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\u2018Het is niet omdat de man Nederlands spreekt, dat hij een Vlaming is.\u2019\n(Bart De Wever over Herman De Croo)<\/h5>\n
Un lion flamand avec ou sans griffes rouges, les couleurs de l\u2019\u00e9charpe des maires ou la protestation culturelle qui se colore de jaune : voici autant d\u2019expressions d\u2019un combat culturel d\u00e9terminant pour notre avenir.<\/p>\n
\u2018Het is niet omdat de man Nederlands spreekt, dat hij een Vlaming is.\u2019D\u00e8s le premier jour de son entr\u00e9e en fonction, le gouvernement flamand Jambon, sous la houlette de la N-VA, a confirm\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait encore plus flamand, antisocial et \u00e9litiste que le pr\u00e9c\u00e9dent. Au sommet de ses priorit\u00e9s, le \u00abcombat pour la culture flamande\u00bb, qu\u2019il entend aussi utiliser comme ciment de la soci\u00e9t\u00e9. Bien conscientes des principes d\u00e9velopp\u00e9s par Gramsci, les figures de proue de la N-VA savent que remporter l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle leur est indispensable pour pouvoir contr\u00f4ler la Flandre. Cela ne se fait pas sans effort. Les ministres Jan Jambon et Wouter Beke n’en disconviendront pas. En effet, tous deux se sont heurt\u00e9s \u00e0 la r\u00e9action d\u2019une contre-culture positive dans les secteurs des soins de sant\u00e9 et de la culture et dans la soci\u00e9t\u00e9 civile, o\u00f9, les gens, dans toute leur diversit\u00e9 et avec toute leur exp\u00e9rience, ont men\u00e9 la lutte avec une vision totalement diff\u00e9rente de l\u2019homme et de la soci\u00e9t\u00e9. Comment ce combat culturel se manifeste-t-il concr\u00e8tement? Et quels en sont les enjeux sous-jacents?<\/p>\n
Le combat culturel ne tombe pas du ciel. Il s\u2019agit d\u2019un processus continu, que l\u2019on retrouve dans toute soci\u00e9t\u00e9. Toute culture nationale pr\u00e9sente diff\u00e9rentes facettes. La culture unique n’existe pas, la tradition unique non plus. Par contre, il y a une culture qui sert \u00e0 confirmer le syst\u00e8me et une culture vecteur d\u2019\u00e9mancipation. Le combat culturel est la lutte, en partie masqu\u00e9e et en partie ouverte, pour l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle. Le monde a beau \u00eatre devenu un village, dans chaque rue de ce village, une lutte est en cours et tous ceux qui arpentent chacune de ces rues doivent prendre position. Il faut imp\u00e9rativement \u00eatre conscient de ce combat culturel pour pouvoir le mener consciemment, et choisir son camp. C\u2019est ce que j’ai d\u00e9crit dans mon livre Buy Buy Art. Over de vermarkting van kunst en cultuur.<\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> Comment se d\u00e9roule ce combat permanent? Comment les d\u00e9tenteurs du pouvoir s\u2019emparent-ils de l\u2019art, de la culture et des m\u00e9dias pour asseoir leur domination en imposant leur vision du monde? C\u2019est l\u2019objet de cet article.<\/p>\n Le combat culturel que m\u00e8ne la N-VA a d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 toute une s\u00e9rie de jalons sur le chemin vers un \u00c9tat flamand antid\u00e9mocratique, antisocial, x\u00e9nophobe et \u00e9litiste. La N-VA a emball\u00e9 l\u2019id\u00e9ologie du Vlaams Belang dans une communication mesur\u00e9e, l\u2019a qualifi\u00e9e d\u2019\u00ab\u00e9volutive\u00bb et l\u2019a vendue comme une \u00abdroite pragmatique\u00bb. C\u2019est ainsi, et avec l\u2019aide d\u2019habiles conseillers en communication parfaitement conscients des limites \u00e0 ne pas franchir, qu\u2019elle est parvenue \u00e0 rendre son id\u00e9ologie dominante en Flandre. Nous en sommes aujourd\u2019hui submerg\u00e9s. Les id\u00e9es de la N-VA sont d\u00e9sormais tellement r\u00e9pandues que certains ne voient plus jusqu\u2019\u00e0 quel point la Flandre a \u00e9volu\u00e9 dans cette direction. C\u2019est d\u2019ailleurs pour cela que le pr\u00e9sident de la N-VA, Bart De Wever, parvient \u00e0 faire mouche lorsqu\u2019il d\u00e9crit la Flandre comme \u00abl\u2019autre d\u00e9mocratie\u00bb de Belgique. Dans la logique id\u00e9ologique de cette expression, la d\u00e9mocratie s\u2019apparente \u00e0 \u00abune opinion publique, une langue, une culture\u00bb.<\/p>\n Er is niet \u00e9\u00e9n cultuur, er is niet \u00e9\u00e9n traditie. Er is cultuur die systeembevestigend werkt en cultuur die emancipatie uitdraagt.<\/p><\/blockquote>\n C\u2019est ainsi que l\u2019opinion publique se retrouve entra\u00een\u00e9e petit \u00e0 petit dans la zone floue situ\u00e9e entre l\u2019extr\u00eame droite et la \u00abnouvelle\u00bb droite. Progressivement, cette id\u00e9e finit par lui sembler normale, \u00e9vidente, naturelle. Elle est d\u00e9sormais ancr\u00e9e dans l\u2019esprit de beaucoup de gens et colore de mani\u00e8re tenace leur perception de la r\u00e9alit\u00e9. Bart De Wever, lui-m\u00eame, est devenu incontournable<\/span>. Dans ce contexte, la N-VA et le Vlaams Belang ne cachent pas leur ambition de former une coalition en 2024 afin de faire un pas d\u00e9cisif vers l\u2019ind\u00e9pendance de la Flandre et ainsi, de finir le travail. Comme on le dit souvent, chauffez progressivement l\u2019eau o\u00f9 nage une grenouille et elle ne ressentira la br\u00fblure qu\u2019une fois la temp\u00e9rature critique d\u00e9pass\u00e9e.<\/p>\n Dans ce combat culturel, Bart De Wever met \u00e0 l\u2019honneur le philosophe de l\u2019\u00e9litisme, selon lequel la soci\u00e9t\u00e9 doit \u00eatre gouvern\u00e9e depuis le sommet par une \u00e9lite naturelle. Il s\u2019agit d\u2019Edmund Burke. L\u2019\u00e8re capitaliste, son conservatisme \u00e0 l\u2019ancienne a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 \u00abcorporatisme\u00bb, ce qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la loyaut\u00e9 inconditionnelle envers les capitaines d\u2019industrie<\/span> et les banquiers. Cela fait 200ans que Burke inspire extr\u00eame droite et fascistes. Pour lui, l\u2019ordre \u00e9tabli est une organisation organique et naturelle dans laquelle chacun a et doit conna\u00eetre sa place. Bart De Wever consid\u00e8re la nation flamande comme une telle organisation, organique et naturelle. Il voit \u00able peuple flamand\u00bb comme une communaut\u00e9 idyllique et homog\u00e8ne, sans distinction de classes, dirig\u00e9e par l\u2019\u00e9lite de sa propre \u00abcommunaut\u00e9 de destin\u00bb, o\u00f9 chacun peut se sentir en s\u00e9curit\u00e9 en tant qu\u2019individu, pour autant qu\u2019il respecte l\u2019ordre \u00e9tabli. C\u2019est l\u00e0 une illusion politique gr\u00e2ce \u00e0 laquelle on peut habilement envisager la r\u00e9alit\u00e9 des in\u00e9galit\u00e9s et de la lutte contre celles-ci \u00e0 travers le prisme d\u2019un \u00abnous\u00bb contre \u00abeux\u00bb de nature ethnico-culturelle. Et un tel point de rupture met in\u00e9vitablement les travailleurs en opposition les uns par rapport aux autres. \u00abLa population\u00bb, dans cette logique, ne fait pas r\u00e9f\u00e9rence aux travailleurs, mais simplement aux \u00abgens de chez nous\u00bb, faisant par la m\u00eame occasion s\u2019\u00e9vacuer fractures \u00e9conomiques et classes sociales. Bart De Wever se pla\u00eet \u00e0 d\u00e9noncer le scandale des transferts d\u2019argent (exag\u00e9r\u00e9s) de la Flandre vers la Wallonie. Or, en Flandre, les transferts d\u2019argent s\u2019op\u00e8rent plut\u00f4t des pauvres vers les riches. Ce qu\u2019il se garde bien de pr\u00e9ciser.<\/p>\n Bart De Wever voit dans le mouvement de mai68 une partie du mal qui a d\u00e9figur\u00e9 l\u2019ordre naturel flamand, ce qui l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9clarer: \u00abIl faut mettre un terme \u00e0 ce nihilisme identitaire qui a envahi la Flandre depuis mai68! \u00bb. Et de justifier comme suit son aversion pour cette p\u00e9riode: \u00abLe seul d\u00e9nominateur commun de mai68, ce sont ses slogans antiautoritaires et sa volont\u00e9 d\u2019effacer toute autorit\u00e9 et tradition. [\u2026] Mai68 a mis fin \u00e0 l\u2019attrait \u00e9vident de l\u2019id\u00e9al culturel catholique flamand et mis le traditionalisme hors-jeu\u00bb.<\/p>\n De Wever spreekt graag schande over transfers van Vlaanderen naar Walloni\u00eb. De transfers in Vlaanderen van arm naar rijk zijn groter. Maar dat wordt verzwegen.<\/p><\/blockquote>\n Le combat culturel de la N-VA vise la restauration, un contre-r\u00e9flexe contre lequel la hi\u00e9rarchie sociale au pouvoir veut se retourner, un recul. Comme le dit Bart De Wever: \u00abLa foi in\u00e9branlable en la capacit\u00e9 assimilatrice de notre identit\u00e9 constituera la seule r\u00e9ponse. \u00c0 nous de l\u2019exprimer clairement. [\u2026] La N-VA mettra en avant de fa\u00e7on d\u00e9complex\u00e9e l\u2019identit\u00e9 flamande. Nous sommes pr\u00eats pour cela\u00bb.<\/p>\n Toutes ces d\u00e9clarations proviennent du discours prononc\u00e9 par l\u2019homme fort de la N-VA \u00e0 Louvain, en 2018, lors de la comm\u00e9moration par son parti des \u00ab50ans du Louvain flamand\u00bb. Il estimait que le combat des \u00e9tudiants et professeurs flamands pour la division linguistique de la KULeuven dans les ann\u00e9es1960 m\u00e9ritait bien une comm\u00e9moration, dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit d\u2019une \u00e9tape importante sur la route de l\u2019ind\u00e9pendance flamande. Un an plus tard, lors de l\u2019entr\u00e9e en fonction du gouvernement Jambon, \u00abl\u2019identit\u00e9 flamande\u00bb est effectivement mise en avant de mani\u00e8re d\u00e9complex\u00e9e, la N-VA entra\u00eenant ses partenaires gouvernementaux dans cette affaire autant qu\u2019il \u00e9tait possible. La Flandre allait \u00abexceller\u00bb, \u00abrayonner\u00bb, \u00abse d\u00e9passer\u00bb au niveau international, et ce, notamment en s\u2019appuyant sur les m\u00e9dias, la culture et l\u2019enseignement.<\/p>\n Pour les acteurs du combat culturel de la N-VA, le secteur artistique<\/span> repr\u00e9sente une ligne de front. La note de formation du gouvernement Jambon dit clairement que les artistes doivent devenir des \u00abporte-drapeaux\u00bb de la Flandre. Tandis que le gouvernement flamand sortant entendait, avec le slogan \u00abFlanders. State of the Art\u00bb, s\u2019appuyer sur le talent artistique individuel pour mettre la Flandre sur le march\u00e9 en tant que r\u00e9gion \u00e9conomique, Jan Jambon, Premier ministre flamand, autoproclam\u00e9 ministre de la Culture, va plus loin. Pour lui, les arts doivent contribuer \u00e0 fa\u00e7onner et diffuser l\u2019identit\u00e9 flamande. En fonction de contenus privil\u00e9gi\u00e9s, il s\u2019inspire des mod\u00e8les mis en place en Hongrie, en Turquie ou encore en Pologne. Les projets qui contribuent \u00e0 cette mise en valeur de l\u2019identit\u00e9 flamande peuvent compter sur le soutien de la R\u00e9gion, tout comme de riches sp\u00e9culateurs artistiques comme le magnat portuaire Fernand Huts, qui se voit consacr\u00e9 \u00abambassadeur culturel\u00bb pour ses expositions spectaculaires. Pendant ce temps, les subventions pour les artistes et les organisations culturelles progressistes se r\u00e9duisent \u00e0 peau de chagrin. Loin des regards, Literature Flanders et le Fonds audiovisuel flamand accordent une attention particuli\u00e8re aux cr\u00e9ateurs culturels qui n’h\u00e9sitent pas \u00e0 faire la part belle aux symboles flamands dans leurs \u0153uvres.<\/p>\n La N-VA ouvre \u00e9galement un front dans le domaine de l\u2019enseignement<\/span>. Par l\u2019interm\u00e9diaire de son ministre de l\u2019Enseignement, la N-VA veut entra\u00eener la jeunesse flamande dans son projet nationaliste \u00e9litiste. Il s\u2019agit pour cela d\u2019\u00e9liminer toute trace de mai68 du syst\u00e8me \u00e9ducatif et de mettre en \u0153uvre une r\u00e9forme qui nous \u00e9loigne d\u2019un enseignement \u00e9mancipateur, favorisant l\u2019\u00e9galit\u00e9. En effet, pour la N-VA, lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s revient \u00e0 exercer un nivellement par le bas, voire \u00e0 faire baisser le niveau. Ce qu\u2019elle veut en priorit\u00e9, ce sont des \u00e9coles d\u2019\u00e9lite pour l\u2019\u00e9lite. Des mesures, pourtant modestes, en faveur d\u2019une plus grande d\u00e9mocratisation, via davantage de mixit\u00e9 sociale et un choix de fili\u00e8re plus tardif, sont mises de c\u00f4t\u00e9, tandis que des divisions absurdes sont maintenues entre l\u2019enseignement g\u00e9n\u00e9ral, technique, professionnel et artistique. En outre, les examens centraux vont encore accro\u00eetre la concurrence entre les \u00e9coles.<\/p>\n Jan Jambon, de minister-president die zichzelf ook tot cultuurminister kroonde, gebiedt dat de kunsten de Vlaamse identiteit moeten helpen vormgeven en uitdragen.<\/p><\/blockquote>\n La N-VA ne m\u00e9nage pas ses efforts pour imposer son canon flamand dans l\u2019enseignement. \u00abNous pouvons \u00eatre fiers de notre pass\u00e9. [\u2026] Pour promouvoir le sens de l\u2019identit\u00e9 de la jeune g\u00e9n\u00e9ration, nous soutenons une liste de points d\u2019ancrage de notre culture flamande et dans l\u2019histoire qui caract\u00e9rise la Flandre en tant que nation europ\u00e9enne\u00bb, \u00e9crit Bart De Wever dans sa note de d\u00e9part pour le gouvernement Jambon. Ce \u00e0 quoi l\u2019historien Bruno De Wever a r\u00e9torqu\u00e9: \u00abLes politiciens doivent-ils se pr\u00e9occuper de ce qui se dit dans les cours d\u2019histoire? Ils ne font pas pour la physique\u00bb.<\/p>\n Selon Bart De Wever, le canon flamand constitue une liste concr\u00e8te des points forts de la Flandre que les \u00e9l\u00e8ves doivent apprendre et conna\u00eetre, comme si notre histoire \u00e9tait d\u00e9pourvue de toute zone d\u2019ombre, dont il vaut la peine de tirer des le\u00e7ons. Il veut ainsi instrumentaliser l\u2019histoire afin d\u2019imposer sa vision de ce qu\u2019est une communaut\u00e9 organique. Pourtant, on ne peut pas d\u00e9terminer des points d\u2019ancrage immuables de l\u2019histoire flamande; ils seront diff\u00e9rents pour chaque habitant.e de Flandre. L\u2019enseignement de l\u2019histoire doit offrir des perspectives multiples et apprendre que le pass\u00e9 peut \u00eatre diff\u00e9rent en fonction des questions que l\u2019on pose.<\/p>\n Comme l\u2019a \u00e9crit la VVLG, l\u2019Association flamande des professeurs d\u2019histoire et de culture: \u00abNon, le pass\u00e9 ne peut pas se r\u00e9sumer \u00e0 des listes. Le pass\u00e9 n’est pas sans ambigu\u00eft\u00e9 et l\u2019histoire est changeante. [\u2026] Un canon veut enfermer les gens dans une seule identit\u00e9 alors qu\u2019elle est toujours constitu\u00e9e de plusieurs couches. Pourquoi ne pourrions-nous pas faire confiance aux \u00e9tudiants et les respecter dans les choix qu\u2019ils font eux-m\u00eames? \u00bb Par ailleurs, le nationalisme flamand est r\u00e9cent, comme le rappelle l\u2019historien Guy Vanthemsche: \u00abLa Flandre doit son existence \u00e0 la Belgique. Si l\u2019\u00c9tat belge n’avait pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1830, il n’y aurait tout simplement pas d\u2019\u201cidentit\u00e9 flamande\u201d\u00bb. Les personnes qui vivaient avant le 19e <\/span>si\u00e8cle sur le territoire qui s\u2019appelle aujourd\u2019hui la Flandre, ne se sentaient pas du tout \u201cflamandes\u201d et ne l\u2019\u00e9taient d\u2019ailleurs pas. Le mouvement flamand est lui aussi un enfant non d\u00e9sir\u00e9 de l\u2019\u00c9tat-nation belge\u00bb.<\/p>\n Vlaanderen heeft zijn bestaan te danken aan Belgi\u00eb. Zonder de creatie van de Belgische staat in 1830 zou er ook geen \u2018Vlaamse identiteit\u2019 spelen.<\/p><\/blockquote>\n Rubens est n\u00e9 en Allemagne, Bruegel \u00e0 Breda et les fr\u00e8res Van Eyck dans la principaut\u00e9 de Li\u00e8ge. Les rebaptiser \u00abma\u00eetres flamands\u00bb trahit l\u2019intention politique du projet. Et, d\u2019autre part, comment int\u00e9grer dans ce tableau les artistes francophones de notre r\u00e9gion tels Horta, Ensor, Verhaeren, le prix Nobel Maeterlinck ou encore Broodthaers? Ou encore le multilinguisme du foisonnant secteur culturel de Bruxelles?<\/p>\n Enfin, la N-VA m\u00e8ne \u00e9galement son combat culturel sur le front m\u00e9diatique<\/span>. Le r\u00f4le des m\u00e9dias flamands dans l\u2019avanc\u00e9e de la N-VA n’a rien de reluisant: au lieu de faire entendre un son de cloche critique, ils ont avant tout servi de porte-voix aux id\u00e9es de la N-VA, qui sont omnipr\u00e9sentes dans nos m\u00e9dias. Que ce soit dans des \u00e9missions comme Terzake, De Zeven dag, ou encore au JT, mais aussi dans des journaux populaires tels que Dag Allemaal<\/span>, sur les forums Internet et sur les r\u00e9seaux sociaux, ce discours est partout. Le parti devient de plus en plus agressif et incorrect. Dans sa note de d\u00e9part pour le gouvernement Jambon, Bart De Wever se montre sceptique quant \u00e0 \u00abla repr\u00e9sentativit\u00e9 de la VRT par rapport au paysage id\u00e9ologique en Flandre\u00bb. Le ministre-pr\u00e9sident flamand Jan Jambon a expliqu\u00e9 cette critique dans Humo<\/span>: \u00ab\u00c0 la N-VA, nous trouvons que la gauche jouit d\u2019un \u00e9cho disproportionn\u00e9 par rapport \u00e0 son importance au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Cela doit \u00eatre corrig\u00e9\u00bb. Un peuple, une voix!?<\/p>\n Il a d\u00e9j\u00e0 fait un premier pas vers un changement de ton \u00e0 la VRT. Lorsqu\u2019on lui a demand\u00e9 s\u2019il \u00e9tait judicieux de donner la parole \u00e0 un climatosceptique, il a r\u00e9pondu par l\u2019affirmative: \u00abUne d\u00e9mocratie ne craint tout de m\u00eame pas une opinion dissidente? \u00bb, dissidente se traduisant ici par: encore plus \u00e0 droite. Ou, pour reprendre les termes de Siegfried Bracke, de la N-VA: \u00abL\u2019argent de la VRT ne sert pas seulement \u00e0 cr\u00e9er des programmes, il peut aussi \u00eatre utilis\u00e9 pour \u00e9veiller les consciences\u00bb. La promotion de l\u2019identit\u00e9 flamande, quoi que l\u2019on entende par l\u00e0, doit devenir la nouvelle priorit\u00e9 du radiodiffuseur. Depuis 2020, la moiti\u00e9 du conseil d\u2019administration de la VRT est entre les mains des nationalistes flamands, qui, selon Michelle Graus, responsable syndicale de la VRT, \u00abrisquent r\u00e9ellement de s\u2019approprier la radiodiffusion de service public\u00bb.<\/p>\n Le radiodiffuseur est \u00e9galement sous le coup d\u2019une politique d\u2019aust\u00e9rit\u00e9, qui a notamment vu le licenciement politique d\u2019un PDG qui a refus\u00e9 d\u2019accompagner la VRT \u00e0 l\u2019abattoir. Le gouvernement Jambon a d\u00e9cid\u00e9 de d\u00e9manteler progressivement le service public de radiodiffusion au profit de groupes de m\u00e9dias priv\u00e9s flamands. \u00c0 l\u2019avenir, les programmes de la cha\u00eene publique devront \u00eatre propos\u00e9s via le \u00abNetflix flamand\u00bb, priv\u00e9. Produits gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019argent du contribuable, ils finissent par n’\u00eatre accessibles que moyennant paiement et via la plateforme d\u2019une multinationale \u00e9trang\u00e8re car, rappelons-le, Telenet est pour l\u2019instant une entreprise am\u00e9ricaine. La N-VA a r\u00e9ussi \u00e0 obtenir des positions cl\u00e9s sur ces trois fronts et \u00e0 ainsi faire des avanc\u00e9es strat\u00e9giques. Jan Jambon a maintenant les coud\u00e9es franches pour transformer la politique m\u00e9diatique et culturelle en une politique de propagande pour pr\u00e9parer l\u2019offensive finale du programme s\u00e9paratiste de la N-VA.<\/p>\n Bien s\u00fbr, il est parfaitement conscient que \u00abmoins de 20% des Flamands s\u2019int\u00e9ressent au conf\u00e9d\u00e9ralisme\u00bb et que \u00abce pourcentage est encore beaucoup plus faible en Belgique\u00bb, comme il l\u2019a reconnu lors de la conf\u00e9rence inaugurale qu\u2019il a donn\u00e9e \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Gand en septembre2019. Mais ni lui ni Bart De Wever ne s\u2019en inqui\u00e8tent. Ils voient leur nationalisme comme une construction id\u00e9ologique, un r\u00eave que l\u2019on transforme en r\u00e9alit\u00e9 au moyen de la langue et en pilotant la culture. Les enjeux sont m\u00e9tapolitiques: il s\u2019agit de repousser les limites du d\u00e9bat public. Gaver tout le monde de la \u00abpatrie Flandre\u00bb \u00e0 un point tel que chacun.e finisse par avancer de concert vers la scission de la Belgique et vers la r\u00e9publique ind\u00e9pendante du VOKA, l\u2019organisation patronale flamande, pour qui \u00ab[pour parvenir \u00e0 un accord de coalition], il faut avant tout discuter avec le Vlaams Belang\u00bb. Dans la m\u00eame veine, le ministre-pr\u00e9sident flamand a indiqu\u00e9 au cours de la p\u00e9riode de No\u00ebl 2019 qu\u2019une telle prise de pouvoir avec le Vlaams Belang devenait v\u00e9ritablement envisageable.<\/p>\n Dans un essai r\u00e9dig\u00e9 pour De Standaard<\/span> \u00e0 la No\u00ebl 2012, le pr\u00e9sident de la N-VA Bart De Wever d\u00e9voilait tout ce qu\u2019il pensait de l\u2019art contemporain, qualifiant les artistes de \u00ablaquais de l\u2019establishment\u00bb. Il s\u2019inspire ainsi du n\u00e9erlandais Geert Wilders qui, au m\u00eame moment, n’h\u00e9sitait pas, lui non plus, \u00e0 soigner son profil anti-establishment en s\u2019en prenant aux universitaires et aux artistes. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, le secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat n\u00e9erlandais Halbe Zijlstra coupe dans les budgets de la culture. Il entend ainsi donner une le\u00e7on aux \u00abartistes avec leurs petits passe-temps de gauche\u00bb. De Wever va encore plus loin: lorsqu\u2019on lui demand\u00e9 si sa pol\u00e9mique avec le monde culturel est d\u2019ordre id\u00e9ologique, il r\u00e9pond: \u00abPeut-\u00eatre bien, oui. Je pense qu\u2019il est important de former une communaut\u00e9, je pense aussi qu\u2019il y a de bons et de mauvais comportements et que tout ne se vaut pas. Et bon nombre d\u2019intervenants du monde de la culture trouvent cela paternaliste. Car eux sont cosmopolites et d\u00e9tach\u00e9s. Mais je me demande alors \u00e0 quoi ils sont attach\u00e9s, sinon \u00e0 d\u2019autres personnes riches qui ont elles aussi une seconde r\u00e9sidence en Toscane ou en Afrique du Sud\u00bb. \u00abD\u00e9tach\u00e9s\u00bb. Pourquoi Bart De Wever utilise-t-il ce terme en particulier? On peut d\u00e9finir le d\u00e9tachement comme le fait d\u2019\u00eatre d\u00e9tach\u00e9 des choses de ce monde. D\u00e9tach\u00e9? Un artiste d\u00e9tach\u00e9? Un artiste qui ne touche plus le sol, d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9<\/span>?<\/p>\n En 2012, le combat culturel de la N-VA, qui progresse aujourd\u2019hui de mani\u00e8re triomphante, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 bien engag\u00e9. Bart De Wever avait \u00e0 peine enfil\u00e9 son \u00e9charpe de bourgmestre d\u2019Anvers, qu\u2019il tirait \u00e0 boulets rouges sur la fonction de po\u00e8te de ville. Sans parler du d\u00e9bat houleux avec le secteur culturel, selon lui \u00abidiot\u00bb autour du nom de la place De Coninck. Le tout nouvel homme fort de la ville n’avait pas oubli\u00e9 non plus que le musicien Tom Barman, lors des \u00e9lections communales de 2006, avait lanc\u00e9 \u00e0 Anvers, avec de nombreux acteurs du monde culturel, le festival de musique \u00ab0110\u00bb contre l\u2019intol\u00e9rance, suite auquel l\u2019\u00e9charpe ma\u00eforale avait \u00e9chapp\u00e9 au Vlaams Belang Filip Dewinter. Pas plus qu\u2019il n’avait oubli\u00e9 que, lorsqu\u2019en 2011, la formation du gouvernement \u00e9tait dans l\u2019impasse, en grande partie \u00e0 cause de lui, le secteur culturel s\u2019\u00e9tait vivement soulev\u00e9 contre le nationalisme, notamment via des manifestations et un \u00e9v\u00e9nement de protestation organis\u00e9 au KVS, intitul\u00e9 \u00abPas en notre nom! \u00bb.<\/p>\n Mais la frustration des combattants culturels de la N-VA est bien plus profonde encore. Que le secteur socioculturel de notre r\u00e9gion se refuse \u00e0 \u00eatre une machine de propagande du flamingantisme conservateur leur est tout bonnement insupportable. Ainsi, si, au d\u00e9but du si\u00e8cle dernier, le mouvement flamand voyait encore d\u2019un assez bon \u0153il des artistes tels que Paul van Ostaijen, Oscar Jespers ou encore Victor Servranckx, une g\u00e9n\u00e9ration et des ann\u00e9es de collaboration avec les nazis plus tard, la rupture avec les cr\u00e9ateurs culturels flamands \u00e9tait consomm\u00e9e et irr\u00e9m\u00e9diable. On notera toutefois qu\u2019imm\u00e9diatement apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale, Van Ostaijen s\u2019\u00e9tait lui-m\u00eame rendu \u00e0 Berlin pour rallier la r\u00e9volte spartakiste communiste. Le traumatisme historique de la collaboration joue \u00e9galement un r\u00f4le psychologique non n\u00e9gligeable. Il a totalement discr\u00e9dit\u00e9 le nationalisme flamand pendant la Seconde Guerre mondiale. Dans les cercles flamingants, la lib\u00e9ration du fascisme est encore v\u00e9cue comme une d\u00e9faite, une r\u00e9pression et une victimisation. Le mouvement d\u2019\u00e9mancipation de mai68 n’a fait que mettre encore plus mal \u00e0 l\u2019aise ces milieux conservateurs. Bart De Wever r\u00e9pond \u00e0 ce ressentiment et \u00e0 cette frustration en s\u2019attaquant, dans le plus grand cynisme, \u00e0 cette position de sup\u00e9riorit\u00e9 morale que s\u2019attribueraient les \u00abgentils\u00bb, d\u2019o\u00f9 ils toiseraient le peuple d\u2019un air condescendant.<\/p>\n De bevrijding van het fascisme wordt in flamingante kringen nog altijd als een nederlaag, als repressie en slachtofferschap beleefd.<\/p><\/blockquote>\n L\u2019offensive contre le monde culturel de Bart De Wever a connu un bref r\u00e9pit lorsque la N-VA a rejoint le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral Michel en 2014. Il a \u00e9galement d\u00fb remiser son programme s\u00e9paratiste au frigo pendant un certain temps. Au sein du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral, la N-VA n’a toutefois pas manqu\u00e9 de chercher la confrontation avec les mus\u00e9es f\u00e9d\u00e9raux \u00e0 qui elle r\u00e9clamait des \u00e9conomies cons\u00e9quentes. Cette possibilit\u00e9 de d\u00e9tricoter la politique culturelle et scientifique f\u00e9d\u00e9rale \u00e9tait une opportunit\u00e9 politique que le parti ne voulait surtout pas laisser passer. Entre-temps, la R\u00e9gion flamande injectait des moyens substantiels dans de nouveaux mus\u00e9es, notamment \u00e0 Anvers. Des infrastructures qui pourraient \u00e9ventuellement accueillir des collections f\u00e9d\u00e9rales en cas de partage du patrimoine belge? Pour ce qui est des 26,4 millions d\u2019euros d\u00e9volus \u00e0 la campagne \u00abMa\u00eetres flamands\u00bb li\u00e9e \u00e0 la promotion des frites, de la bi\u00e8re et du chocolat, ce n’est cette fois pas le fait du ministre flamand de la Culture, mais bien du ministre du Tourisme, Ben Weyts (N-VA). Et ce montant repr\u00e9sente autant d\u2019argent que le budget annuel des subventions octroy\u00e9 \u00e0 tous les mus\u00e9es flamands r\u00e9unis. Entre-temps, la N-VA a profit\u00e9 de sa position au sein du gouvernement pour intensifier ses attaques contre les droits humains universels, les syndicats et autres contre-pouvoirs sociaux et, surtout, via le venimeux secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat \u00e0 l\u2019asile et \u00e0 la migration Theo Francken, rendre son discours sur les migrants et les r\u00e9fugi\u00e9s encore plus raciste et n\u00e9gatif. Theo Francken a ainsi qualifi\u00e9 M\u00e9decins Sans Fronti\u00e8res de trafiquants d\u2019\u00eatres humains parce que l\u2019organisation sauve des vies en M\u00e9diterran\u00e9e. La campagne de la N-VA a non seulement repris les concepts de l\u2019extr\u00eame droite, mais aussi les mensonges av\u00e9r\u00e9s du Vlaams Belang au sujet des migrations et des r\u00e9fugi\u00e9s.<\/p>\n \u00c0 l\u2019approche des \u00e9lections de 2019, De Wever repartait \u00e0 l\u2019offensive contre le monde culturel avec son livre \u00c0 propos de l\u2019identit\u00e9<\/span>, o\u00f9 il s\u2019en prend, une fois encore, \u00e0 l\u2019\u00ab\u00e9lite culturelle\u00bb. Et il n’entend pas par l\u00e0 la couche sup\u00e9rieure des riches propri\u00e9taires de galeries, des marchands d\u2019art et de culture. Mais de qui parle-t-il alors? Il ne cite aucun nom, se contente de faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un bouc \u00e9missaire aussi vague qu\u2019abstrait. Nous noie dans un amalgame rh\u00e9torique de relativisme, de postmodernisme, de cynisme et de d\u00e9sint\u00e9r\u00eat. Cette \u00e9thique, propag\u00e9e, selon Bart De Wever, par \u00abl\u2019\u00e9lite culturelle\u00bb, serait responsable de tout ce qui a mal tourn\u00e9 depuis mai68. Son message se r\u00e9sume, \u00e0 peu de choses pr\u00e8s, \u00e0 cela. Un ennemi d\u00e9peint de mani\u00e8re aussi abstraite et artificielle est bien pratique: il permet \u00e0 De Wever de passer sous silence les valeurs que d\u00e9fendent r\u00e9ellement ses adversaires (ainsi, la solidarit\u00e9 internationale ou la lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 sans distinction de couleur ou de sexe) tout en leur reprochant tous les p\u00e9ch\u00e9s de la mondialisation. Avec un tel pseudo ennemi, il a beau jeu de s\u2019abstenir de montrer le v\u00e9ritable ennemi et de se profiler comme la solution. Selon Bart De Wever, \u00abl\u2019\u00e9lite culturelle\u00bb n’a que m\u00e9pris pour des produits identitaires tels que F.C. De Kampioenen. Est-ce alors l\u00e0 que r\u00e9side l\u2019identit\u00e9 flamande? Doit-on parler de \u00abrelativisme culturel\u00bb? Le jugement artistique est-il quelque chose de mal? De Wever projette sur \u00abl\u2019\u00e9lite culturelle\u00bb les griefs des gens par rapport au malaise dans lequel les plonge la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale et les convainc que c\u2019est cette \u00e9lite qui en est responsable. C\u2019est la faute aux \u00abmarxistes culturels\u00bb, vocif\u00e8re Steve Bannon, ancien bras droit de Trump, d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 \u00e9riger une internationale d\u2019extr\u00eame droite.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> Marius Meremans<\/strong>, l\u2019expert culturel de la N-VA au Parlement flamand, s\u2019est \u00e9galement plaint de \u00abl\u2019art provocateur\u00bb et de la \u00abdictature de la diversit\u00e9\u00bb qui r\u00e9gneraient dans le monde de la culture. Il a estim\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait \u00abtemps pour l\u2019\u00e9lite culturelle de changer de cap\u00bb. Toute critique ou exc\u00e8s de diversit\u00e9 doit faire place aux Flamands, aux conservateurs et \u00e0 la droite.<\/p>\n Cela ne va-t-il toutefois pas \u00e0 l\u2019encontre du discours sur la \u00abpolyphonie\u00bb qui ouvre la note de vision sur les arts de Jan Jambon? Du tout. Comme pour la VRT, il appelle, en toute hypocrisie, \u00e0 \u00abplus de diversit\u00e9\u00bb pour cr\u00e9er de l\u2019espace pour ses combattants de la culture de droite. Sa soi-disant \u00abpolyphonie\u00bb sert, ni plus ni moins, \u00e0 ouvrir la voie \u00e0 davantage de projets commerciaux, conservateurs et nationalistes en les inondant de subventions, sous pr\u00e9texte qu\u2019ils seraient victimes de \u00abcensure et d\u2019autocensure\u00bb, \u00e9crit-il.<\/p>\n En novembre2019, le chef de groupe N-VA \u00e0 la Chambre, Peter De Roover<\/strong>, faisait une entr\u00e9e fracassante dans l\u2019ar\u00e8ne. Lors d\u2019un d\u00e9bat t\u00e9l\u00e9vis\u00e9, il a r\u00e9affirm\u00e9 que l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 dans le secteur de la culture \u00e9tait un choix id\u00e9ologique. Selon lui, les artistes qui \u00abse cramponnent au tronc des subventions\u00bb (notez les termes employ\u00e9s) n’auraient d\u2019autres pr\u00e9occupations qu\u2019eux-m\u00eames et leurs \u00e9motions. De Roover n’a rien contre le fait que l\u2019art se montre critique, mais pas aux d\u00e9pens du contribuable flamand. Et d\u2019ajouter, en passant: \u00abJ’esp\u00e8re qu\u2019avec le temps, nous pourrons aller encore beaucoup plus loin\u00bb. Le chef du groupe conclut en d\u00e9clarant que les artistes devraient \u00abse soucier davantage de la beaut\u00e9, comme ils le faisaient autrefois\u00bb. On se souviendra que ce m\u00eame argument \u00e9tait autrefois utilis\u00e9 dans les r\u00e9gimes fascistes pour museler, voire prohiber les artistes. De Roover n’a manifestement aucune id\u00e9e du nombre d\u2019artistes qui constituent aujourd\u2019hui le canon flamand et avaient \u00e9t\u00e9 hu\u00e9s lors de premi\u00e8res de leurs \u0153uvres \u00e0 leur \u00e9poque. Pour la N-VA, on laisse trop de champ \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation et au renouvellement, \u00e0 une culture critique et \u00e9mancipatrice dans une soci\u00e9t\u00e9 ultra-diversifi\u00e9e, \u00e0 un art qui interroge et interpelle le public. Vouloir y faire obstacle revient \u00e0 censurer la force vitale de l\u2019art et de la culture.<\/p>\n Fin 2019, avant m\u00eame que son minist\u00e8re de la Culture ne soit v\u00e9ritablement op\u00e9rationnel, Jan Jambon s\u2019est heurt\u00e9 \u00e0 un mouvement de contestation spectaculaire et solidaire du secteur culturel qui a r\u00e9ussi \u00e0 rallier l\u2019opinion publique, et repousser le ministre sur la d\u00e9fensive. En rabotant de 60% les subventions de projets pour les artistes (le talon d\u2019Achille du secteur culturel), Jan Jambon a v\u00e9cu son moment Macron. Tout comme Macron s\u2019est attir\u00e9 les foudres des Gilets jaunes en d\u00e9cidant d\u2019augmenter la taxe sur le carburant, le ministre-pr\u00e9sident flamand est parvenu \u00e0 faire sortir de leurs gonds \u00e0 la fois le secteur de la culture, mais aussi la soci\u00e9t\u00e9 civile. Toute la col\u00e8re accumul\u00e9e suite \u00e0 des ann\u00e9es de politique d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 aussi rampante qu\u2019impitoyable dans le secteur culturel a brutalement \u00e9clat\u00e9. La strat\u00e9gie consistant \u00e0 diviser et opposer le secteur du patrimoine \u00e0 celui des arts contemporains est revenue frapper Jan Jambon de plein fouet. Et cette vague de protestations a \u00e9clat\u00e9 parce qu\u2019il y a toujours un revers \u00e0 toute m\u00e9daille, que toute action entra\u00eene une r\u00e9action.<\/p>\n De hakbijl van 60 procent op de projectsubsidies voor kunstenaars \u2013 de achilleshiel van de cultuursector \u2013 werd het Macron-moment van Jambon.<\/p><\/blockquote>\n Les travailleurs de la culture se sont \u00abmis en gr\u00e8ve\u00bb, refusant le travail que Jan Jambon tentait de leur imposer. Ils se sont r\u00e9appropri\u00e9 la couleur jaune, comme symbole de leur protestation contre la censure des m\u00e9dias et de la culture. Leur message? Non, les acteurs et les travailleurs culturels flamands ne veulent pas \u00eatre les complices d\u2019une politique de propagande nationaliste flamande chauvine, ni des \u00ablaquais de l\u2019establishment\u00bb. Ils entendent rester collectivement du c\u00f4t\u00e9 de la population. Tous les secteurs et disciplines ont rejoint le mouvement de contestation dans un esprit de solidarit\u00e9 et pris conscience que la lutte contre des personnages tels que Jan Jambon doit se d\u00e9rouler dans la rue. Et leur combat a port\u00e9 ses fruits: quelques mois plus tard, le ministre de la Culture revenait sur sa d\u00e9cision de r\u00e9duire les subventions aux projets de 60% pour l\u2019ann\u00e9e2020. Pour ce faire, il a d\u00fb briser son propre tabou et aller chercher des fonds en dehors du budget de la culture.<\/p>\n Autre fait in\u00e9dit dans l\u2019histoire flamande: les syndicats de la culture ont d\u00e9pos\u00e9 conjointement un pr\u00e9avis de gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale pour couvrir les travailleurs culturels lors des actions. Pr\u00e9sents en nombre, des visages connus \u2014acteurs, auteurs, musiciens, plasticiens\u2014 ont assist\u00e9 aux d\u00e9bats des commissions de la culture du Parlement, tandis que d\u2019autres artistes, \u00e9tudiants en art et travailleurs culturels battaient le pav\u00e9. Des artistes ont refus\u00e9 collectivement de recevoir les Ultimas, les prix culturels flamands, des mains de Jan Jambon, tandis que le ministre \u00e9tait hu\u00e9 lors de la remise des Mia’s, les prix annuels r\u00e9compensant le secteur de la musique. Lors des Ultimas, il s\u2019est m\u00eame pris des lancers de tomates en pleine figure, action symbolique \u00e0 resituer dans une tradition de protestation th\u00e9\u00e2trale.<\/p>\n Ook nieuw in de Vlaamse geschiedenis: de cultuurvakbonden dienden samen een algemene stakingsaanzegging in om cultuurwerkers dekking te geven bij de acties.<\/p><\/blockquote>\n Ces actions ont permis de sensibiliser les travailleurs culturels au fait que leur secteur est \u00e0 la fois victime d\u2019un rouleau compresseur n\u00e9o-lib\u00e9ral et de l\u2019instrumentalisation nationaliste pour laquelle il pr\u00e9pare le terrain. Avec sa vision n\u00e9o-lib\u00e9rale de la politique culturelle, Jan Jambon n’a de cesse que d\u2019ass\u00e9cher les finances du secteur et de favoriser encore plus la commercialisation des arts. \u00abLes artistes sont des entrepreneurs en soi\u00bb, affirme-t-il dans sa note de vision sur les arts, et l\u2019esprit d\u2019entreprise est \u00e0 ses yeux \u00abun param\u00e8tre essentiel\u00bb dans ce domaine, raison pour laquelle il entend \u00abstimuler l\u2019autonomie des artistes<\/em>\u00bb. Car, toujours selon lui, \u00abil est irresponsable de ne respecter les principes \u00e9conomiques de base\u00bb. Avant de conclure: \u00abun secteur artistique entreprenant et combatif fait les efforts n\u00e9cessaires pour explorer des sources de financement suppl\u00e9mentaires. [\u2026] Je crois que le secteur artistique a beaucoup \u00e0 offrir aux acteurs priv\u00e9s, et m\u00eame, commerciaux, et vice versa. Une telle coop\u00e9ration ne doit pas \u00eatre un tabou<\/em>\u00bb.<\/p>\n Et c\u2019est ainsi que s\u2019organise la grande braderie des arts: en rendant l\u2019art et la culture int\u00e9gralement tributaires de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9. Favoriser l\u2019artiste-entrepreneur, enfermer l\u2019art et la culture dans l\u2019industrie cr\u00e9ative, d\u00e9tricoter le secteur culturel public: ce sont les trois axes principaux de l\u2019attaque n\u00e9o-lib\u00e9rale sur ce secteur. Dans la logique n\u00e9olib\u00e9rale, tout ce qui rel\u00e8ve de l\u2019\u00c9tat-providence doit \u00eatre vendu. La N-VA opte r\u00e9solument pour cette conception d\u2019une Flandre commercialis\u00e9e. En tout cas, en ce qui concerne le secteur de la culture, le ministre de la Culture Jan Jambon ne laisse planer aucun doute \u00e0 ce sujet. Il peut ainsi s\u2019appuyer sur cette vente au secteur priv\u00e9, appel\u00e9e \u00abfinancement alternatif\u00bb, et de la situation pr\u00e9caire dans laquelle elle plonge les artistes, pour impliquer ceux-ci dans la machine de propagande de son combat culturel.<\/p>\n Theo Francken est l\u2019homme qui contribue \u00e0 pr\u00e9server le profil anti-migrant de la N-VA. Dans la plus pure tradition de l\u2019extr\u00eame droite, il diffuse la peur de la \u00absurpopulation\u00bb due aux nouvelles arriv\u00e9es de personnes diff\u00e9rentes ethniquement et la crainte d\u2019une domination culturelle par \u00abun Islam en pleine progression\u00bb. Ne parvient-il \u00e0 d\u00e9finir sa ch\u00e8re identit\u00e9 flamande qu\u2019en creux? Ce qu\u2019il ne veut pas, on le comprend ais\u00e9ment: le voile, les mosqu\u00e9es, c\u2019est non. Les \u00e9glises et les cath\u00e9drales, c\u2019est oui.<\/p>\n Cette variante de \u00abs\u2019adapter ou se barrer\u00bb montre \u00e0 quel point la vision du monde dissimul\u00e9e derri\u00e8re le conservatisme de la N-VA est probl\u00e9matique. Dans l\u2019article \u00abLes b\u00e2tisseurs de cath\u00e9drales\u00bb publi\u00e9 dans le recueil Identiteit, diversiteit en \u00abCulture Wars\u00bb<\/span> (2019), Francken d\u00e9peint sa nostalgie des ordres monastiques et des b\u00e2tisseurs de cath\u00e9drales d\u2019il y a mille ans. Il les consid\u00e8re comme des pionniers, inspir\u00e9s par le christianisme, d\u2019un bouleversement culturel \u00e0 l\u2019origine du d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social. Mais, regrette Theo Francken, des barbares ont mis fin \u00e0 cela. Selon lui, nous sommes aujourd\u2019hui dans une situation similaire, \u00e0 la diff\u00e9rence pr\u00e8s que notre perte de racines est due au \u00abnihilisme identitaire\u00bb de mai68, qu\u2019il qualifie de \u00abmenace int\u00e9rieure\u00bb. C\u2019est pourquoi il estime n\u00e9cessaire un retour \u00e0 nos traditions et \u00e0 \u00abl\u2019id\u00e9al culturel catholique que nos parents ont re\u00e7u\u00bb.<\/p>\n Francken met en lien cette nostalgie d\u2019un pass\u00e9 perdu avec la peur d\u2019\u00eatre aujourd\u2019hui domin\u00e9s, comme s\u2019il n’y avait que deux options: dominer ou \u00eatre domin\u00e9, \u00eatre le ma\u00eetre ou l\u2019esclave. Cette pens\u00e9e manich\u00e9enne se heurte bien s\u00fbr au choix de privil\u00e9gier la diversit\u00e9 et entrave toute possibilit\u00e9 de changement. Dans cette conception, un avenir h\u00e9ro\u00efque passe n\u00e9cessairement par un retour \u00e0 un pass\u00e9 mythique qui n’a en fait jamais vraiment exist\u00e9. Ou pour reprendre les mots de Bart De Wever: \u00abLa culture europ\u00e9enne semble \u00e9puis\u00e9e. Le mat\u00e9riel est toujours pr\u00e9sent \u2014on trouve de grands b\u00e2timents, des \u0153uvres d\u2019art et des institutions comme des universit\u00e9s dans chaque grande ville europ\u00e9enne\u2014 mais c\u2019est le logiciel qui fait d\u00e9faut. Notre culture fait face \u00e0 des bouleversements m\u00e9taphysiques. Le syst\u00e8me d\u2019exploitation plante et Burke peut nous aider \u00e0 le r\u00e9initialiser\u00bb.<\/p>\n Ce r\u00eave nostalgique d\u2019un nouvel ordre r\u00e9actionnaire exige cependant l\u2019excommunication d\u2019une liste interminable de \u00abparasites\u00bb qui ne font pas partie du \u00abpeuple\u00bb: \u00e0 commencer par les musulmans, mais aussi les Wallons, les r\u00e9fugi\u00e9s, les ch\u00f4meurs, les \u00abactivistes\u00bb des droits humains, les \u00abbrosseurs\u00bb climatiques, les syndicats, l\u2019\u00ab\u00e9lite culturelle\u00bb et, bien entendu, le PTB qui n’est rien de plus qu\u2019un \u00abd\u00e9chet de l\u2019histoire\u00bb. En fait, ils visent quiconque est, pense ou se comporte diff\u00e9remment. Au point de rejeter m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 un Herman De Croo, comme on le voyait en d\u00e9but de cet article. Ainsi, chacun est pass\u00e9 individuellement au crible du tamis du \u00abpeuple\u00bb. Mais qu\u2019est-ce que \u00able peuple\u00bb? Les dominants<\/span>, apparemment.<\/p>\n Die nostalgische droom van een reactionaire nieuwe orde vereist evenwel de excommunicatie van een eindeloos lange lijst \u2018nestbevuilers\u2019 die niet tot \u2018het volk\u2019 behoren.<\/p><\/blockquote>\n Les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui ne conna\u00eetraient plus \u00abl\u2019histoire de notre civilisation\u00bb \u00e0 cause de la \u00abtendance \u00e0 l\u2019autodestruction\u00bb qui gangr\u00e8ne notre soci\u00e9t\u00e9 et, surtout, nos universit\u00e9s, \u00e9crit encore Theo Francken dans son article. Ils n’y apprennent plus \u00e0 \u00eatre fiers de \u00abnotre civilisation\u00bb, mais, au contraire, \u00e0 la consid\u00e9rer comme une \u00absource de honte\u00bb: \u00abIl faudrait d\u00e9construire et \u201cd\u00e9coloniser\u201d notre civilisation. Et puis quoi, encore? \u00bb? se lamente Francken, qui poursuit: \u00abcette \u00e9volution se manifeste de mani\u00e8re frappante dans le monde de l\u2019art et de l\u2019architecture. L\u2019art roman et l\u2019art gothique forment une synth\u00e8se de l\u2019ancien et du nouveau, tandis que l\u2019art contemporain incarne simplement la victoire sur tout ce qui existait. Notre architecture contemporaine est construite sans aucune r\u00e9f\u00e9rence au pass\u00e9, sans identit\u00e9. Le r\u00e9sultat: d\u2019\u00e9normes b\u00e2timents m\u00e9connaissables, \u00e0 travers lesquels nous errons comme des \u00e9trangers. Toujours l\u00e0 provisoirement, sans pass\u00e9, d\u00e9racin\u00e9s, sans abri\u00bb.<\/p>\n Il se console en \u00e9voquant Notre-Dame de Paris qui, comme les cath\u00e9drales et les \u00e9glises flamandes, constitue un \u00abantidote culturel\u00bb, semble-t-il. Dans une \u00e9ni\u00e8me tirade sur Twitter, Francken a partag\u00e9 par erreur des photos de l\u2019int\u00e9rieur de Notre-Dame de\u2026 Montr\u00e9al. \u00abSerons-nous encore capables de laisser derri\u00e8re nous quelque chose qui puisse r\u00e9sister \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du temps et que les gens c\u00e9l\u00e9breront encore dans mille ans?\u00bb, conclut Francken, dans la droite ligne de la tradition du mill\u00e9narisme chr\u00e9tien. Selon lui, quelle sera cette nouvelle synth\u00e8se, nous ne le \u00absaurons pas avant 3019\u00bb. A vous de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la proph\u00e9tie biblique du royaume mill\u00e9naire apr\u00e8s le retour du Christ sur Terre et la version que les nazis ont imagin\u00e9 faire de ce royaume.<\/p>\n Dans la vision de la N-VA, celui qui obtient la majorit\u00e9 a un droit absolu de gouverner, sans devoir composer avec des voix dissidentes. Cette vision r\u00e9duit la d\u00e9mocratie aux seules \u00e9lections: tous les deux ou trois ans, le peuple va colorier une case, un parti prend ainsi le pouvoir, puis la \u00abprimaut\u00e9 du politique\u00bb lui offre le droit de dicter sa loi pendant des ann\u00e9es. La politique de la N-VA se limite ainsi \u00e0 une politique du fait accompli. Le d\u00e9bat parlementaire contradictoire doit alors faire place \u00e0 des d\u00e9clarations gouvernementales que l\u2019opposition d\u00e9couvre parfois dans la presse.<\/p>\n Une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique est bien plus que la simple dynamique des partis politiques au Parlement. Elle repose aussi sur une d\u00e9mocratie civile: les citoyens doivent pouvoir s\u2019organiser collectivement en mouvements et associations capables de garantir leur participation \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Sans une large soci\u00e9t\u00e9 civile, on est seul, impuissant en tant qu\u2019individu. Sur le papier, on dispose peut-\u00eatre de droits, mais pas du pouvoir collectif de les faire valoir r\u00e9ellement. La d\u00e9mocratie pr\u00e9suppose une politique d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 ce que la soci\u00e9t\u00e9 se construise avec tout le monde, par tout le monde et pour tout le monde. Sa qualit\u00e9 se mesure \u00e0 l\u2019aune de la puissance de sa base.<\/p>\n Au cours des semaines qu\u2019a dur\u00e9 le mouvement de contestation du secteur artistique fin2019, 185organisations ont \u00e9crit une lettre ouverte au gouvernement flamand: \u00abCette politique alt\u00e8re la vie des associations au lieu de la d\u00e9velopper. C\u2019est ainsi que le c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9, le tissu social, en vient \u00e0 manquer d\u2019oxyg\u00e8ne. Sans nos associations, nos d\u00e9fenseurs et nos porte-parole, chaque citoyen devient une \u00eele qui doit survivre par ses propres moyens lorsque ses droits sont restreints\u00bb. Bien s\u00fbr, tout comme les syndicats, la soci\u00e9t\u00e9 civile se sait vis\u00e9e par la N-VA et la droite qui cherchent autant que possible \u00e0 r\u00e9duire les subventions dont elle peut b\u00e9n\u00e9ficier et tentent de saboter sa capacit\u00e9 \u00e9mancipatrice. Les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile doivent devenir des ambassadrices de la \u00abformation de la soci\u00e9t\u00e9 flamande\u00bb et celles qui ne se plient pas \u00e0 cette exigence n’auront qu\u2019\u00e0 dispara\u00eetre.<\/p>\n Le mouvement citoyen Hart boven Hard a lui aussi \u00e9crit \u00e0 Jan Jambon au cours de ces quelques semaines: \u00abLe gouvernement flamand revendique la \u201cprimaut\u00e9 du politique\u201d. Il juge apparemment que ce n’est plus le r\u00f4le des associations et des organisations de pr\u00e9senter des propositions politiques alternatives. Il veut que seul le \u201cmonde politique\u201d fasse de la politique. Il se positionne comme un \u201cpremier de cord\u00e9e\u201d qui a le droit de mettre hors-jeu les associations de minorit\u00e9s. De brider les partenaires sociaux. De s\u2019en prendre aux ONG et aux citoyens qui se mobilisent pour les nouveaux arrivants. D\u2019\u00e9touffer ces voix dissidentes organis\u00e9es. C\u2019est ainsi qu\u2019un processus en cours depuis plusieurs ann\u00e9es menace aujourd\u2019hui d\u2019aboutir.En agissant de la sorte, le politique, non seulement s\u2019isole de ses citoyens, mais \u00e9limine aussi l\u2019essence m\u00eame de la d\u00e9mocratie\u00bb.<\/p>\n L\u2019affaiblissement syst\u00e9matique de la base d\u00e9mocratique de notre soci\u00e9t\u00e9 a finalement aussi un effet d\u00e9courageant sur la population en g\u00e9n\u00e9ral, qui, entre-temps, se retrouve bombard\u00e9e sur les r\u00e9seaux sociaux de fake news, de discours de haine et d\u2019algorithmes qui lui disent quoi penser. Les gens perdent confiance en la politique et, donc, en eux-m\u00eames, et dans leur capacit\u00e9 \u00e0 agir en tant que citoyens d\u00e9mocrates, mais aussi dans le fait qu\u2019ils ont des droits et peuvent les d\u00e9fendre ensemble. Qu\u2019ils peuvent exiger d\u2019avoir leur mot \u00e0 dire et prendre la d\u00e9fense les uns des autres. C\u2019est ainsi que nous nous retrouvons dans un syst\u00e8me qui se pr\u00e9sentera toujours officiellement comme une d\u00e9mocratie, mais dans lequel toutes les structures n\u00e9cessaires au bon fonctionnement d\u2019une d\u00e9mocratie ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9duites au silence.<\/p>\n Enfin, par cette \u00abprimaut\u00e9 du politique\u00bb, la N-VA s\u2019en prend \u00e9galement au pouvoir du domaine judiciaire. La N-VA est partie en guerre contre les \u00abjuges irr\u00e9alistes et militants\u00bb et, en tant que secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat \u00e0 l\u2019asile et aux migrations, Theo Francken s\u2019est d\u00e9cha\u00een\u00e9 sur diverses d\u00e9cisions judiciaires. Avec son parti, il a contest\u00e9 la d\u00e9cision de la Cour d\u2019appel de Bruxelles d\u2019octroyer des visas humanitaires \u00e0 une famille syrienne. Le Coll\u00e8ge du minist\u00e8re public, l\u2019une des plus hautes instances du pouvoir judiciaire, a r\u00e9agi \u00abavec fermet\u00e9\u00bb en rappelant \u00abque les r\u00e8gles de l\u2019\u00c9tat de droit s\u2019appliquent \u00e0 tous et que le pouvoir ex\u00e9cutif ne peut s\u2019immiscer dans les d\u00e9cisions de justice ni remettre en cause l\u2019impartialit\u00e9 des membres du pouvoir judiciaire sans fondement concret\u00bb et que l\u2019attitude du secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat constituait \u00abune inacceptable remise en cause de la s\u00e9paration des pouvoirs\u00bb.<\/p>\n On voit ainsi comment la \u00abprimaut\u00e9 du politique\u00bb dissimule un processus de sape syst\u00e9matique des droits d\u00e9mocratiques et sociaux.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es1930, le capital a vu dans le fascisme une bou\u00e9e de sauvetage face \u00e0 la mont\u00e9e du mouvement ouvrier et du marxisme. Les grands industriels et les banquiers ont estim\u00e9 que cela justifiait bien le fait de laisser la d\u00e9mocratie c\u00e9der la place \u00e0 la dictature. Max Horkheimer a prononc\u00e9 au cours de ces ann\u00e9es-l\u00e0 cette phrase, devenue c\u00e9l\u00e8bre: \u00abCelui qui ne veut pas parler du capitalisme doit se taire \u00e0 propos du fascisme\u00bb, ajoutant: \u00abCar cet ordre totalitaire n’est rien d\u2019autre que son pr\u00e9d\u00e9cesseur qui a perdu ses inhibitions. Tout comme les personnes \u00e2g\u00e9es deviennent parfois malveillantes parce qu\u2019elles ont, au fond, toujours \u00e9t\u00e9 comme \u00e7a, la domination de classe prend finalement la forme d\u2019une Communaut\u00e9 populaire. [\u2026] La th\u00e9orie (marxiste) a renvers\u00e9 le mythe de l\u2019harmonie entre les int\u00e9r\u00eats de tout un chacun. Elle a d\u00e9crit le processus \u00e9conomique lib\u00e9ral comme une reproduction des rapports de force par le biais de trait\u00e9s impos\u00e9s par les in\u00e9galit\u00e9s de propri\u00e9t\u00e9. Cette m\u00e9diation est d\u00e9sormais abolie\u00bb. Horkheimer conclut: \u00abLe fascisme cristallise les diff\u00e9rences extr\u00eames que la loi de la valeur a finalement fini par produire\u00bb. (Citations issues de \u00abLes Juifs et l\u2019Europe\u00bb, 1939)<\/p>\n De Vlaamse werkgeversfederatie VOKA wil een politiek kartel van N-VA met Vlaams Belang alle kansen geven.<\/p><\/blockquote>\n Aujourd\u2019hui, alors que les in\u00e9galit\u00e9s sont plus profondes que jamais apr\u00e8s le triomphe du n\u00e9olib\u00e9ralisme, que la situation des classes dites moyennes est devenue incertaine, que l\u2019arm\u00e9e de millions de travailleurs pr\u00e9caires ne cesse de cro\u00eetre et que l\u2019imp\u00e9rialisme embrase divers endroits dans le monde, les paroles de Horkheimer n’ont rien perdu de leur actualit\u00e9. Nous voyons les m\u00eames m\u00e9canismes et le m\u00eame processus \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Aujourd\u2019hui aussi, les fragiles piliers de l\u2019\u00c9tat constitutionnel d\u00e9mocratique subissent des pressions venues de toutes parts. Les march\u00e9s financiers mondialis\u00e9s sont dirig\u00e9s par des gouvernements autoritaires pour qui la \u00abd\u00e9mocratie\u00bb n’est plus rien d\u2019autre qu\u2019un laissez-passer. La concurrence et le profit \u2014les lois totalitaires du march\u00e9 dit \u00ablibre\u00bb\u2014 r\u00e9compensent les d\u00e9cideurs politiques qui cr\u00e9ent toutes sortes de tourniquets pour \u00e9chapper aux r\u00e9glementations \u00e9tablies d\u00e9mocratiquement. Mais les \u00e9lites d\u2019aujourd\u2019hui renonceraient-elles \u00e0 une d\u00e9mocratie qu\u2019elles contr\u00f4lent et peuvent modeler \u00e0 leur guise? Dans Democracy for the few<\/span>,<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> Michael Parenti d\u00e9crit d\u00e9j\u00e0 la fa\u00e7on dont, aux \u00c9tats-Unis, le grand capital contr\u00f4le tout par le biais d\u2019un \u00c9tat capitaliste sur lequel il a une mainmise totale. C\u2019est un th\u00e9\u00e2tre politique qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle de Trump et de son spectacle m\u00e9diatique, explore jusqu\u2019o\u00f9 il peut d\u00e9passer ses limites.<\/p>\n Het cultuurprotest is een cultuurstrijd die bepalend zal zijn voor de toekomst van onze samenleving.<\/p><\/blockquote>\n Les discussions sur le fait que le lion flamand soit repr\u00e9sent\u00e9 avec ou sans griffes rouges, ou le fait que Jan Jambon veuille retirer la couleur rouge des \u00e9charpes ma\u00eforales flamandes vont bien au-del\u00e0 du pur symbole. Le mouvement de contestation culturelle qui se r\u00e9approprie la couleur jaune comme couleur de censure n’est pas non plus de l\u2019ordre du d\u00e9tail. Il s\u2019agit d\u2019un combat culturel qui d\u00e9terminera l\u2019avenir de notre soci\u00e9t\u00e9. Ou comme l\u2019a dit le peintre Luc Tuymans: \u00abIl ne s\u2019agit pas seulement de coupes budg\u00e9taires dans la culture, mais d\u2019une lutte politique et sociale fondamentale qui ne fait que commencer\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un lion flamand avec ou sans griffes rouges, les couleurs de l\u2019\u00e9charpe des maires ou la protestation culturelle qui se colore de jaune : voici autant d\u2019expressions d\u2019un combat culturel d\u00e9terminant pour notre avenir.<\/p>\n","protected":false},"author":584,"featured_media":31813,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,17],"tags":[630,464,216,3274],"class_list":["post-31782","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr","category-articles-fr","tag-belgique","tag-fascisme-fr","tag-n-va","tag-robrecht-vanderbeeken","issues-numero-14"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/584"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31782"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31782\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39267,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31782\/revisions\/39267"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31813"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La N-VA, pied-de-biche de la Flandre de droite<\/h2>\n
Le combat culturel de la N-VA sur trois fronts<\/h2>\n
L\u2019\u00ab\u00e9lite culturelle\u00bb comme bouc \u00e9missaire<\/h2>\n
Double attaque sur la culture et succ\u00e8s de la riposte<\/h2>\n
\u00abS\u2019adapter ou se barrer\u00bb<\/h2>\n
Primaut\u00e9 du politique<\/h2>\n
D\u00e9mocratie fant\u00f4me<\/h2>\n
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Pour la f\u00e9d\u00e9ration patronale flamande VOKA, ces m\u00e9canismes et \u00e9volutions ne sont jamais assez rapides. Elle veut donner toutes ses chances \u00e0 un cartel politique r\u00e9unissant la N-VA et le Vlaams Belang. Avec l\u2019action Fast Forward Flanders<\/span>, c\u2019est bien le VOKA qui s\u2019occupe de garantir la comp\u00e9titivit\u00e9 de la Flandre, au nom de \u00abnotre\u00bb \u00e9conomie, et il le dit clairement: \u00abLa Flandre doit foncer. Pas simplement aller de l\u2019avant, mais viser la m\u00e9daille d\u2019or. D\u00e8s aujourd\u2019hui\u00bb. Le nationalisme corporatiste est un alli\u00e9 id\u00e9ologique id\u00e9al dans cette course. Pendant ce temps, le gouvernement JambonI fait exploser l\u2019\u00e9cran de fum\u00e9e. Parfois, cela n’a l\u2019air de rien, comme ce passage dans sa note de vision sur les arts o\u00f9 il pr\u00e9conise de d\u00e9passer la contradiction entre patrimoine et art contemporain. Il n’y a pas d\u2019innovation sans tradition, \u00e9crit-il. Mais il y met tant d\u2019insistance et de lourdeur, jusque dans les moindres d\u00e9tails \u2014par exemple, en faisant de \u00abl\u2019attention au patrimoine culturel, aux canons et aux traditions historiques\u00bb un crit\u00e8re d\u2019\u00e9valuation des demandes de subventions au titre du d\u00e9cret sur les arts\u2014 que l\u2019on sent bien derri\u00e8re cela une tentative de r\u00e9duire les arts contemporains \u00e0 une simple extension du patrimoine. Les approches modernistes qui veulent rompre avec la tradition semblent moins souhaitables dans un tel contexte, c\u2019est le moins qu\u2019on puisse dire. Les artistes qui veulent travailler sur d\u2019\u00e9ventuelles traditions futures sans s\u2019inspirer des classiques risquent bien de se retrouver en queue de la r\u00e9partition des subventions.<\/p>\n