurrence et la soif de profit ont pouss\u00e9 les employeurs \u00e0 augmenter l’intensit\u00e9 du travail, laissant les travailleurs \u00e2g\u00e9s derri\u00e8re eux. L’utilisation de machines et l’importance croissante de la production de masse ont permis de se passer plus facilement de leur exp\u00e9rience et de leurs comp\u00e9tences \u00bb<\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Tant que les syst\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 sociale et de retraite n’\u00e9taient pas encore institutionnalis\u00e9s de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, ce \u00ab renoncement \u00bb \u00e0 la force de travail des personnes \u00e2g\u00e9es et l\u2019exclusion de la sph\u00e8re de l’emploi \u00e9tiquette qui en d\u00e9coule se traduisaient par un abandon dans la mis\u00e8re du ch\u00f4mage. Ils sont ainsi tomb\u00e9s dans la pauvret\u00e9 absolue de la vieillesse, qui est vite devenue partie int\u00e9grante de la vie quotidienne normale sous le capitalisme<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>. Malgr\u00e9 tous les autres facteurs qui ont pu jouer un r\u00f4le ici<\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>, c’est probablement cette masse croissante de personnes \u00e2g\u00e9es qui n’\u00e9taient plus \u00ab utilisables \u00bb mais encore en vie et, dans la mesure du possible, \u00e0 g\u00e9rer d’une mani\u00e8re ou d’une autre, qui a contribu\u00e9 de mani\u00e8re substantielle au d\u00e9veloppement des syst\u00e8mes g\u00e9n\u00e9raux de pensions publiques. En cons\u00e9quence, la sortie du travail \u00e9tiquette et l’\u00e2ge lui-m\u00eame ont pris une autre forme. Ce n’est que lorsque la vieillesse a \u00e9t\u00e9 institutionnalis\u00e9e de cette mani\u00e8re et garantie l\u00e9galement (et, dans la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, a d\u00e9pass\u00e9 de plus en plus le stade de la simple subsistance) que la vieillesse a pris la signification qu’elle a encore aujourd’hui, \u00e0 savoir celle d’une vie apr\u00e8s le travail sans aucune obligation. Et ce n’est qu’\u00e0 ce stade que la sortie des personnes \u00e2g\u00e9es du travail abstrait et donc aussi de la \u00ab vieillesse \u00bb en tant que phase de la vie est pleinement institutionnalis\u00e9e.<\/p>\n Le lien entre ce que j’appelle la \u00ab\u00a0dissociation de la vieillesse\u00a0\u00bb et l\u2019hostilit\u00e9 structurelle des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes \u00e0 l’\u00e9gard de la vieillesse consiste dans le constat que l\u2019exclusion des personnes \u00e2g\u00e9es de l’emploi \u00e9tiquette \u00e9quivaut en principe \u00e0 les rendre superflues pour le processus de valorisation\/d\u2019exploitation.<\/p>\n Les anciens travailleurs salari\u00e9s sont remplac\u00e9s par une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de jeunes travailleurs en raison d’une productivit\u00e9 et d\u2019une efficacit\u00e9 r\u00e9ellement ou pr\u00e9tendument inf\u00e9rieures. Ils sont donc superflus pour le travail en tant que moyen d’exploitation du capital. C’est la logique interne de la dissociation moderne de la vieillesse, m\u00eame si elle n’est g\u00e9n\u00e9ralement pas imm\u00e9diatement reconnaissable en tant que telle dans le contexte des syst\u00e8mes de retraite publics. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, la retraite (sauf en cas de retraite anticip\u00e9e pour cause de maladie ou d’invalidit\u00e9) n\u2019est pas li\u00e9e \u00e0 l’incapacit\u00e9 des personnes concern\u00e9es de fournir des prestations, mais \u00e0 un \u00e2ge de la retraite l\u00e9galement d\u00e9fini. La retraite est \u00e9galement souvent associ\u00e9e \u00e0 une \u00ab libert\u00e9 tardive \u00bb<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> ou \u00e0 une \u00ab fin de vie \u00bb<\/span>25<\/sup><\/a><\/span> et est souvent express\u00e9ment souhait\u00e9e par les gens. La logique d\u00e9crite ci-dessus est \u00e9vidente et perceptible dans le cas des ch\u00f4meurs \u00e2g\u00e9s, car leur \u00e2ge les a rendus pratiquement impossibles \u00e0 placer sur le march\u00e9 du travail. En m\u00eame temps ils sont encore trop jeunes pour avoir droit \u00e0 une pension.<\/p>\n En outre, la retraite a \u00e9galement une fonction sociale, dans le sens d’un contrat entre g\u00e9n\u00e9rations, qui consiste \u00e0 fournir des emplois suffisants aux cohortes qui suivront.<\/p>\n Le passage des travailleurs et travailleuses \u00e2g\u00e9s \u00e0 la retraite vise donc \u00e0 lib\u00e9rer des emplois pour les jeunes, tandis qu’en contrepartie, dans le cas des syst\u00e8mes de retraite par r\u00e9partition, comme c’est le cas actuellement (surtout en Europe), la retraite est financ\u00e9e par les cotisations des jeunes actifs. Le contrat interg\u00e9n\u00e9rationnel ainsi con\u00e7u est donc intrins\u00e8quement li\u00e9 \u00e0 une relation d’\u00e9change sp\u00e9cifique : les vieux font de la place aux jeunes, tandis que les jeunes financent les vieux en retour. C’est une autre raison pour laquelle la retraite n’est pas directement connot\u00e9e d’un statut de \u00ab superflu \u00bb. D’autre part, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cet arrangement interg\u00e9n\u00e9rationnel qui devient de plus en plus probl\u00e9matique \u00e0 l’heure actuelle. En raison de l’\u00e9volution de la structure d\u00e9mographique par \u00e2ge, la population \u00e2g\u00e9e \u00e0 maintenir augmente progressivement, tandis que la population active contribuant au syst\u00e8me tend \u00e0 diminuer, ce qui oblige de plus en plus les \u00c9tats \u00e0 injecter des montants toujours plus \u00e9lev\u00e9s dans les syst\u00e8mes de retraite<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>. Les d\u00e9cideurs politiques r\u00e9agissent notamment par des efforts plus ou moins intensifs visant \u00e0 relever l\u2019\u00e2ge de la retraite et par la r\u00e9duction progressive des niveaux de pension. Le discours actuel sur le \u00ab vieillissement actif\u00a0\u00bb<\/span><\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span> doit \u00e9galement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 dans ce contexte. En Allemagne, par exemple, le montant des pensions a baiss\u00e9 depuis 1990, passant de 55 % du salaire annuel moyen \u00e0 47,7 % en 2015. Selon les plans du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral allemand, le montant des pensions doit \u00eatre encore r\u00e9duit \u00e0 43 % d’ici 2030<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>. Dans ce contexte de financement de plus en plus difficile des syst\u00e8mes de retraite publics, d’une part, et de la baisse du montant des pensions, d’autre part, on observe \u00e9galement une tendance au d\u00e9veloppement de divers fonds de pensions priv\u00e9s, de plus en plus encourag\u00e9es par l\u2019\u00c9tat, voir par exemple la fameuse \u00ab pension Riester \u00bb en Allemagne <\/span>29<\/sup><\/a><\/span>. Un d\u00e9fi fondamental pour la politique des retraites publiques est que, dans de nombreux pays, l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal de la retraite n\u2019est souvent pas atteint et qu’une proportion consid\u00e9rable de la population prend d\u00e9j\u00e0 une retraite anticip\u00e9e. Avant d’augmenter l’\u00e2ge l\u00e9gal de la retraite, les responsables politiques doivent donc r\u00e9soudre le probl\u00e8me de l’alignement de l’\u00e2ge effectif de la retraite sur l’\u00e2ge l\u00e9gal de la retraite en vigueur jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, ce que les diff\u00e9rents \u00c9tats r\u00e9alisent avec plus ou moins de succ\u00e8s<\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans ces conditions de financement de plus en plus probl\u00e9matique des syst\u00e8mes de retraite, le statut d’\u00ab improductivit\u00e9 \u00bb et de \u00ab superflu \u00bb dans lequel les personnes \u00e2g\u00e9es sont transf\u00e9r\u00e9es par l’institution de retraite devient \u00e9galement beaucoup plus apparent lorsque ces \u00e9volutions sont pr\u00e9sent\u00e9es dans les m\u00e9dias et en public sous des mots-cl\u00e9s tels que \u00ab vieillissement social \u00bb et que les discours sur l’augmentation du \u00ab co\u00fbt des co\u00fbts de la vieillesse \u00bb deviennent de plus en plus h\u00e9g\u00e9moniques<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>. La militarisation d\u00e9mographique<\/span>32<\/sup><\/a><\/span> du discours sur la vieillesse, c’est-\u00e0-dire l’intensit\u00e9 croissante avec laquelle le vieillissement est pr\u00e9sent\u00e9 comme un probl\u00e8me social caus\u00e9 par les changements de la pyramide des \u00e2ges, montre tr\u00e8s clairement que le statut de \u00ab superflu \u00bb des personnes \u00e2g\u00e9es en tant que b\u00e9n\u00e9ficiaires d’un revenu de remplacement est pr\u00e9sente de mani\u00e8re constitutive (bien qu’assez latente) dans l’institution de la retraite et peut donc, dans certaines conditions politico-\u00e9conomiques, par exemple lorsque le financement des syst\u00e8mes de retraite est en cause, se traduire par des allusions discriminatoires correspondantes et des discours ouvertement hostiles \u00e0 la vieillesse.<\/p>\n Ce statut de \u00ab superflu \u00bb r\u00e9sultant de la logique capitaliste de la valeur, que la retraite signifie structurellement aussi bien que symboliquement, et dans laquelle elle place les personnes \u00e2g\u00e9es en les s\u00e9parant du travail, interdit donc de consid\u00e9rer de fa\u00e7on uniquement positive les syst\u00e8mes de retraite et de pension comme des \u00ab acquis sociaux \u00bb. La g\u00e9n\u00e9ralisation de la retraite au XXe si\u00e8cle, a consid\u00e9rablement am\u00e9lior\u00e9 la situation socio-\u00e9conomique des personnes \u00e2g\u00e9es. M\u00eame si elle n\u2019a pas \u00e9radiqu\u00e9 compl\u00e8tement la pauvret\u00e9, elle en a entra\u00een\u00e9 une r\u00e9duction significative, en particulier dans des pays comme l\u2019Allemagne et l\u2019Autriche<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>. Mais cette meilleure s\u00e9curit\u00e9 sociale pour les personnes \u00e2g\u00e9es \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 l\u2019institutionnalisation sociale d\u00e9finitive de leur statut de \u201csuperflu\u201d, pour le processus d\u2019exploitation capitaliste, m\u00eame si la pension de vieillesse est socialement consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00ab droit bien acquis \u00bb que les retrait\u00e9s ont \u201cgagn\u00e9 honn\u00eatement\u201d.<\/p>\n En fait, pour le travail, la retraite signifie qu’on n’est plus utile comme moyen d’exploitation du capital. Et dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 rien n’est autant glorifi\u00e9 que le travail, pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de sa fonction constitutive dans la soci\u00e9t\u00e9, l’\u00e9tat de non n\u00e9cessit\u00e9 est socialement et moralement presque intenable. Personne ne le sait mieux que les personnes \u00e2g\u00e9es elles-m\u00eames, qui ne se plaignent de rien sauf du sentiment de ne plus \u00eatre n\u00e9cessaires, et qui, compte tenu de leur \u00ab\u00a0inutilit\u00e9 \u00bb, \u00e9galement pour de bonnes raisons, ne craignent rien tant que d’\u00eatre un fardeau pour leur famille et la soci\u00e9t\u00e9 (voir ci-dessous le chapitre 5).<\/p>\n \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la retraite, le superflu capitaliste des personnes \u00e2g\u00e9es trouve son \u00e9quivalent institutionnel dans une autre institution qui s’est d\u00e9velopp\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne en mati\u00e8re de \u00ab gestion de la vieillesse \u00bb : la maison de retraite.<\/span>34<\/sup><\/a><\/span> La maison de retraite a ses racines, similaires (et fondamentalement communes) aux syst\u00e8mes de pension modernes, dans le syst\u00e8me militaire du premier \u00c9tat absolutiste moderne :<\/p>\n \u00ab La cr\u00e9ation de l’arm\u00e9e permanente avait fait de la prise en charge des soldats \u00e2g\u00e9s et handicap\u00e9s un probl\u00e8me urgent. Les premi\u00e8res formes de syst\u00e8mes de pension dans la fonction publique \u00e9taient directement li\u00e9es aux traditions existantes de prise en charge des pauvres. Elles consistaient en la cr\u00e9ation d’\u00e9normes institutions con\u00e7ues comme des h\u00f4pitaux, des maisons de retraite et m\u00eame, dans certains cas, des maisons de travail pour accueillir les soldats handicap\u00e9s. L’\u00e9tablissement de l’H\u00f4tel des Invalides \u00e0 Paris en 1674 marque le d\u00e9but de ce d\u00e9veloppement, suivi par l’Angleterre en 1682 et la Prusse avec des institutions similaires en 1705. En Autriche, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 en 1728 de cr\u00e9er des foyers pour handicap\u00e9s \u00e0 Pest, Prague et Vienne \u00bb<\/span>35<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n La \u00ab naissance \u00bb de la maison de retraite co\u00efncide historiquement avec l’\u00e9mergence d’une multitude d’autres institutions que la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, dans sa phase de constitution et de perfectionnement, a mise en avant pour garder et discipliner ses \u00e9l\u00e9ments improductifs et superflus. Michel Foucault a, comme on le sait, d\u00e9crit ce processus en prenant surtout l’exemple des prisons et des asiles de fous <\/span>36<\/sup><\/a><\/span>. La maison de retraite est, tant chronologiquement que dans sa rationalit\u00e9 et sa logique fonctionnelle, un produit direct de cette \u00ab formation historique de la soci\u00e9t\u00e9 disciplinaire \u00bb<\/span>37<\/sup><\/a><\/span> et de l\u2019alignement de l\u2019accumulation d\u2019\u00eatres humains sur l\u2019accumulation du capital qui lui est associ\u00e9<\/span>38<\/sup><\/a><\/span>. C’est ce qui ressort du fait qu’\u00e0 l’\u00e9poque, dans les institutions, un grand nombre de personnes \u00e2g\u00e9es \u00e9taient \u00e9galement soumises au travail dans le but de les discipliner. Au d\u00e9but, cela s’est produit \u00ab dans une s\u00e9lection confuse \u00bb<\/span>39<\/sup><\/a><\/span> avec d’autres personnes improductives telles que les pauvres, les mendiants, les vagabonds ou les fous. \u00ab La maison d\u2019arr\u00eat et de correction \u00bb, c’est ainsi que l’historien social Peter Borscheid d\u00e9crit cette \u00e9volution dans son histoire de la vieillesse,<\/p>\n \u00ab assez symptomatique dans la pens\u00e9e contemporaine comme la panac\u00e9e pour enseigner aux gens la joie du travail et de les convaincre de la n\u00e9cessit\u00e9 de la diligence. Aucun groupe d’\u00e2ge n’en est exclu. Les personnes \u00e2g\u00e9es, elles aussi, doivent contribuer avec le reste de leur force physique au renforcement de l’\u00c9tat. Elles aussi doivent \u00eatre \u00e9duqu\u00e9es au travail \u00bb<\/span>40<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Ce n’est que lorsque d’autres groupes de personnes, en particulier celles d\u00e9finies comme \u00ab malades \u00bb et \u00ab n\u00e9cessitant un traitement \u00bb, ont \u00e9t\u00e9 intern\u00e9s s\u00e9par\u00e9ment dans de nouvelles institutions sp\u00e9cialement cr\u00e9\u00e9es, que la maison de retraite a commenc\u00e9 \u00e0 se cristalliser en tant qu’institution sp\u00e9cialement con\u00e7ue pour les personnes \u00e2g\u00e9es. Dans un certain sens, on pourrait dire que les personnes \u00e2g\u00e9es sont en quelque sorte \u00ab rest\u00e9es \u00bb dans ce processus historique de diff\u00e9renciation. D\u00e9sormais, les fous sont plac\u00e9s dans des maisons de fous, des h\u00f4pitaux sont construits pour les malades<\/span>41<\/sup><\/a><\/span><\/span>, etc. Ce qui restait \u00e0 administrer en tant que \u00ab groupe \u00e0 probl\u00e8mes \u00bb \u00e9tait les personnes \u00e2g\u00e9es dans le besoin<\/span>42<\/sup><\/a><\/span>. Ainsi, vers le d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, les \u00e9l\u00e9ments suivants ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour la premi\u00e8re fois :<\/p>\n \u00ab Des maisons sp\u00e9cialement con\u00e7ues pour les personnes consid\u00e9r\u00e9es comme n\u00e9cessiteuses et \u00e2g\u00e9es et uniquement pour elles. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, il s’agissait des anciennes institutions, mais sans les autres r\u00e9sidents. La division ext\u00e9rieure et l’ordre int\u00e9rieur de ces maisons ne peuvent pas nier leur \u00ab parent\u00e9 \u00bb avec les autres institutions de cette \u00e9poque, leur caract\u00e8re peut \u00eatre d\u00e9crit assez pr\u00e9cis\u00e9ment par le terme de \u00ab casernes \u00bb<\/span>43<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En isolant les personnes \u00e2g\u00e9es qui ne pouvaient plus travailler et \u00e9taient dans le besoin, on a \u00e9galement supprim\u00e9 les mesures disciplinaires li\u00e9es \u00e0 leur travail, auxquelles elles \u00e9taient auparavant soumises comme tou(te)s les autres \u201cimproducti(ve)fs\u201d dans les institutions. Au lieu de les discipliner pour le travail, on les mettait d\u00e9sormais simplement en d\u00e9p\u00f4t dans les maisons de retraite.<\/p>\n Jusque dans les ann\u00e9es 1960, la simple garde des personnes \u00e2g\u00e9es et des personnes d\u00e9pendantes \u00e9tait, comme m\u00eame les g\u00e9rontologues l\u2019admettent, le mod\u00e8le des maisons de retraite et des \u00e9tablissements de soins<\/span>44<\/sup><\/a><\/span>. Ce qui dans la plupart des cas est suppos\u00e9 \u00eatre compris seulement comme que le point de d\u00e9part d\u2019une histoire de progr\u00e8s dans le domaine des soins aux personnes \u00e2g\u00e9es au cours du XXe si\u00e8cle, repr\u00e9sente en r\u00e9alit\u00e9 toujours l’essence des maisons de retraite, m\u00eame si elles sont devenues entre-temps beaucoup plus conviviales avec un programme quotidien d\u2019activit\u00e9s \u00ab ax\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience \u00bb. C\u2019est en fait une s\u00e9gr\u00e9gation spatiale et un enfermement social des personnes \u00e2g\u00e9es et des personnes d\u00e9pendantes.<\/p>\n Ce n’est pas un hasard si la logique profonde de la garde des personnes \u00e2g\u00e9es de la maison de retraite revient sans cesse comme un stigmate sur le devant de la sc\u00e8ne. Cela se traduit par divers \u00ab scandales de maisons de retraite \u00bb lors des cas de n\u00e9gligence totale (jusqu’aux escarres de d\u00e9cubitus), de s\u00e9dation et d’autres formes de violence organis\u00e9e contre les personnes \u00e2g\u00e9es et les personnes d\u00e9pendantes. Leur enfermement est toujours \u00e0 l’ordre du jour dans de nombreuses maisons de retraite et de soins. Cela ne se limite pas \u00e0 emp\u00eacher les pensionnaires de quitter l’institution, mais inclut \u00e9galement des pratiques de ligotage et d’immobilisation des personnes d\u00e9pendantes. Selon des \u00e9tudes comparatives internationales, jusqu’\u00e0 66 % des maisons de retraite ont recours \u00e0 des \u00ab mesures de restriction de libert\u00e9 \u00bb<\/span>45<\/sup><\/a><\/span>. Il s’agit de diverses formes de restrictions m\u00e9caniques, \u00e9lectroniques et m\u00e9dicamenteuses. Parmi les exemples de restrictions m\u00e9caniques, on peut citer les entr\u00e9es et sorties bloqu\u00e9es, les portes de chambres verrouill\u00e9es et tous les types d\u2019immobilisation. Cela va jusqu\u2019aux lits cages, aux lits \u00e0 filet, qui bloquent le patient dans son lit. Les restrictions \u00e9lectroniques comprennent les barri\u00e8res lumineuses, les traceurs, la surveillance vid\u00e9o ou les bracelets \u00e9lectroniques qui se d\u00e9clenchent en zone interdite. Les restrictions m\u00e9dicamenteuses comprennent l’administration de s\u00e9datifs, principalement des psychotropes tels que les neuroleptiques, les antid\u00e9presseurs et les tranquillisants, mais aussi des m\u00e9dicaments non psycho-pharmaceutiques tels que les opio\u00efdes et les somnif\u00e8res.<\/p>\n Le fait qu’il ne s’agisse pas d’exceptions \u00e0 la r\u00e8gle, de pratiques de \u00ab brebis galeuses \u00bb individuelles parmi les soignants, se traduit \u00e9galement par le fait que le recours \u00e0 des mesures de restriction de la libert\u00e9 est en principe l\u00e9gal et r\u00e9glement\u00e9 par la loi, en Autriche, par exemple, par la \u00ab Heimaufenthaltsgesetz \u00bb (la loi sur le s\u00e9jour en institution). Au mieux, certaines formes de restriction de la libert\u00e9 sont ill\u00e9gales, mais pas le recours \u00e0 des mesures de limitation de la libert\u00e9 en soi. Les discussions sur la recevabilit\u00e9 de mesures concr\u00e8tes de restriction de la libert\u00e9 d\u00e9bouchent r\u00e9guli\u00e8rement sur une valse-h\u00e9sitation l\u00e9gale, qui s\u2019adresse ensuite aux cours supr\u00eames : en Autriche, par exemple, l’utilisation de lits \u00e0 filet a \u00e9t\u00e9 interdite en 2015, alors que de nombreuses autres mesures sont toujours consid\u00e9r\u00e9es comme acceptables<\/span>46<\/sup><\/a><\/span>. Le crit\u00e8re de recevabilit\u00e9 ou d\u2019irrecevabilit\u00e9 des restrictions de libert\u00e9, n’est souvent pas le degr\u00e9 de restriction caus\u00e9 par une mesure concr\u00e8te, mais plut\u00f4t la capacit\u00e9 des r\u00e9sidents concern\u00e9s \u00e0 s’aider eux-m\u00eames et \u00e0 prendre des d\u00e9cisions. Ainsi, dans certaines circonstances, on ne consid\u00e8re pas qu\u2019il y a une restriction l\u00e9gale \u00e0 la libert\u00e9 si une personne ne peut pas se d\u00e9placer de mani\u00e8re ind\u00e9pendante et volontaire, m\u00eame sans mesures appropri\u00e9es. Par cons\u00e9quent, ce n’est pas la mesure restrictive en soi qui constitue une restriction de la libert\u00e9, mais le degr\u00e9 de libre arbitre, d’autonomie et de capacit\u00e9 de prendre des d\u00e9cisions qui peut \u00eatre attribu\u00e9 \u00e0 un r\u00e9sident.<\/p>\n Cette pratique juridique est particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9latrice du point de vue des droits de l’homme et devrait surtout faire r\u00e9fl\u00e9chir les g\u00e9rontologues qui esp\u00e8rent r\u00e9soudre le probl\u00e8me de la discrimination fond\u00e9e sur l’\u00e2ge et de la violence envers les personnes \u00e2g\u00e9es, sur la base des droits de l’homme. Devant la loi, la personne \u00e2g\u00e9e d\u00e9pendante, voire atteinte de d\u00e9mence, en l’absence d’autonomie et de capacit\u00e9 de d\u00e9cision, n’est apparemment plus du tout un \u00eatre humain, elle n\u2019appara\u00eet que comme un \u00ab tas d’os \u00bb , comme l’ont tr\u00e8s bien dit Jaber Gubrium et James Holstein \u00e0 propos de la perception sociale des maisons de retraite en tant que gardiennes<\/span>47<\/sup><\/a><\/span>, en quelque sorte comme un morceau de biomasse avec lequel l’institution peut agir, selon les besoins du quotidien des soins de sant\u00e9, qui doit \u00eatre organis\u00e9, de la mani\u00e8re la plus harmonieuse et la plus efficace possible.<\/p>\n L\u2019activation des r\u00e9sidents, qui est d\u00e9sormais une pratique courante dans les maisons de retraite et qui est consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 juste titre comme une indication du nouveau caract\u00e8re \u00ab plus amical \u00bb des r\u00e9sidents de la maison, r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement un visage extr\u00eamement Janusien \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s. Stephen Katz (2000), a montr\u00e9 dans une \u00e9tude inspir\u00e9e par Foucault que les pratiques d\u2019activation des r\u00e9sidents des maisons de retraite, contribuent \u00e0 mieux les contr\u00f4ler et discipliner et sont particuli\u00e8rement efficaces pour assurer des soins quotidiens de fa\u00e7on aussi simple et efficace que possible. Compte tenu de l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des r\u00e9sidents et de la diversit\u00e9 des comportements et des situations qui caract\u00e9risent la vie quotidienne dans les maisons de retraite, M. Katz estime qu’un moyen efficace de \u00ab gestion du comportement \u00bb est de maintenir les r\u00e9sidents occup\u00e9s en permanence gr\u00e2ce \u00e0 divers programmes d\u2019activit\u00e9s. Selon M Katz, la vie quotidienne en maison de retraite ne fonctionne que si les r\u00e9sidents de la maison \u00ab fonctionnent \u00bb suffisamment. Ils le font mieux lorsqu’ils sont activ\u00e9s, c’est-\u00e0-dire lorsque leur corps sont \u00ab en action \u00bb<\/span>48<\/sup><\/a><\/span>. De ce point de vue, l’activit\u00e9 sert principalement \u00e0 organiser efficacement la vie quotidienne dans les maisons de retraite par l’occupation permanente des personnes d\u00e9pendantes. Vue de cette fa\u00e7on, cette strat\u00e9gie de mobilisation est compl\u00e9mentaire aux strat\u00e9gies d’immobilisation et d\u2019enfermement des personnes \u00e2g\u00e9es et des personnes d\u00e9pendantes. La logique des soins institutionnels pour les personnes \u00e2g\u00e9es pourrait alors \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e de mani\u00e8re succincte : activation de ceux qui peuvent (encore) l\u2019 \u00eatre, immobilisation de ceux qui ne le peuvent plus, c’est-\u00e0-dire des personnes alit\u00e9es et des patients atteints de d\u00e9mence. Tous deux ont pour fonction de rendre le processus de soins techniques aussi fluide et ais\u00e9 que possible, tel qu\u2019il est dict\u00e9 par les lois du march\u00e9 et par la rentabilit\u00e9 au niveau du temps et des co\u00fbts dans les maisons de retraite impos\u00e9(e)s par la rationalit\u00e9 \u00e9conomique.<\/span>49<\/sup><\/a><\/span><\/span> En terme de retraite et de maison de retraite, deux institutions capitalistes cl\u00e9s de la vieillesse, le statut de \u201csuperflues\u201d des personnes \u00e2g\u00e9es appara\u00eet en principe sous deux formes : D\u2019une part les personnes \u00e2g\u00e9es sorties du monde du travail abstrait sont improductives et donc sans valeur pour la valorisation du capital qui domine tout et est consid\u00e9r\u00e9e comme une fin en soi. D\u2019autre part, elles b\u00e9n\u00e9ficient de syst\u00e8mes de retraite et de soins financ\u00e9s par l\u2019\u00e9tat, c’est-\u00e0-dire aliment\u00e9s par la valeur ajout\u00e9e de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Les personnes \u00e2g\u00e9es sont donc non seulement improductives, mais constituent \u00e9galement un facteur de co\u00fbt consid\u00e9rable.<\/p>\n Dans une soci\u00e9t\u00e9 avec une \u00e9thique du travail si profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans l’histoire, infiltr\u00e9e dans les profondeurs sous-cutan\u00e9es de la subjectivit\u00e9 moderne, selon laquelle ceux qui ne travaillent pas ne devraient pas non plus manger <\/span>50<\/sup><\/a><\/span>, les personnes \u00e2g\u00e9es doivent donc toujours s’attendre \u00e0 ce que leur droit \u00e0 la vie leur soit refus\u00e9 et qu’elles soient litt\u00e9ralement subsum\u00e9es sous la cat\u00e9gorie de \u00ab vie indigne d\u2019\u00eatre v\u00e9cue \u00bb. Je n\u2019exag\u00e8re pas et la citation suivante d’une c\u00e9l\u00e8bre \u00e9thicienne m\u00e9dicale britannique, Mary Warnock, le prouve. Dans une interview accord\u00e9e au Sunday Times en 2004, elle a donn\u00e9 la recommandation quasi socio\u00e9thique suivante aux personnes \u00e2g\u00e9es : \u00ab les personnes fragiles et \u00e2g\u00e9es devraient envisager le suicide pour \u00e9viter qu’elles ne deviennent un fardeau financier pour leur famille et la Soci\u00e9t\u00e9\u201d.<\/span>51<\/sup><\/a><\/span> Pour l’instant, cependant, il s’agit encore d’un exemple extr\u00eame, car ces positions inhumaines sont rarement exprim\u00e9es de mani\u00e8re aussi ouverte et explicite<\/span>52<\/sup><\/a><\/span>. N\u00e9anmoins, compte tenu de l’\u00e9volution d\u00e9mographique, cela exprime une logique qui inspire les discours sur le \u00ab vieillissement de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, une \u00ab bombe d\u00e9mographique \u00bb ou le \u00ab fardeau de l’\u00e2ge \u00bb qui circulent dans la sph\u00e8re publique depuis des ann\u00e9es. Cela donne une image de personnes \u00e2g\u00e9es vivant de mani\u00e8re improductive et aux d\u00e9pens de la jeunesse.<\/p>\n Dans ce contexte, ce n’est probablement pas non plus un hasard si, depuis le premier point culminant de la discussion sur la d\u00e9mographie au d\u00e9but de ce mill\u00e9naire, les discours sur le th\u00e8me de l\u2019aide \u00e0 la mort et de l’euthanasie sont redevenus de plus en plus socialement acceptables, d’autant plus qu’ils ne se limitent pas exclusivement \u00e0 l’euthanasie des malades en phase terminale, mais qu’ils font parfois aussi r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’aide au suicide des personnes \u00e2g\u00e9es, m\u00eame si celles-ci ne sont pas en phase terminale ou ne souffrent pas de mani\u00e8re intol\u00e9rable, mais ont \u00e0 peine plus de 70 ans et \u00ab en ont fini avec la vie \u00bb <\/span>![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Foto_Stuecklersmall.jpeg\")
et est bas\u00e9 sur son projet de th\u00e8se consacr\u00e9 au d\u00e9veloppement d’une th\u00e9orie critique de la vieillesse\/du vieillissement.<\/figcaption><\/figure>\nLa constitution historique de la \u00ab\u00a0vieillesse\u00a0\u00bb dans le capitalisme<\/h2>\n
Les personnes \u00e2g\u00e9es superflues<\/h2>\n