![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Lava09-illus-redkitten-TRK011web01-10.png\")
\nLe d\u00e9part de la N-VA du gouvernement Michel a enfin r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le vrai visage du parti et sa mani\u00e8re de pr\u00e9parer la droitisation des esprits en Flandre.<\/p>\n\n
L\u2019affaire du pacte sur les migrations de l\u2019ONU a mis en lumi\u00e8re les accointances pour le moins douteuses de la N-VA, qui s\u2019est rang\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 des cinq seuls \u00c9tats membres des Nations unies sur 193 ayant rejet\u00e9 le pacte (\u00c9tats-Unis, Isra\u00ebl, Pologne, Hongrie et Tch\u00e9quie). La N-VA s\u2019est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment engag\u00e9e dans la campagne internationale d\u2019extr\u00eame droite contre le pacte, campagne orchestr\u00e9e par Steve Bannon, ancien bras droit de Donald Trump, premi\u00e8re campagne men\u00e9e de concert par les partis d\u2019extr\u00eame droite europ\u00e9ens. Steve Bannon compte sur une telle strat\u00e9gie pour gagner un tiers des si\u00e8ges au Parlement europ\u00e9en au lendemain des \u00e9lections de 2019.<\/p>\n
Cette campagne marque l\u2019\u00e9mergence d\u2019un projet de soci\u00e9t\u00e9 nationaliste, x\u00e9nophobe, antid\u00e9mocratique et \u00e9litiste, caract\u00e9ris\u00e9 par la recrudescence du racisme, d\u2019attaques contre les droits de l\u2019homme, de sabotage des syndicats et autres organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile; mais aussi par l\u2019appel \u00e0 un \u00c9tat autoritaire et par l\u2019allergie \u00e0 tout l\u2019h\u00e9ritage des luttes antifascistes et de Mai 68. Dans cet article, nous examinerons le r\u00f4le cl\u00e9 que la N-VA joue en Flandre dans ce processus de droitisation et de fascisation des esprits et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
L\u2019origine du terme \u00abfascisation\u00bb (Fachisierung) remonte aux ann\u00e9es1920. Le juriste Franz Neumann, r\u00e9put\u00e9 internationalement pour ses analyses sur la mont\u00e9e du nazisme, l\u2019a d\u00e9fini comme un processus reposant sur la mise en \u0153uvre de mesures autoritaires et de lois r\u00e9pressives, et sur l\u2019\u00e9mergence d\u2019id\u00e9es racistes, dont la conjonction a empoisonn\u00e9 le climat politique en Allemagne et a pr\u00e9par\u00e9 le pays \u00e0 l\u2019accession au pouvoir de Hitler en 1933<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Avant cette prise de pouvoir, l\u2019Allemagne n\u2019est d\u00e9j\u00e0 plus un \u00c9tat parlementaire normal mais une dictature pr\u00e9sidentielle. En 1930, le gouvernement minoritaire de Heinrich Br\u00fcning dote le pr\u00e9sident de pouvoirs sp\u00e9ciaux. En 1931, le gouvernement abroge les conventions collectives existantes, abolit le droit de gr\u00e8ve et reporte les \u00e9lections sociales. Une nouvelle loi rend possible l\u2019interdiction du parti communiste allemand, et les bourgmestres communistes sont officiellement d\u00e9mis de leurs fonctions. La propagande de Hitler, la haine et les agressions de ses partisans contre communistes et juifs sont, elles, admises. Neumann conclut: \u00abLa r\u00e9volution nazie a \u00e9t\u00e9 largement ren\u00addue possible par l\u2019av\u00e8nement d\u2019un anti-\u00c9tat tol\u00e9r\u00e9 par l\u2019\u00c9tat d\u00e9mocratique. [Et cet anti-\u00c9tat] a vu le jour pour an\u00e9antir la d\u00e9mocratie.\u00bb<\/p>\n Pour gagner le soutien des \u00e9lecteurs, la N-VA justifie sa vision ethnique, tout comme le Belang, par un souci de pr\u00e9server la s\u00e9curit\u00e9 sociale.<\/p><\/blockquote>\n Le processus d\u00e9crit par Neumann est on ne peut plus actuel: aujourd\u2019hui, nous sommes effectivement face \u00e0 un double processus, consistant, d\u2019une part, \u00e0 d\u00e9tricoter les acquis d\u00e9mocratiques et sociaux les uns apr\u00e8s les autres et, d\u2019autre part, \u00e0 rallier pas \u00e0 pas l\u2019opinion publique aux id\u00e9es de la droite extr\u00eame.<\/p>\n C\u2019est exactement l\u2019option choisie par la N-VA. \u00abCelui qui veut faire passer ses id\u00e9es doit essayer d\u2019imposer son langage politique \u00e0 son adversaire. C\u2019est impossible si vous utilisez des termes qui vous poussent imm\u00e9diatement sur la d\u00e9fensive. On attrape les mouches avec du miel, pas avec du vinaigre\u00bb, d\u00e9clarait le jeune De Wever<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Son but? Imposer aussi rapidement que possible son h\u00e9g\u00e9monie culturelle \u00e0 la Flandre. Une bonne partie de ce que le Vlaams Blok fasciste \u00e9tait seul \u00e0 prof\u00e9rer dans les ann\u00e9es 1990 est d\u00e9sormais pr\u00e9sent\u00e9e comme une v\u00e9rit\u00e9 gr\u00e2ce au travail de fond de la N-VA. Sous un nouvel emballage et des termes plus pr\u00e9sentables, elle vend le m\u00eame contenu sous le nom de \u00abdroite r\u00e9aliste\u00bb. Et d\u00e9sormais, de nombreux adversaires et faiseurs d\u2019opinions politiques utilisent le vocabulaire de la N-VA.<\/p>\n Qu\u2019est-ce qui a pouss\u00e9 la N-VA \u00e0 s\u2019opposer avec tant de v\u00e9h\u00e9mence au pacte sur les migrations? Pourquoi les nationalistes flamands ont-ils trouv\u00e9 que cette question justifiait une crise gouvernementale? \u00c9tait-ce une man\u0153uvre tactique destin\u00e9e \u00e0 endiguer l\u2019h\u00e9morragie du parti vers le Vlaams Belang? Ou y a-t-il des motifs plus profonds, comme le laisse craindre la campagne en ligne de la N-VA dans le plus pur style Vlaams Blok? En fait, ces deux hypoth\u00e8ses ne sont pas incompatibles.<\/p>\n D\u00e9but 2014, Liesbeth Homans, Theo Franken et Bart De Wever ont accueilli au sein de leur parti cinquante mandataires Vlaams Belang qui n\u2019avaient pas tous \u2013loin s\u2019en faut\u2013 tout reni\u00e9 des 70 points<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> du programme du Vlaams Blok. Si, en juillet 2010, Karim Van Overmeire a tourn\u00e9 le dos au Belang, ce n\u2019est pas pour des raisons de contenu, mais bien de volont\u00e9 de pouvoir. Les \u00e9lections de juin 2009 l\u2019avaient en effet amen\u00e9 \u00e0 la conclusion que ce parti se trouvait dans une impasse. Il \u00e9crit alors: \u00abNous devons r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont nous pr\u00e9sentons notre programme vers l\u2019ext\u00e9rieur. Par contre, le programme en lui-m\u00eame n\u2019est pas \u00e0 remettre en question<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n Depuis quelques ann\u00e9es, le discours de la N-VA \u00e0 l\u2019encontre des migrants se veut de plus en plus raciste et n\u00e9gatif. Des personnalit\u00e9s N-VA en vue stigmatisent sans cesse davantage les minorit\u00e9s ethniques et minimisent les discriminations. Liesbeth Homans a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re \u00e0 qualifier le racisme de \u00abnotion relative\u00bb employ\u00e9e par des citoyens se disant discrimin\u00e9s comme \u00abexcuse pour justifier leurs \u00e9checs personnels\u00bb. Theo Francken, quant \u00e0 lui, op\u00e8re une distinction entre les \u00abbons\u00bb et les \u00abmauvais\u00bb migrants (\u00e0 savoir les riches et les pauvres) et estime que \u00abnotre pays en accueille trop du second type\u00bb. Dans toute sa campagne, la N-VA a non seulement repris les images de l\u2019extr\u00eame droite, mais aussi les mensonges \u00e9hont\u00e9s du Belang au sujet de la migration.<\/p>\n Il est devenu impossible de distinguer certains mandataires et membres de la N-VA de ceux de l\u2019organisation d\u2019extr\u00eame droite Schild en Vrienden, qui se sont fait prendre en flagrant d\u00e9lit de racisme le plus r\u00e9pugnant. Un reportage diffus\u00e9 par le magazine t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 Pano a fortement secou\u00e9 la Flandre. On y voit des membres de Schild en Vrienden \u00e9changer des caricatures racistes et sexistes ultra-violentes, poser avec des armes prohib\u00e9es et participer \u00e0 des exercices de tir \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Le fondateur du mouvement, Dries Van Langenhove, y annonce quant \u00e0 lui le \u00abjour de la violence\u00bb. Plus d\u2019une vingtaine de membres de l\u2019organisation assumaient des fonctions au sein de la N-VA ou se pr\u00e9sentaient sur ses listes aux \u00e9lections communales.<\/p>\n Le bouc \u00e9missaire wallon d\u2019hier a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par les migrants.<\/p>\n<\/blockquote>\n Bien entendu, les cadors de la N-VA se sont empress\u00e9s d\u2019exprimer publiquement leur horreur suite \u00e0 ces r\u00e9v\u00e9lations… tout en continuant de laisser faire. De Wever: \u00abLa diff\u00e9rence [par rapport au Vlaams Belang], c\u2019est que nous jugeons que la politique migratoire en Europe est d\u00e9faillante, mais que nous ne voulons pas que le ressentiment soit dirig\u00e9 sur les migrants<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb Le fait de rebaptiser en \u00abpacte de Marrakech\u00bb le pacte sur les migrations et en \u00abcoalition de Marrakech\u00bb le reste du gouvernement apr\u00e8s le d\u00e9part de la N-VA illustre bien la mani\u00e8re dont les nationalistes flamands pr\u00e9sentent l\u2019immigration musulmane, \u00e0 savoir comme une menace.<\/p>\n Le philosophe Thomas Decreus a bien d\u00e9crit la tactique de la N-VA: \u00abIl est frappant de constater que la N-VA, tout comme le Vlaams Belang, fait constamment l\u2019amalgame entre musulmans, migrants, r\u00e9fugi\u00e9s, criminels et combattants de l\u2019\u00c9tat islamique. [\u2026] Theo Francken et Bart De Wever ont assimil\u00e9 les migrants install\u00e9s au parc Maximilien \u00e0 des djihadistes. En mati\u00e8re de racisme, la N-VA joue un double jeu, caressant son \u00e9lectorat d\u2019extr\u00eame droite dans le sens du poil tout en satisfaisant aussi ses sympathisants plus mod\u00e9r\u00e9s. Cette strat\u00e9gie est catastrophique pour la soci\u00e9t\u00e9 puisqu\u2019elle l\u00e9gitime et stimule le racisme le plus naus\u00e9abond qui soit. Le racisme de l\u2019establishment N-VA est v\u00e9hicul\u00e9 par des personnalit\u00e9s politiques qui s\u2019entourent d\u2019experts en communication et savent tr\u00e8s bien jusqu\u2019o\u00f9 elles peuvent aller, contrairement \u00e0 ceux qui viennent d\u00e9verser leur haine raciste sur les r\u00e9seaux sociaux, et font, eux, office de chair \u00e0 canon pour le racisme en col blanc. Ces gens sont l\u2019instrument qui permet \u00e0 un parti tel que la N-VA de l\u00e9gitimer son propre racisme, ils sont aussi les premiers sacrifi\u00e9s lorsque ce racisme devient trop explicite et extr\u00eame<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n Pour le Vlaams Belang, le pacte sur les migrations entra\u00eenera imm\u00e9diatement de nouveaux flux migratoires incontr\u00f4lables<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. La NV-A tient exactement le m\u00eame discours dans sa campagne et estime que: \u00abC\u2019est le r\u00eave du lobby des fronti\u00e8res ouvertes. Faire de la r\u00e9gularisation un droit ne fera qu\u2019encourager la migration et le s\u00e9jour ill\u00e9gaux<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb De Wever affirme encore: \u00abToute personne capable de franchir des milliers de kilom\u00e8tres depuis l\u2019Afrique de l\u2019Est pour entrer dans un \u00c9tat-providence d\u2019Europe occidentale peut \u00eatre dans une pauvret\u00e9 extr\u00eame, mais pas dans une d\u00e9tresse aigu\u00eb. Il y a 37 millions de Soudanais qui souhaiteraient certainement une vie meilleure. Avons-nous l\u2019obligation morale d\u2019accueillir ces 37 millions de Soudanais<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> ?\u00bb \u00c0 l\u2019instar du Belang, la N-VA attise la peur d\u2019une islamisation de l\u2019Occident en argumentant que \u00able pacte sur les migrations accorde la priorit\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9servation de la culture des migrants.\u00bb<\/p>\n Pour s\u2019assurer le soutien d\u2019une masse \u00e9lectorale, De Wever manifeste, tout comme le Belang, une inqui\u00e9tude aussi \u00e9tonnante que r\u00e9cente pour la s\u00e9curit\u00e9 sociale des Flamands. Le bouc \u00e9missaire wallon d\u2019hier a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par les migrants. \u00abEn tant que garant de notre s\u00e9curit\u00e9 sociale, notre parti fait tout pour placer ce pacte suicidaire l\u00e0 o\u00f9 il doit \u00eatre, \u00e0 la poubelle\u00bb, d\u00e9clarait le pr\u00e9sident du Vlaams Belang. Traduction par la N-VA: \u00abLe pacte sur les migrations de l\u2019ONU accordera \u00e0 tout le monde, y compris aux immigr\u00e9s clandestins, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des droits sociaux.\u00bbSelon elle, la gauche doit choisir entre \u00abdes fronti\u00e8res ouvertes\u00bb et la survie de la s\u00e9curit\u00e9 sociale. Nous sommes l\u00e0 non seulement face \u00e0 des mensonges<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> mais aussi face \u00e0 une malhonn\u00eatet\u00e9 et une hypocrisie du pire acabit. En tant que membre du gouvernement, la N-VA a, en quatre ans, d\u00e9graiss\u00e9 le budget de la s\u00e9curit\u00e9 sociale de 1,7 milliard d\u2019euros. Le tax-shift, mesure favorable aux grandes entreprises, l\u2019a plomb\u00e9 de 2 milliards. Selon les calculs du FMI, le co\u00fbt total de l\u2019accueil des r\u00e9fugi\u00e9s, \u00e0 son pic, en 2015, repr\u00e9sentait \u00e0 peine 0,09 % du PIB de la Belgique. Tout compris. Les r\u00e9fugi\u00e9s ne per\u00e7oivent pas plus de 0,1 % du montant total de nos allocations familiales et apportent bien plus \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sociale qu\u2019ils n\u2019en tirent d\u2019avantages. Ainsi, une \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e en 2013 par l\u2019OCDE r\u00e9v\u00e8le que les migrations ont un effet positif sur l\u2019\u00e9quilibre fiscal.<\/p>\n L\u2019apparente pr\u00e9occupation de la N-VA pour notre s\u00e9curit\u00e9 sociale masque en fait un programme nationaliste d\u2019extr\u00eame droite visant \u00e0 pr\u00e9server la puret\u00e9 ethnique de la Flandre. Que ce soit en mati\u00e8re d\u2019immigration, d\u2019int\u00e9gration ou encore de s\u00e9curit\u00e9 sociale, De Wever m\u00e8ne avant tout un combat nationaliste inspir\u00e9 des th\u00e9ories d\u2019Edmund Burke, qu\u2019il cite r\u00e9guli\u00e8rement comme son philosophe favori. Burke est depuis 200 ans une source d\u2019inspiration pour l\u2019extr\u00eame droite et les fascistes de tous bords. Cet homme d\u2019\u00c9tat britannique qui v\u00e9cut au 18e si\u00e8cle, farouche opposant \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, est consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re du conservatisme. Il v\u00e9n\u00e8re les traditions et tout ce qui diff\u00e9rencie et divise les individus: leur histoire, leur culture et leur langue. Dans son livre De ideologie van de N-VA, Ico Maly d\u00e9peint minutieusement les similitudes entre la vision de la nation et du nationalisme selon la N-VA et celle de Burke<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Selon Burke, la nation, ses institutions et ses r\u00e8gles soci\u00e9tales sont le fruit d\u2019une longue \u00e9volution historique. La nation, c\u2019est l\u2019ordre naturel. Une morale et une base culturelle communes sont les conditions indispensables \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 harmonieuse, authentique et forte dont la survie d\u00e9pend de l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9. Les droits individuels sont secondaires par rapport \u00e0 ceux de la nation, consid\u00e9r\u00e9e comme sacr\u00e9e. Pour les conservateurs, un monde id\u00e9al est un monde compos\u00e9 de nations homog\u00e8nes sur le plan ethnique et culturel. De Wever, tout comme ses partisans, consid\u00e8re la nation flamande comme un organisme objectif, un \u00abtissu pr\u00e9cieux\u00bb (du nom d\u2019un de ses livres, Het Kostbare Weefsel<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>) compos\u00e9 de valeurs et d\u2019un socle moral et culturel forg\u00e9s au fil de l\u2019histoire.<\/p>\n C\u2019est ainsi que la N-VA estime que les nouveaux arrivants doivent se plier \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des Flamands authentiques, s\u2019assimiler et se soumettre \u00e0 la primaut\u00e9 d\u2019une nation form\u00e9e d\u2019une population homog\u00e8ne sur le plan culturel. \u00abLa N-VA n\u2019a aucun complexe \u00e0 faire de l\u2019identit\u00e9 flamande un instrument majeur pour quiconque souhaite faire partie de notre soci\u00e9t\u00e9 et souhaite mettre toutes les chances de son c\u00f4t\u00e9 pour s\u2019\u00e9panouir en tant qu\u2019\u00eatre humain et citoyen\u00bb, \u00e9crit De Wever<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Quelles sont les caract\u00e9ristiques de cette identit\u00e9 flamande? Si la langue en est naturellement un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9, parler le n\u00e9erlandais correctement ne suffit pas. Il faut \u00e9galement adopter les points de vue d\u2019un nationaliste flamand. Un belgicain ou un d\u00e9fenseur du multiculturalisme ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un bon Flamand, pas plus que le syndicaliste ou la personne de gauche. Vu qu\u2019il s\u2019agit de respecter l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 b\u00e2tie au fil du temps, ses traditions et ses institutions, les d\u00e9fenseurs d\u2019une lutte sociale visant l\u2019\u00e9mancipation et l\u2019\u00e9galit\u00e9 du peuple travailleur sont par d\u00e9finition des opposants qui divisent la nation et d\u00e9stabilisent l\u2019\u00e9lite historique.<\/p>\n La N-VA et le Vlaams Belang partagent la m\u00eame conception d\u2019une nation ethnique et harmonieuse o\u00f9 tout Flamand de souche fait partie de la nation par son origine et la tradition. Le Vlaams Belang, toutefois, met l\u2019accent sur des \u00e9l\u00e9ments ethnoculturels inali\u00e9nables, ce que la N-VA, soucieuse de se d\u00e9marquer, qualifie de \u00abnationalisme ferm\u00e9\u00bb, alors qu\u2019elle-m\u00eame d\u00e9fendrait, selon son pr\u00e9sident, un nationalisme novateur, humanitaire, moderne, \u00abinclusif\u00bb et \u00abouvert\u00bb. Un \u00abnationalisme civil\u00bb inscrit dans la citoyennet\u00e9, bas\u00e9 sur des \u00e9l\u00e9ments civils et culturels que chacun pourrait s\u2019approprier s\u2019il souhaitait s\u2019int\u00e9grer.<\/p>\n Le philosophe favori de Bart De Wever, Edmund Burke, est depuis 200 ans une source d\u2019inspiration pour l\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n<\/blockquote>\n Le parti fait ainsi mine de s\u2019inscrire dans la tradition des Lumi\u00e8res, dont il est bien \u00e9loign\u00e9. Les Lumi\u00e8res ont donn\u00e9 une d\u00e9finition rationnelle de la nation: groupe cons\u00e9quent de personnes qui vivent de leur propre chef dans une r\u00e9gion d\u00e9limit\u00e9e par des fronti\u00e8res, sous un m\u00eame gouvernement et pour lequel la morale d\u00e9coule de la loi, du contrat social que les individus concluent entre eux. Pour eux, l\u2019individu devient membre de la nation en souscrivant \u00e0 ses lois. Et la nation est plac\u00e9e sous le signe de la d\u00e9mocratie, des droits de l\u2019homme et de l\u2019universalit\u00e9. Au contraire, pour De Wever, c\u2019est la morale nationale qui d\u00e9termine la loi. Et la nation \u00abcivile\u00bb est en fait la nation \u00abethnique\u00bb dont l\u2019identit\u00e9 fondamentale est la communaut\u00e9 flamande, qui puise sa continuit\u00e9 de la tradition. L\u2019ordre moral de cette nation organique ne se discute pas, il s\u2019impose, et les nouveaux arrivants doivent s\u2019y conformer. Dans les faits, le nationalisme civil de la N-VA rejoint le c\u00e9l\u00e8bre slogan du Vlaams Blok\/Belang: \u00abs\u2019adapter ou se barrer\u00bb (aanpassen of opkrassen). De Wever verse son vinaigre \u2014son racisme et sa nation ethnique\u2014 dans un joli pot de miel, instrumentalisant les valeurs des Lumi\u00e8res pour en faire une sorte de patrimoine appartenant \u00e0 un nous, qui seraient les Occidentaux et les Flamands. Dans cette logique, nous sommes par d\u00e9finition les Lumi\u00e8res, contrairement \u00e0 eux (les musulmans), raison pour laquelle il entend davantage \u00abexposer les nouveaux arrivants aux Lumi\u00e8res<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\u00bb.<\/p>\n Son hypocrite pr\u00e9occupation pour la s\u00e9curit\u00e9 sociale dissimule un nationalisme ethnoculturel. Pour lui, seule la nation flamande est l\u00e9gitime et donc seuls les \u00abvrais\u00bb Flamands ont droit \u00e0 la solidarit\u00e9. \u00abL\u2019histoire nous rattache les uns aux autres, formant un groupe qui nous relie par la langue et un mod\u00e8le culturel. C\u2019est le contexte dans lequel nous organisons une solidarit\u00e9 implicite entre nous et sommes en mesure d\u2019affronter le monde. Les fronti\u00e8res marquent non seulement notre d\u00e9mocratie et notre citoyennet\u00e9, mais aussi notre solidarit\u00e9 implicite<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb Une mani\u00e8re polie de dire \u00abNotre peuple d\u2019abord\u00bb.<\/p>\n Le caract\u00e8re \u00abuniversel\u00bb des droits de l\u2019homme, mis en \u0153uvre au lendemain de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale gr\u00e2ce \u00e0 la lutte contre le fascisme, signifie qu\u2019ils sont essentiels au point de primer partout. Et sur tout: culture dominante, histoire et traditions, climat, sp\u00e9cificit\u00e9s g\u00e9ographiques, r\u00e9gime politique, bref tout ce qui n\u2019est pas \u00abuniversel\u00bb<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. Le Vlaams Belang voit les choses tout autrement. Depuis 2004, il exprime peu son opinion sur ce sujet de peur de perdre sa dotation, mais avant cela, Filip Dewinter, son dirigeant, avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s clair: \u00abEn ce qui me concerne, la Convention des droits de l\u2019homme passe apr\u00e8s le principe \u201cNotre peuple d\u2019abord\u201d. Le reste n\u2019est que balivernes et inepties<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb Aujourd\u2019hui, la N-VA reprend ouvertement ces id\u00e9es, autrefois d\u00e9fendues par le Belang.<\/p>\n La politique du push them back (repousser les r\u00e9fugi\u00e9s) en est un bon exemple. Renvoyer un demandeur d\u2019asile dans son pays d\u2019origine, avant qu\u2019il n\u2019ait pu demander l\u2019asile, est une violation de la Convention de Gen\u00e8ve sur les r\u00e9fugi\u00e9s, de l\u2019Accord de Schengen et de la Convention europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme. En 2015, le Belang reprochait encore \u00e0 Theo Francken \u00abd\u2019\u00eatre un pantin de l\u2019UE qui, au lieu d\u2019appliquer une politique du push them back, se contente de g\u00e9rer des centres d\u2019accueil pour r\u00e9fugi\u00e9s et de cr\u00e9er de nouvelles places<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb Pour le Belang, il fallait revoir la Convention de Gen\u00e8ve, sous pr\u00e9texte qu\u2019elle avait vu le jour \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les demandeurs d\u2019asile \u00e9taient moins nombreux. La m\u00eame ann\u00e9e, De Wever critiquait la Cour europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme (CEDH) qui avait d\u00e9clar\u00e9 ill\u00e9gale la politique de refoulement en mer, dans la mesure o\u00f9 les r\u00e9fugi\u00e9s arrivant par bateau n\u2019avaient pas eu la possibilit\u00e9 de formuler une demande d\u2019asile. En 2018, Theo Francken s\u2019alignait sur le point de vue exprim\u00e9 par Dewinter en 2015 et d\u00e9fendait une politique de refoulement inspir\u00e9e du push them back australien, pourtant d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9e comme \u00e9tant une violation des droits de l\u2019homme.<\/p>\n Le m\u00eame Theo Francken n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 renvoyer chez eux des migrants soudanais, avec l\u2019aide des services secrets soudanais, tristement c\u00e9l\u00e8bres pour la pers\u00e9cution des opposants politiques. Le Haut-commissariat aux r\u00e9fugi\u00e9s et apatrides, dans une note confidentielle, a qualifi\u00e9 cette mesure de violation de l\u2019article 3 de la CEDH, qui stipule que nul ne peut \u00eatre soumis \u00e0 la torture ni \u00e0 des peines ou traitements inhumains ou d\u00e9gradants.<\/p>\n \u00abBeaucoup de vos propositions vont \u00e0 l\u2019encontre de la Convention de Gen\u00e8ve. Ce ne sera jamais acceptable pour nous.\u00bb Telle \u00e9tait la r\u00e9ponse de De Wever \u00e0 Dewinter, dans l\u2019\u00e9mission de la VRT De Zevende Dag, le 9 septembre 2012, alors que ce dernier souhaitait limiter l\u2019accueil des r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 ceux qui venaient du m\u00eame continent, arguant: \u00abLes r\u00e9fugi\u00e9s doivent \u00eatre accueillis sur leur continent d\u2019origine! Un Africain en Afrique, un Asiatique en Asie.\u00bb Trois ans plus tard, lors d\u2019une le\u00e7on inaugurale \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Gand<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>, De Wever semblait beaucoup plus proche du Belang: \u00abOn devrait pouvoir parler de la Convention de Gen\u00e8ve\u00bb. Et il plaidait en faveur d\u2019une \u00abpolitique avec des efforts europ\u00e9ens pour contenir les r\u00e9fugi\u00e9s dans leur propre r\u00e9gion et avec des fronti\u00e8res ferm\u00e9es\u00bb. Tout comme Dewinter en 2012, il consid\u00e9rait que les droits de l\u2019homme tels que les envisage la Convention de Gen\u00e8ve ne sont plus en phase avec notre \u00e9poque.<\/p>\n Conform\u00e9ment \u00e0 la tradition burk\u00e9enne, la N-VA consid\u00e8re que la d\u00e9mocratie se base sur l\u2019identit\u00e9 et sur une communaut\u00e9 historique.<\/p>\n<\/blockquote>\n Conservateurs et fascistes sont attir\u00e9s par Burke, qui remet en question l\u2019universalit\u00e9 des droits de l\u2019homme, s\u2019oppose au principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 et consid\u00e8re qu\u2019il est contre nature de donner aux classes inf\u00e9rieures voix au chapitre en mati\u00e8re de politique: \u00ab\u00catre coiffeur ou fabricant de bougies ne peut faire honneur \u00e0 personne \u2014sans parler d\u2019un certain nombre d\u2019autres emplois encore plus mis\u00e9rables. […] Si on permet \u00e0 ce genre de personnes de gouverner, individuellement ou collectivement, l\u2019\u00c9tat en souffrira. En permettant cela, vous pensez combattre les pr\u00e9jug\u00e9s, mais vous \u00eates en guerre avec l\u2019ordre naturel des choses<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n Burke a formul\u00e9 une critique frontale \u00e0 l\u2019encontre du concept universel de l\u2019humain reposant sur le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre toutes et tous. \u00c0 ce sujet, le philosophe Domenico Losurdo dit: \u00abBurke essaye de d\u00e9construire le concept universel d\u2019homme de deux fa\u00e7ons. D\u2019abord en disant qu\u2019il n\u2019y a pas de sens \u00e0 parler des droits de l\u2019homme en tant que tels: il dit qu\u2019il pr\u00e9f\u00e8re parler des droits de l\u2019Anglais. En second lieu, au plan international, il oppose les peuples civilis\u00e9s aux peuples barbares. L\u2019id\u00e9ologue Spengler, grand inspirateur des nazis, admirait Burke. Quant aux raisons politiques de la popularit\u00e9 d\u2019Edmund Burke dans l\u2019Allemagne nazie, c\u2019est Spengler qui en fournit la meilleure explication, en louant Burke d\u2019avoir d\u00e9construit la figure de l\u2019homme en tant que tel. L\u2019humanit\u00e9, dit-il, c\u2019est soit un concept zoologique, soit un mot vide<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb Pour Burke, les principes abstraits, tels que la formulation de droits naturels, entra\u00eenent une perte d\u2019autorit\u00e9 des institutions \u00e9tablies, dans la mesure o\u00f9 de tels principes sont d\u00e9connect\u00e9s du droit coutumier et des traditions acquises au fil du temps au sein de la communaut\u00e9. Avec pour cons\u00e9quences, l\u2019anarchie et le chaos.<\/p>\n Cette vision tr\u00e8s conditionnelle des droits universels, ind\u00e9pendante des circonstances historiques du moment, est l\u2019essence m\u00eame de la notion burk\u00e9enne des droits et des libert\u00e9s. Il croyait \u00e0 des droits octroy\u00e9s aux citoyens par la soci\u00e9t\u00e9, mais pas aux droits de l\u2019homme universels: la d\u00e9mocratie et les valeurs de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u00e9fendues par les Lumi\u00e8res sont subordonn\u00e9es \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans son \u00e9volution historique. Au 19e si\u00e8cle, l\u2019esclavagiste et vice-pr\u00e9sident am\u00e9ricain Calhoun citait explicitement Burke pour justifier le maintien de l\u2019esclavage, suppos\u00e9 pr\u00e9server la moralit\u00e9 des noirs autant que des blancs. Calhoun refusait d\u2019abolir totalement l\u2019esclavage sous pr\u00e9texte qu\u2019un tel changement, r\u00e9volutionnaire, serait dangereux et mettrait en p\u00e9ril la stabilit\u00e9 de l\u2019ordre social organique. Burke appliquait ce m\u00eame principe au droit de vote. Au 19e si\u00e8cle, le vote censitaire \u00e9tait une institution historique bas\u00e9e sur une in\u00e9galit\u00e9 fondamentale entre les nobles et les grands bourgeois, d\u2019une part, et les classes d\u00e9favoris\u00e9es, d\u2019autre part. Les travailleurs formaient une couche sociale dont Burke estimait l\u2019humanit\u00e9 contestable. Consid\u00e9r\u00e9s comme une voie m\u00e9diane entre la b\u00eate et \u00abl\u2019outil\u00bb, ils consacraient leur vie \u00e0 la production mat\u00e9rielle, et le but naturel de leur existence, comme dans la pens\u00e9e de Nietzsche, consistait \u00e0 se mettre au service de la soci\u00e9t\u00e9. Leurs enfants n\u2019avaient pas besoin d\u2019\u00e9ducation; ils repr\u00e9sentaient uniquement une main-d\u2019\u0153uvre bon march\u00e9. D\u00e9shumanis\u00e9s, ignorants, ils \u00e9taient suppos\u00e9s incapables de se ma\u00eetriser et devaient, d\u00e8s lors, \u00eatre dirig\u00e9s par leurs ma\u00eetres. Leur octroyer le droit de vote apparaissait comme absurde et catastrophique. Seule une dictature \u00e9tait en mesure de pr\u00e9server la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et les bases m\u00eames de la civilisation occidentale des masses incultes. Les partisans de la tradition des Lumi\u00e8res et des droits de l\u2019homme, notamment les socialistes de l\u2019\u00e9poque, se sont \u00e9lev\u00e9s, avec succ\u00e8s, contre cette \u00abcommunaut\u00e9 de valeurs historique\u00bb du 19e si\u00e8cle, malgr\u00e9 les discours apocalyptiques des d\u00e9fenseurs de l\u2019ordre \u00e9tabli.<\/p>\n Dans la tradition burk\u00e9enne, les nationalistes de la N-VA estiment que la d\u00e9mocratie ne se base pas sur un principe d\u2019\u00e9galit\u00e9, ni sur des lois ou des droits de l\u2019homme, mais sur l\u2019identit\u00e9, sur une soci\u00e9t\u00e9 historique (en l\u2019occurrence la nation flamande avec son \u00abpr\u00e9cieux tissu de valeurs exploitables\u00bb) et sur un consensus social au sein de la nation. Dans cet ordre d\u2019id\u00e9es, les r\u00e8gles de droit europ\u00e9ennes et internationales doivent s\u2019adapter \u00e0 \u00abun consensus social \u00e9volutif\u00bb et non l\u2019inverse. Le consensus ne doit donc pas s\u2019adapter aux lois, pas plus qu\u2019\u00e0 la Convention de Gen\u00e8ve. La \u00abcommunaut\u00e9 flamande organique\u00bb n\u2019accepterait pas ces Conventions.<\/p>\n La s\u00e9paration des pouvoirs est un principe d\u00e9mocratique que la N-VA tente syst\u00e9matiquement d\u2019\u00e9branler. Jan Jambon, ancien ministre de la S\u00e9curit\u00e9 et de l\u2019Int\u00e9rieur (l\u2019ajout du mot s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 l\u2019intitul\u00e9 de ce minist\u00e8re date de l\u2019arriv\u00e9e de la N-VA au gouvernement) avait \u00e0 cet \u00e9gard un faible pour l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence. En 2016, \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de la menace terroriste, la N-VA a voulu que l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence puisse \u00eatre d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 en cas de \u00abprobl\u00e8me persistant de terrorisme int\u00e9rieur et d\u2019attentats terroristes venus de l\u2019ext\u00e9rieur\u00bb, face \u00e0 la menace de l\u2019EI mais aussi face \u00e0 d\u2019autres \u00abcalamit\u00e9s susceptibles d\u2019avoir des cons\u00e9quences destructrices sur la s\u00e9curit\u00e9 et l\u2019ordre publics, ainsi que sur la coh\u00e9sion sociale\u00bb. Pour Jambon, on n\u2019\u00e9tait pas alors face \u00e0 une \u00abguerre classique\u00bb, mais tout de m\u00eame face \u00e0 une \u00absituation de guerre\u00bb. \u00abSi l\u2019ennemi ne respecte pas les r\u00e8gles du jeu, nous devons adapter nos lois \u00e0 la nouvelle situation\u00bb, indiquait le plan de s\u00e9curit\u00e9 de la N-VA. Si l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence est d\u00e9cr\u00e9t\u00e9, un Conseil national de s\u00e9curit\u00e9 doit alors pouvoir faire intervenir l\u2019arm\u00e9e, interdire les rassemblements publics, contr\u00f4ler les fronti\u00e8res int\u00e9rieures, assigner des individus \u00e0 r\u00e9sidence et imposer des perquisitions administratives. La d\u00e9tention pr\u00e9ventive de personnes sur lesquelles il y a une \u00abpr\u00e9somption s\u00e9rieuse qu\u2019elles repr\u00e9sentent un danger pour la s\u00e9curit\u00e9 et l\u2019ordre publics\u00bb doit \u00e9galement \u00eatre possible. La notion de \u00abcalamit\u00e9s susceptibles d\u2019avoir des cons\u00e9quences destructrices sur la s\u00e9curit\u00e9 et l\u2019ordre publics, ainsi que sur la coh\u00e9sion sociale\u00bb est extr\u00eamement souple et peut permettre d\u2019assigner \u00e0 r\u00e9sidence des militants syndicalistes, par exemple, sans mandat judiciaire. Le r\u00f4le du juge se limite \u00ab\u00e0 \u00e9valuer si le pouvoir ex\u00e9cutif a respect\u00e9 le droit \u00e0 \u00eatre entendu, \u00e0 \u00e9valuer a posteriori la n\u00e9cessit\u00e9, proportionnalit\u00e9, efficacit\u00e9 et motivation suffisante\u00bb de la mesure.<\/p>\n La N-VA instrumentalise les attentats terroristes pour d\u00e9molir l\u2019\u00c9tat de droit.<\/p><\/blockquote>\n Il s\u2019agit l\u00e0 de dispositions extr\u00eames. La N-VA instrumentalise les attentats pour affaiblir l\u2019\u00c9tat de droit, dont la s\u00e9paration des pouvoirs est un principe fondamental depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Le pouvoir judiciaire doit prot\u00e9ger le citoyen de toute forme d\u2019arbitraire et offrir un contrepoids au pouvoir ex\u00e9cutif. Sinon, le monde politique, la police et les services de renseignements seraient en mesure d\u2019emprisonner quelqu\u2019un sur base de simples informations, sans la moindre preuve. C\u2019est contraire au principe m\u00eame de la d\u00e9mocratie dans laquelle une atteinte aux libert\u00e9s individuelles ne peut s\u2019envisager de fa\u00e7on arbitraire et sans respecter certaines r\u00e8gles.<\/p>\n Au niveau local, la N-VA consid\u00e8re que les bourgmestres doivent pouvoir demander certains devoirs d\u2019enqu\u00eate directement au minist\u00e8re public sans passer par un juge d\u2019instruction. Elle veut \u00e9galement autoriser la police \u00e0 perquisitionner le domicile d\u2019\u00e9trangers qui ne seraient pas en mesure de prouver leur identit\u00e9, sans obtenir au pr\u00e9alable de mandat de perquisition ou l\u2019assentiment de la personne concern\u00e9e. Elle veut aussi, dans ce cas, renoncer \u00e0 toute intervention d\u2019un juge qui examinerait si la suspicion d\u2019ill\u00e9galit\u00e9 de s\u00e9jour de cette personne est fond\u00e9e. Enfin, son plan pr\u00e9voit aussi de sanctionner et d\u2019incarc\u00e9rer \u00abdes individus dont nous savons qu\u2019ils sont des sympathisants actifs, qui n\u2019ont jusqu\u2019alors commis aucun acte ill\u00e9gal, mais dont on ne peut exclure qu\u2019ils le fassent demain\u00bb.<\/p>\n Tout ce plan vise \u00e0 affaiblir le pouvoir judiciaire au profit des autorit\u00e9s ex\u00e9cutives et des services secrets qui disposeraient alors d\u2019un pouvoir incontr\u00f4lable. Le m\u00e9pris de la justice se fait toujours plus syst\u00e9matique, comme le d\u00e9montre notamment la campagne des nationalistes flamands contre les juges qu\u2019ils accusent de \u00abvivre en dehors de la r\u00e9alit\u00e9\u00bb. Theo Francken fait tout pour passer outre les d\u00e9cisions judiciaires. Pour lui, la s\u00e9paration des pouvoirs n\u2019est pas un principe d\u00e9mocratique mais un obstacle \u00e0 sa politique.<\/p>\n Pour De Wever, le principe de \u00abprimaut\u00e9 de la politique\u00bb signifie que le r\u00f4le du citoyen se limite \u00e0 remplir un bulletin de vote. Selon lui, la majorit\u00e9 a carte blanche: elle a le droit de gouverner sans opposition, sans place pour la soci\u00e9t\u00e9 civile et, encore moins, pour des actions syndicales.<\/p>\n Tous les acquis sociaux importants de notre pays ont \u00e9t\u00e9 obtenus par de grands mouvements sociaux, principalement men\u00e9s par des syndicats. Les d\u00e9tenteurs du pouvoir \u00e9tabli go\u00fbtent assez peu cette force d\u00e9mocratique. Selon les nationalistes flamands, tout comme dans la tradition corporatiste d\u2019extr\u00eame droite, il ne doit y avoir que des syndicats maison, travaillant en bonne collaboration avec la direction de l\u2019entreprise avec qui ils veillent \u00e0 la comp\u00e9titivit\u00e9. Les organisations qui d\u00e9fendent les int\u00e9r\u00eats collectifs des travailleurs doivent dispara\u00eetre.<\/p>\n Au sein du gouvernement Michel, la N-VA s\u2019est associ\u00e9e aux lib\u00e9raux pour prendre des mesures contre le droit de gr\u00e8ve en instaurant le service minimum dans les transports en commun et dans les prisons. Elle veut pouvoir mettre en place des r\u00e8gles qui \u00abresponsabilisent\u00bb les syndicats, en d\u2019autres termes qui permettent de les condamner en cas d\u2019incidents lors d\u2019une gr\u00e8ve ou d\u2019une action, ce qui n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une man\u0153uvre destin\u00e9e \u00e0 vider les caisses de gr\u00e8ve\u2026 et une aubaine pour les employeurs. Elle entend conf\u00e9rer aux syndicats une \u00abpersonnalit\u00e9 juridique\u00bb, mais aussi r\u00e9former de fond en comble le dialogue social et les structures consultatives au sein de la s\u00e9curit\u00e9 sociale qui laisseraient pr\u00e9tendument trop de pouvoir aux organisations de travailleurs.<\/p>\n Outre les syndicats, Mai 68 est une autre cible favorite de la N-VA et de l\u2019extr\u00eame droite. Lors de la vague de d\u00e9mocratisation de Mai 68 et des ann\u00e9es 1970, de nouvelles initiatives ont surgi de la base de la soci\u00e9t\u00e9. Les comit\u00e9s de quartier, collectifs de m\u00e9decins, maisons de jeunes, fronts culturels, organisations f\u00e9ministes, mouvements pacifistes, antiracistes et de d\u00e9fense de l\u2019environnement, comit\u00e9s d\u2019action \u00e9taient autant de sources de cr\u00e9ativit\u00e9 d\u00e9mocratique. C\u2019est aussi \u00e0 cette \u00e9poque qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 mises sur pied les associations d\u2019usagers et de consommateurs. Cette soci\u00e9t\u00e9 civile, vaste et diversifi\u00e9e, est une part importante et indispensable de la vie d\u00e9mocratique. C\u2019est \u00e0 ce niveau que des mouvements sociaux s\u2019organisent afin d\u2019\u00eatre en mesure d\u2019exercer des pressions sur les politiques et les contraindre \u00e0 des concessions. Plus grande est la marge de man\u0153uvre de la soci\u00e9t\u00e9 civile, plus un mouvement social a de chances de se former et de se renforcer.<\/p>\n Cela d\u00e9range profond\u00e9ment la N-VA qui s\u2019emploie \u00e0 mettre hors d\u2019\u00e9tat de nuire toute organisation qui s\u2019oppose \u00e0 elle. \u00c0 chaque fois qu\u2019elle en a eu la possibilit\u00e9, elle a coup\u00e9 les subsides octroy\u00e9s \u00e0 des organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Ainsi, Alona Lyubayeva, fonctionnaire flamande de la diversit\u00e9, a \u00e9t\u00e9 licenci\u00e9e pour s\u2019\u00eatre montr\u00e9e trop critique envers la politique men\u00e9e par Liesbeth Homans. Theo Francken a consid\u00e9rablement restreint les moyens financiers dont b\u00e9n\u00e9ficiait l\u2019organisation flamande de protection des r\u00e9fugi\u00e9s et demandeurs d\u2019asile Vluchtelingenwerk, tandis que sa coll\u00e8gue Zuhal Demir ne manque pas une occasion de s\u2019attaquer au centre pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances flamand Unia.<\/p>\n Pour Bart De Wever, le seul syndicat acceptable est le syndicat maison, dans la plus pure tradition corporatiste ch\u00e8re \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pour la N-VA, la soci\u00e9t\u00e9 civile doit se contenter de consolider cette communaut\u00e9 morale qu\u2019est \u00abnotre pr\u00e9cieux tissu<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> \u00bb: syst\u00e8me \u00e9ducatif, voisinage, associations et communaut\u00e9 culturelle. Elle doit transmettre des valeurs et des normes, et contribuer \u00e0 la formation d\u2019une identit\u00e9 flamande, \u00eatre un partenaire loyal qui met en \u0153uvre une politique sans la critiquer, tout en assurant une prestation de services. La N-VA adore les b\u00e9n\u00e9voles: ils renforcent le tissu social et travaillent de mani\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e pour la communaut\u00e9. Les organisations de sant\u00e9, d\u2019aide familiale ou les associations socioculturelles sont aussi appr\u00e9ci\u00e9es dans la mesure o\u00f9 elles s\u2019int\u00e8grent bien dans une vision n\u00e9olib\u00e9rale selon laquelle l\u2019\u00c9tat se limite \u00e0 assurer les t\u00e2ches r\u00e9ellement difficiles \u00e0 prendre en charge par la soci\u00e9t\u00e9. Les seules organisations que la N-VA ne voit pas d\u2019un bon \u0153il sont celles qui d\u00e9fendent les int\u00e9r\u00eats collectifs de leurs membres et sont d\u00e9peintes comme des groupes d\u00e9pourvus de toute l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 porter la voix du peuple. Alors que la N-VA, elle, agirait au nom du peuple qui lui en aurait confi\u00e9 le mandat par les urnes. La N-VA entend donc mettre en place un r\u00e9gime autoritaire, avec des \u00e9lections.<\/p>\n Le syst\u00e8me \u00e9ducatif doit, selon la N-VA, se d\u00e9barrasser aussi de son h\u00e9ritage de Mai 68. Le parti nationaliste veut \u00e0 tout prix obtenir le minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation dans le prochain gouvernement flamand afin de la r\u00e9former et de l\u2019\u00e9loigner d\u2019un enseignement soucieux de promouvoir l\u2019\u00e9galit\u00e9 et l\u2019\u00e9mancipation. Elle accuse le r\u00e9seau catholique en Flandre d\u2019\u00eatre trop favorable \u00e0 la r\u00e9forme du premier cycle du secondaire et de trop intervenir au niveau des \u00e9tablissements. Selon elle, chaque \u00e9cole devrait conserver la possibilit\u00e9 de s\u2019adresser \u00e0 un certain public d\u2019\u00e9l\u00e8ves plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 un autre. Ce qui irrite De Wever et consorts, c\u2019est que la r\u00e9forme propos\u00e9e en 2016 par les diff\u00e9rents r\u00e9seaux d\u2019enseignement tendait \u00e0 cr\u00e9er un socle commun dans le premier cycle du secondaire. Cette r\u00e9forme visait entre autres \u00e0 corriger le fait qu\u2019en Flandre, le foss\u00e9 entre \u00e9l\u00e8ves allochtones et autochtones est plus important qu\u2019ailleurs, tout comme celui qui s\u00e9pare les bons \u00e9l\u00e8ves des plus faibles alors que l\u2019origine sociale des \u00e9l\u00e8ves est d\u00e9terminante, plus qu\u2019\u00e0 peu pr\u00e8s partout ailleurs. C\u2019est d\u2019ailleurs aussi en Flandre que, dans les villes, on constate un \u00e9cart aussi grand entre des \u00e9coles o\u00f9 sont concentr\u00e9s soit des riches soit des pauvres.<\/p>\n Le premier cycle secondaire \u00e9largi pr\u00e9voyait essentiellement une formation de base commune diversifi\u00e9e, \u00e0 laquelle venait s\u2019ajouter un certain nombre d\u2019heures consacr\u00e9es \u00e0 la rem\u00e9diation et\/ou \u00e0 la d\u00e9couverte de domaines d\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019\u00e9l\u00e8ve. Cette r\u00e9forme visait \u00e0 \u00e9liminer les barri\u00e8res entre les fili\u00e8res g\u00e9n\u00e9rale, technique et professionnelle, avec l\u2019id\u00e9e que soit enseign\u00e9 dans un m\u00eame \u00e9tablissement un domaine d\u2019\u00e9tude similaire, de ses approches les plus abstraites aux plus pratiques, favorisant ainsi la mixit\u00e9 sociale et le respect du travail technique et manuel. Le projet encourageait l\u2019\u00e9mergence de telles \u00e9coles th\u00e9matiques.<\/p>\n Sous la pression de la N-VA, le gouvernement flamand a abandonn\u00e9 ce projet de tronc commun, de sorte que le g\u00e9n\u00e9ral, le technique et le professionnel demeurent bel et bien distincts. Les \u00e9tablissements restent par ailleurs libres de choisir eux-m\u00eames leur orientation d\u2019\u00e9tudes, purement g\u00e9n\u00e9rale ou purement professionnelle, dans toutes les combinaisons possibles. Ainsi, l\u2019\u00e9l\u00e8ve doit choisir son orientation d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de douze ans, alors m\u00eame que plus ce choix est effectu\u00e9 t\u00f4t, plus il est tributaire de l\u2019origine sociale. Mais, pour les partisans d\u2019une \u00e9cole \u00e9litiste, les \u00e9l\u00e8ves doivent savoir o\u00f9 ils se situent le plus t\u00f4t possible.<\/p>\n La N-VA entend mettre en place un r\u00e9gime autoritaire avec des \u00e9lections. Il n\u2019y a pas de place pour la soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/p>\n<\/blockquote>\n Wouter Duyck, professeur en psychologie cognitive \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Gand, est le p\u00e8re spirituel du programme de la N-VA en mati\u00e8re d\u2019enseignement<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>. Il d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que, contrairement \u00e0 ce qu\u2019affirme l\u2019approche sociologique et \u00e0 ce qu\u2019\u00e9tablissent des recherches dans le domaine p\u00e9dagogique, les in\u00e9galit\u00e9s au niveau des r\u00e9sultats scolaires ne sont pas principalement dues \u00e0 des structures clivantes ni \u00e0 certaines pratiques p\u00e9dagogiques, mais bien… \u00e0 des facteurs g\u00e9n\u00e9tiques. Il avance que les riches sont g\u00e9n\u00e9ralement plus intelligents que les pauvres et que c\u2019est pour cette raison que les premiers sont riches et les seconds pauvres. Cette position n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une forme de racisme social et se base enti\u00e8rement sur une interpr\u00e9tation arbitraire et tr\u00e8s controvers\u00e9e des tests de QI<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>. Duyck et ses acolytes en d\u00e9duisent qu\u2019une s\u00e9lection pr\u00e9coce, bas\u00e9e sur des diff\u00e9rences d\u2019intelligence, est le meilleur moyen de proposer une formation adapt\u00e9e \u00e0 chacun. Selon lui, la mixit\u00e9 sociale ne garantit pas l\u2019\u00e9quit\u00e9. Cette th\u00e8se va \u00e0 l\u2019encontre de toutes les conclusions d\u2019\u00e9tudes comparatives en mati\u00e8re d\u2019enseignement<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n L\u2019extr\u00eame droite, et en particulier la N-VA, est parvenue en un temps record \u00e0 imposer son h\u00e9g\u00e9monie culturelle en Flandre. Tirant profit de sa position au gouvernement, elle s\u2019est attaqu\u00e9e aux droits de l\u2019homme universels, aux syndicats et \u00e0 d\u2019autres contre-pouvoirs. Elle a fait sauter de multiples verrous qui faisaient obstacle \u00e0 un \u00c9tat antisocial, x\u00e9nophobe, antid\u00e9mocratique et \u00e9litiste. Et elle compte bien, en cas de nouvelle victoire \u00e9lectorale, s\u2019employer \u00e0 finir le travail, notamment en s\u2019arrogeant le minist\u00e8re de l\u2019Enseignement afin d\u2019int\u00e9grer la jeunesse dans son projet nationaliste \u00e9litiste.<\/p>\n La strat\u00e9gie de la N-VA est chaque jour de plus en plus claire. Nous avons aujourd\u2019hui urgemment besoin de voix contraires capables d\u2019amener, de mani\u00e8re compr\u00e9hensible par tous, une analyse critique de cette strat\u00e9gie au c\u0153ur du d\u00e9bat politique. Mais nous ne devons pas oublier que de nombreux citoyens sont favorables \u00e0 la d\u00e9magogie d\u2019extr\u00eame droite en raison du foss\u00e9 r\u00e9el qui s\u00e9pare la population du monde politique et nous devons reconna\u00eetre que son m\u00e9contentement vis-\u00e0-vis de l\u2019establishment est fond\u00e9. Ce m\u00e9contentement n\u2019est pas seulement d\u00fb \u00e0 la d\u00e9magogie de l\u2019extr\u00eame droite, mais aussi \u00e0 un parlementarisme devenu creux, fond\u00e9 tant sur une base de classe, quant aux revenus et aux privil\u00e8ges, que sur ses accointances avec les lobbys patronaux. Il est important de ne pas n\u00e9gliger ce facteur, sinon l\u2019extr\u00eame droite n\u2019h\u00e9sitera pas \u00e0 s\u2019en servir comme levier. Il faut aussi imp\u00e9rativement d\u00e9masquer l\u2019extr\u00eame droite en montrant son consensus \u00e0 peu pr\u00e8s total avec l\u2019establishment sur le plan socio-\u00e9conomique partout o\u00f9 elle arrive au pouvoir.<\/p>\n La N-VA a fait sauter de multiples verrous qui faisaient obstacle \u00e0 un \u00c9tat antisocial, x\u00e9nophobe, antid\u00e9mocratique et \u00e9litiste.<\/p>\n<\/blockquote>\nAttiser le racisme<\/h2>\n
\n
Une nation ethnique avec une identit\u00e9 fondamentale<\/h2>\n
\n
Attaque contre les droits de l\u2019homme<\/h2>\n
\n
Un pouvoir fort<\/h2>\n
La N-VA n\u2019aime pas une soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e9mancipatrice<\/h2>\n
\n
Une \u00e9cole \u00e9litiste, destin\u00e9e \u00e0 former la nation<\/h2>\n
\n
Conclusion<\/h2>\n
\n
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