![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Lava09-illus-redkitten-TRK011web01-07-1.png\")
\nComment le capitalisme s\u2019y prend-il pour farfouiller dans nos caboches?<\/p>\n\n
Apr\u00e8s leur best-seller The Spirit Level<\/em>, Wilkinson et Pickett sont de retour avec un nouvel ouvrage: The Inner Level<\/em>. Dans ce live, les auteurs s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la mani\u00e8re dont les in\u00e9galit\u00e9s s\u2019incrustent dans nos t\u00eates et y provoquent d\u2019\u00e9normes d\u00e9g\u00e2ts.<\/p>\n Richard Wilkinson et Kate Pickett sont de retour avec une mine de donn\u00e9es chiffr\u00e9es pour d\u00e9montrer les effets n\u00e9fastes des in\u00e9galit\u00e9s. The Inner Level explique comment s\u2019y prend le capitalisme pour farfouiller dans nos caboches. Ces deux experts britanniques en \u00e9pid\u00e9miologie sociale prouvent de mani\u00e8re rigoureuse que les in\u00e9galit\u00e9s constituent une importante source de stress psychologique et bouleversent totalement notre fa\u00e7on de penser, de nous sentir et de nous comporter.<\/p>\n Ce nouvel ouvrage est la suite tr\u00e8s attendue de leur pr\u00e9c\u00e9dent livre The Spirit Level \u2013 Why Equality Is Better For Everyone<\/em>, publi\u00e9 quelques mois apr\u00e8s l\u2019\u00e9clatement de la crise financi\u00e8re en 2008. C\u2019est l\u2019un des premiers livres \u00e0 avoir remis les in\u00e9galit\u00e9s au centre des pr\u00e9occupations publiques et politiques. The Spirit Level<\/em> est devenu un bestseller international, traduit dans plus de vingt langues et vendu \u00e0 plus de 200000exemplaires. Les auteurs ont \u00e9galement donn\u00e9 des milliers de conf\u00e9rences dans le monde et la conf\u00e9rence TED de Wilkinson a obtenu plus de 3millions de vues, faisant de The Spirit Level un des ouvrages les plus influents de ces derni\u00e8res ann\u00e9es dans le domaine des sciences sociales.<\/p>\n Pourquoi l\u2019\u00e9galit\u00e9 est-elle dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de tous?<\/strong><\/p>\n The Spirit Level<\/em> s\u2019ouvre sur une position claire: \u00abMaterial succes, Social Failure\u00bb. Autrement dit, notre soci\u00e9t\u00e9 moderne est un v\u00e9ritable \u00e9chec sur le plan social. Malgr\u00e9 un niveau d\u2019avancement encore jamais atteint dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 sur le plan mat\u00e9riel et technique ainsi que sur le plan du bien-\u00eatre et du confort, nous sommes aujourd\u2019hui taraud\u00e9s par l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9. La d\u00e9pression est aux aguets.<\/p>\n Wilkinson et Pickett expliquent comment les diff\u00e9rentes formes de souffrances mentales et \u00e9motionnelles sont syst\u00e9matiquement li\u00e9es au degr\u00e9 d\u2019in\u00e9galit\u00e9 sociale dans une soci\u00e9t\u00e9 et d\u00e9montrent qu\u2019\u00e0 partir d\u2019un certain degr\u00e9 de bien-\u00eatre, ce n\u2019est plus la richesse \u00e9conomique qui se r\u00e9v\u00e8le d\u00e9terminante pour la qualit\u00e9 de vie et la sant\u00e9, mais au contraire la r\u00e9partition de cette richesse. Plus les in\u00e9galit\u00e9s de revenus sont importantes, plus le risque d\u2019\u00eatre confront\u00e9 \u00e0 toute une s\u00e9rie de probl\u00e8mes de sant\u00e9 et sociaux est grand.<\/p>\n Dans une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire, le harc\u00e8lement \u00e0 l\u2019\u00e9cole est dix fois plus fr\u00e9quent que dans une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire.<\/p>\n<\/blockquote>\n Une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire est synonyme de diminution de l\u2019esp\u00e9rance de vie, hausse du taux de mortalit\u00e9 infantile, augmentation des probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale, de la consommation de drogues et de l\u2019ob\u00e9sit\u00e9. Dans un pays comme le Japon par exemple, moins d\u2019une personne sur dix est confront\u00e9e \u00e0 des probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale, tandis que dans une soci\u00e9t\u00e9 fortement in\u00e9galitaire comme aux \u00c9tats-Unis, une personne sur quatre conna\u00eet des troubles mentaux. Les soci\u00e9t\u00e9s in\u00e9galitaires doivent \u00e9galement faire face \u00e0 un plus haut degr\u00e9 de violence, les incarc\u00e9rations y sont relativement plus fr\u00e9quentes et le degr\u00e9 de confiance mutuelle y est plus faible, tout comme l\u2019implication dans la vie communautaire. Les in\u00e9galit\u00e9s compromettent \u00e9galement les perspectives d\u2019avenir des enfants: dans une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire, on observe un plus faible niveau de bien\u00ad-\u00eatre de l\u2019enfance, un taux d\u2019\u00e9chec scolaire plus important, un plus grand nombre de cas de grossesses chez les adolescentes, et une plus faible mobilit\u00e9 sociale. Dans une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire, le harc\u00e8lement \u00e0 l\u2019\u00e9cole est dix fois plus fr\u00e9quent que dans une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire.<\/p>\n Plus le degr\u00e9 d\u2019in\u00e9galit\u00e9s est \u00e9lev\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9, plus elle est malade et, aussi \u00e9trange que cela puisse para\u00eetre, toutes les couches de la population sont concern\u00e9es. En effet, les plus d\u00e9munis ne sont pas les seuls touch\u00e9s, toutes les couches sociales subissent les m\u00e9faits d\u2019un degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 d\u2019in\u00e9galit\u00e9s. S\u2019il est vrai que les groupes les plus d\u00e9favoris\u00e9s sont les plus durement touch\u00e9s, c\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019ensemble de la population qui en subit les cons\u00e9quences. Si l\u2019on compare, par exemple, l\u2019esp\u00e9rance de vie des 10% d\u2019habitants les plus riches dans diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s, on constate que cette esp\u00e9rance de vie est plus \u00e9lev\u00e9e pour les fortun\u00e9s qui vivent dans une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire que pour les fortun\u00e9s qui vivent dans une soci\u00e9t\u00e9 plus in\u00e9galitaire. De m\u00eame, les citoyens hautement qualifi\u00e9s qui ont un bon emploi et un revenu \u00e9lev\u00e9 vivent non seulement plus longtemps dans une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire, mais sont \u00e9galement moins expos\u00e9s au risque d\u2019\u00eatre victimes de violence et leurs enfants ont plus de chances d\u2019enregistrer de bons r\u00e9sultats scolaires.<\/p>\n Le succ\u00e8s inattendu remport\u00e9 par le livre n\u2019a pas inspir\u00e9 un m\u00eame enthousiasme chez tout le monde. Pour les partisans du TINA, ce livre d\u00e9voile plut\u00f4t une v\u00e9rit\u00e9 g\u00eanante, en particulier le constat selon lequel plusieurs des probl\u00e8mes de sant\u00e9 et probl\u00e8mes sociaux auxquels une soci\u00e9t\u00e9 est confront\u00e9e ne seraient pas li\u00e9s au nombre d\u2019individus d\u00e9favoris\u00e9s, mais au degr\u00e9 d\u2019in\u00e9galit\u00e9. D\u2019un point de vue n\u00e9olib\u00e9ral, les in\u00e9galit\u00e9s (ou du moins certaines formes d\u2019in\u00e9galit\u00e9) sont souvent pr\u00e9sent\u00e9es comme une chose l\u00e9gitime voire n\u00e9cessaire<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. L\u2019argument principal d\u00e9fendu dans The Spirit Level<\/em>, \u00e0 savoir que l\u2019\u00e9galit\u00e9 est dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de tous, a suscit\u00e9 de vives critiques et controverses. Tout comme l\u2019a \u00e9t\u00e9 le livre de Piketty Le Capital au XXIe si\u00e8cle, l\u2019ouvrage\u00abcaricatural\u00bbdes \u00abd\u00e9fenseurs de l\u2019\u00e9galit\u00e9 que sont Wilkinson et Pickett\u00bb fait partie des motifs qui ont pouss\u00e9 Marc De Vos, directeur du groupe de r\u00e9flexion de droite Itinera, \u00e0 publier son livre In\u00e9gal, mais juste.<\/p>\n La critique vise principalement la mani\u00e8re dont Wilkinson et Pickett interpr\u00e8tent les liens \u00e9tablis. The Spirit Level d\u00e9montre en effet qu\u2019il existe des \u00abcorr\u00e9lations\u00bb. Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 de liens de causalit\u00e9. La mani\u00e8re dont le r\u00e9chauffement climatique est n\u00e9gativement corr\u00e9l\u00e9 au nombre de pirates sur notre plan\u00e8te est un exemple classique. M\u00eame s\u2019il existe un lien de causalit\u00e9 entre deux ph\u00e9nom\u00e8nes, les chiffres ne disent rien \u00e0 propos de l\u2019orientation de cette causalit\u00e9. C\u2019est exact. Il n\u2019emp\u00eache que le constat selon lequel des diff\u00e9rences de revenus importantes entra\u00eenent une s\u00e9rie de probl\u00e8mes de sant\u00e9 et de probl\u00e8mes sociaux (et non l\u2019inverse) est fond\u00e9 sur les conclusions de pr\u00e8s de 400\u00e9tudes empiriques, r\u00e9sultant de plusieurs d\u00e9cennies de recherche scientifique, publi\u00e9es dans des revues internationales pratiquant le peer-review<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. La controverse suscit\u00e9e par The Spirit Level est d\u00e8s lors plut\u00f4t une question de motivations id\u00e9ologiques.<\/p>\n Dans leur nouveau livre, Wilkinson et Pickett creusent davantage la notion de liens de causalit\u00e9. En se basant sur une s\u00e9rie de donn\u00e9es empiriques, les auteurs analysent les raisons pour lesquelles les in\u00e9galit\u00e9s engendrent maladies et mal-\u00eatre. Dans The Inner Level<\/em>, les auteurs expliquent par quel processus les in\u00e9galit\u00e9s s\u2019incrustent dans nos t\u00eates et y provoquent d\u2019\u00e9normes d\u00e9g\u00e2ts. Ils cherchent une explication \u00e0 notre grande sensibilit\u00e9 aux in\u00e9galit\u00e9s dans leurs r\u00e9percussions psychiques. Le principal responsable est, selon eux, le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut social. L\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut social impacte de mani\u00e8re d\u00e9terminante notre fa\u00e7on de penser, de nous sentir, de nous comporter ainsi que nos relations avec les autres, elle se traduit par un degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de mal-\u00eatre et de maladie.<\/p>\n Selon une \u00e9tude psychologique men\u00e9e \u00e0 grande \u00e9chelle, ce sont principalement les situations dans lesquelles nous pourrions subir le jugement des autres qui sont aujourd\u2019hui les plus stressantes. Ainsi, il ressort de plus de 200 \u00e9tudes psychologiques<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> que le niveau de stress augmente consid\u00e9rablement lorsque les participants effectuent des t\u00e2ches pour lesquelles leurs prestations seront par la suite \u00e9valu\u00e9es par des personnes ext\u00e9rieures. Selon les chercheurs, \u00abce n\u2019est pas la survie physique, mais la survie \u201csociale\u201d qui est en jeu dans ce type de situations. Cette survie sociale est une question de valeur, de consid\u00e9ration et de statut social, en grande partie bas\u00e9s sur la perception qu\u2019ont les autres de nos qualit\u00e9s et m\u00e9rites\u00bb.<\/p>\n Wilkinson et Pickett affirment que nous sommes aujourd\u2019hui t\u00e9moins d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9pid\u00e9mie \u00abd\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut\u00bb: une sorte d\u2019angoisse \u00absociale\u00bb, o\u00f9 ce qui nous pr\u00e9occupe c\u2019est d\u2019\u00eatre jug\u00e9\u00b7e n\u00e9gativement dans diff\u00e9rentes situations et interactions sociales. L\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut concerne avant tout notre sensibilit\u00e9 au jugement que portent les autres sur la place que nous occupons dans la hi\u00e9rarchie sociale. On observe ici aussi un gradient social manifeste, \u00e0 savoir que les personnes qui se trouvent en haut de l\u2019\u00e9chelle sociale se font relativement moins de soucis quant \u00e0 leur statut. Mais le plus important c\u2019est que le degr\u00e9 d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut est, dans toutes les couches sociales, syst\u00e9matiquement plus \u00e9lev\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 moins \u00e9galitaire. Autrement dit, dans une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire, tous les individus courent un plus grand risque de souffrir d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut et se soucient davantage de la mani\u00e8re dont les autres les per\u00e7oivent et les jugent.<\/p>\n C\u2019est le stress g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par cette anxi\u00e9t\u00e9 sociale qui impacte consid\u00e9rablement notre psych\u00e9. Confront\u00e9s aux stimuli de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut, les individus r\u00e9agissent de deux mani\u00e8res diff\u00e9rentes. Les \u00e9tudes psychologiques indiquent en effet que notre cerveau peut r\u00e9pondre \u00e0 ces stimuli par deux r\u00e9actions, activ\u00e9es quasi intuitivement dans un contexte de stress social, allant de la soumission \u00e0 la domination.<\/p>\n La premi\u00e8re r\u00e9action est plut\u00f4t une r\u00e9action d\u2019angoisse et d\u2019incertitude par rapport \u00e0 l\u2019image de soi. Les auteurs citent le chiffre impressionnant d\u2019environ 80% d\u2019Am\u00e9ricains qui ont d\u00e9clar\u00e9 avoir \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 un moment donn\u00e9 de leur vie \u00e0 un sentiment de g\u00eane, ce qui a compliqu\u00e9 leurs relations avec les autres. Dans ce premier type de r\u00e9action, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut et le manque d\u2019assurance sous-jacent se traduisent par un sentiment de honte, un manque de confiance en soi, un important mal-\u00eatre dans les interactions sociales. Par crainte d\u2019\u00eatre mal jug\u00e9s ou lorsque les contacts sociaux sont v\u00e9cus comme trop stressants, les individus \u00e9vitent de plus en plus les contacts sociaux et finissent parfois par se replier totalement sur eux-m\u00eames. Le combat \u00e0 mener pour \u00abtenir\u00bb dans une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire est lourd de cons\u00e9quences et compromet la coh\u00e9sion sociale au sein m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9. On constate que, plus les in\u00e9galit\u00e9s sociales, et donc l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut, augmentent, plus la confiance interpersonnelle et la participation \u00e0 la vie communautaire diminuent.<\/p>\n Outre les motifs d\u2019ordre financier, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 sociale pousse \u00e9galement les jeunes \u00e0 pratiquer le \u00abpredrinking\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n L\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut, le combat contre le manque de confiance en soi et une faible estime de soi sont \u00e0 l\u2019origine de nombreux probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, voire ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, on observe en Belgique \u00e9galement une tr\u00e8s forte augmentation du nombre de souffrances psychologiques, ce qui se traduit en particulier par une hausse du nombre de d\u00e9pressions et de troubles anxieux. En 2013, par exemple, pr\u00e8s de 15% de la population en Belgique pr\u00e9sentaient des sympt\u00f4mes sugg\u00e9rant un \u00e9tat d\u00e9pressif, soit une augmentation de 10% par rapport \u00e0 2008. On observe \u00e9galement un accroissement des troubles anxieux, avec une hausse allant de 6% en 2008 \u00e0 10% en 2013<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. La pr\u00e9valence d\u2019une s\u00e9rie d\u2019autres troubles mentaux, y compris la schizophr\u00e9nie, est clairement plus \u00e9lev\u00e9e dans une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire.<\/p>\n La seconde r\u00e9action, oppos\u00e9e \u00e0 la premi\u00e8re, consiste \u00e0 dissimuler un sentiment d\u2019incertitude croissant derri\u00e8re une autosatisfaction exag\u00e9r\u00e9e, la pr\u00e9tention, le narcissisme et le snobisme. Wilkinson et Pickett constatent que, dans une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire, les individus ont tendance \u00e0 avoir une image plus positive d\u2019eux-m\u00eames. Cela se traduit parfois par des troubles de la personnalit\u00e9 narcissique. Les chiffres relev\u00e9s aux \u00c9tats-Unis indiquent une hausse inqui\u00e9tante. Ils consid\u00e8rent le narcissisme comme l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 tranchante du combat men\u00e9 pour survivre (socialement) et vaincre ses senti\u00adments de doute et d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9. L\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut qui augmente au fur et \u00e0 mesure que les in\u00e9galit\u00e9s augmentent nous met dans une situation d\u00e9licate: succomber au stress et \u00e0 la d\u00e9pression, ou tenter de s\u2019en sortir gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019autosatisfaction et le narcissisme.<\/p>\n Pour Wilkinson et Pickett, \u00abtenter de maintenir son statut et son amour-propre dans une soci\u00e9t\u00e9 moins \u00e9galitaire peut s\u2019av\u00e9rer tr\u00e8s stressant\u00bb. Ils en concluent que \u00abvivre avec une forte anxi\u00e9t\u00e9 sociale et une anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut est ext\u00e9nuant, c\u2019est une t\u00e2che quasiment impossible, un v\u00e9ritable travail de Sisyphe\u00bb.<\/p>\n Pour y \u00e9chapper et att\u00e9nuer la souffrance caus\u00e9e par l\u2019angoisse sous-jacente, surtout lorsque nous avons le sentiment que les autres nous m\u00e9prisent et que nous nous sentons inutiles, incomp\u00e9tent\u00b7e\u00b7s et rejet\u00e9\u00b7e\u00b7s, nous aurions, selon les auteurs, tendance \u00e0 trouver refuge dans toutes sortes d\u2019addictions, drogues, alcool ou compulsion alimentaire.<\/p>\n Wilkinson et Pickett font \u00e9galement le lien avec les achats compulsifs, autrement dit une tentative de l\u2019individu d\u2019acheter au travers de biens mat\u00e9riels l\u2019identit\u00e9 ou la place qu\u2019il voudrait occuper dans la hi\u00e9rarchie sociale. Sous l\u2019impulsion de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut, les relations humaines sont remplac\u00e9es par des choses mat\u00e9rielles, que nous achetons pour affirmer notre \u00abappartenance\u00bb. Wilkinson et Pickett expliquent le r\u00f4le jou\u00e9 par les publicitaires et marketeurs: \u00abde nombreux chercheurs et commentateurs \u00e9voquent les moyens sophistiqu\u00e9s utilis\u00e9s par les designers et fournisseurs de produits de consommation pour cibler directement les syst\u00e8mes de r\u00e9compense de notre cerveau et nous s\u00e9duire \u00e0 entretenir des relations avec des objets qui offrent \u00e0 court terme un rem\u00e8de \u00e0 notre stress et nos angoisses chroniques alors que les relations humaines sont beaucoup plus efficaces\u00bb. Ils visent principalement les multinationales qui contribuent activement \u00e0 cr\u00e9er un sentiment de vide: \u00abces multinationales versent de faibles salaires \u00e0 leurs ouvriers, mais des honoraires et des primes exorbitantes \u00e0 leurs cadres et directeurs, pour ensuite diffuser le message que l\u2019on peut donner un sens \u00e0 ce vide en adoptant le style de vie de la marque\u00bb.<\/p>\n Les \u00e9normes d\u00e9g\u00e2ts physiques et \u00e9motionnels caus\u00e9s par l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut \u00e9tant recens\u00e9s, il convient \u00e0 pr\u00e9sent d\u2019identifier les forces sous-jacentes de ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Pourquoi le statut social est-il aussi important et comment se fait-il que le jugement que les autres portent sur nous nous touche \u00e0 ce point? Pour comprendre, Wilkinson et Pickett r\u00e9futent dans leur livre The Spirit Level<\/em> deux grands principes, le premier sur la \u00abnature humaine\u00bb et le second sur le caract\u00e8re naturel des in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n Le premier principe rejet\u00e9 par Wilkinson et Pickett est le principe selon lequel l\u2019homme serait comp\u00e9titif par nature. C\u2019est l\u2019illustration m\u00eame de l\u2019homoeconomicus<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> n\u00e9olib\u00e9ral, autrement dit l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019homme est essentiellement guid\u00e9 par la d\u00e9fense logique de ses propres int\u00e9r\u00eats et qu\u2019il poursuit des objectifs purement individuels, sans se soucier de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Les relations entre individus sont ici d\u00e9termin\u00e9es par une comp\u00e9tition \u00abde statut\u00bb, impliquant que l\u2019on m\u00e9prise les personnes qui se trouvent sur un \u00e9chelon social inf\u00e9rieur, que l\u2019on admire \u2014 avec envie ou non \u2014 ceux qui se trouvent sur l\u2019\u00e9chelon sup\u00e9rieur, mais surtout que l\u2019on soit sensible au sentiment de faillite lorsqu\u2019on est \u00abd\u00e9pass\u00e9\u00b7e\u00bb par les autres.<\/p>\n Le mod\u00e8le de relations sociales qui nous est aujourd\u2019hui impos\u00e9 par le syst\u00e8me \u00e9conomique n\u00e9olib\u00e9ral, expliquent Wilkinson et Pickett, est essentiellement ax\u00e9 sur la concurrence pour d\u00e9crocher une place dans la hi\u00e9rarchie et se heurte \u00e0 la nature essentiellement sociale de l\u2019homme. En effet, au cours des derni\u00e8res 200000 \u00e0 250000 ann\u00e9es, l\u2019homme aurait la grande majorit\u00e9 du temps (95%) v\u00e9cu dans des communaut\u00e9s particuli\u00e8rement \u00e9galitaires, o\u00f9 les relations \u00e9taient caract\u00e9ris\u00e9es par la solidarit\u00e9, l\u2019altruisme, la coop\u00e9ration et la r\u00e9ciprocit\u00e9. Dans ces relations, la confiance r\u00e9ciproque et l\u2019empathie sont des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux. Longtemps, ces deux \u00e9l\u00e9ments ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la survie, le bien-\u00eatre et la reproduction de l\u2019\u00eatre humain. Au travers d\u2019un processus de s\u00e9lection sociale, ces communaut\u00e9s \u00e9galitaires ont exerc\u00e9 une pression \u00e9volutive et permis le d\u00e9veloppement de ce que l\u2019on pourrait appeler des caract\u00e9ristiques plus \u00absociales\u00bb: \u00abLa tendance \u00e0 pr\u00e9coniser des valeurs comme le d\u00e9sint\u00e9ressement, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la gentillesse remonte loin dans le temps (\u2026) et ces caract\u00e9ristiques altruistes ou \u201cprosociales\u201c sont d\u00e8s lors profond\u00e9ment enracin\u00e9es dans notre psych\u00e9 \u00e9volu\u00e9e\u00bb, expliquent les auteurs.<\/p>\n Interaction et collaboration au sein du groupe sont des \u00e9l\u00e9ments qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n Interaction et collaboration au sein du groupe sont des \u00e9l\u00e9ments qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9. L\u2019origine de notre pr\u00e9occupation end\u00e9mique face \u00e0 l\u2019opinion qu\u2019ont les autres de nous r\u00e9side dans la nature sociale intrins\u00e8que de l\u2019homme, de sorte que \u2014 pour survivre \u2014 l\u2019homme a toujours eu besoin de comprendre quelle \u00e9tait sa place et son r\u00f4le dans la hi\u00e9rarchie sociale et de pressentir ce que les autres pensent de lui. Dans une communaut\u00e9 \u00e9galitaire, cette \u00absensibilit\u00e9\u00bb permet proximit\u00e9, empathie et coop\u00e9ration. Dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, cela provoque anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut, stress et d\u00e9pressions. Dans une communaut\u00e9 in\u00e9galitaire, nous avons \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 perdre (ou \u00e0 gagner). Plus la hi\u00e9rarchie sociale est verticale, plus le sentiment d\u2019incertitude est grand. Et cela impacte lourdement la mani\u00e8re dont nous nous comportons les uns envers les autres. C\u2019est l\u2019ali\u00e9nation entre la nature sociale de l\u2019homme et les objectifs asociaux du syst\u00e8me \u00e9conomique qui rend les individus mentalement et physiquement malades.<\/p>\n Wilkinson et Pickett r\u00e9futent \u00e9galement l\u2019id\u00e9e selon laquelle les in\u00e9galit\u00e9s dans une communaut\u00e9 r\u00e9sulteraient des diff\u00e9rences \u00abnaturelles\u00bb en mati\u00e8re de capacit\u00e9s individuelles, d\u2019intelligence ou de talents. Le principe de la \u00abm\u00e9ritocratie\u00bb est souvent invoqu\u00e9 pour justifier la hi\u00e9rarchie sociale existante. Or, les \u00e9tudes d\u00e9montrent que c\u2019est justement le contraire: les diff\u00e9rences de capacit\u00e9s individuelles sont le r\u00e9sultat de la position occup\u00e9e dans la hi\u00e9rarchie sociale et, donc, du revenu et du statut socio-\u00e9conomique, plut\u00f4t que la cause.<\/p>\n Les auteurs citent diverses \u00e9tudes particuli\u00e8rement frappantes sur la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rences de statut sont parfaitement int\u00e9gr\u00e9es. Ils renvoient \u00e0 des centaines d\u2019\u00e9tudes qui d\u00e9montrent que les individus obtiennent de moins bons r\u00e9sultats aux tests si on leur signale, m\u00eame de mani\u00e8re subtile et implicite, qu\u2019ils appartiennent \u00e0 un groupe qui, selon les st\u00e9r\u00e9otypes, enregistrerait de moins bons r\u00e9sultats aux tests en question. Ainsi, les r\u00e9sultats scolaires d\u2019enfants avec un statut socio-\u00e9conomique inf\u00e9rieur sont moins bons lorsqu\u2019on leur dit qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un test d\u2019intelligence, compar\u00e9 aux r\u00e9sultats obtenus lorsqu\u2019on leur dit qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un simple test \u00abg\u00e9n\u00e9ral\u00bb.<\/p>\n Pour Wilkinson et Pickett, les diff\u00e9rents probl\u00e8mes de sant\u00e9 et sociaux abord\u00e9s sont aujourd\u2019hui souvent trait\u00e9s s\u00e9par\u00e9ment, avec des services sp\u00e9cifiques et des rem\u00e8des s\u00e9lectionn\u00e9s. M\u00e9decins et infirmiers pour traiter les probl\u00e8mes de sant\u00e9, police et \u00e9tablissements p\u00e9nitentiaires pour la criminalit\u00e9, assistants d\u2019\u00e9ducation pour les probl\u00e8mes scolaires, assistants sociaux, psychologues, services psychiatriques, accompagnateurs pour la toxicomanie, etc. Tous ces professionnels et services sont bien entendu essentiels, mais seulement partiellement efficaces. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 des soins de sant\u00e9 de qualit\u00e9 est fondamental, mais si l\u2019on veut r\u00e9ellement am\u00e9liorer la sant\u00e9, il faudra \u00e9galement traiter les d\u00e9terminants sociaux sous-jacents.<\/p>\n Si l\u2019on veut substantiellement r\u00e9duire le niveau de stress, am\u00e9liorer la sant\u00e9 de la population et favoriser le bien-\u00eatre de chacun, il faut attaquer les probl\u00e8mes \u00e0 la racine et se concentrer sur la bact\u00e9rie pathog\u00e8ne sous-jacente, autrement dit les in\u00e9galit\u00e9s. Pour ce faire, quelques remaniements ne suffiront pas, ce qu\u2019il faut, c\u2019est changer le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9. Comme l\u2019a dit Richard Layard, la plus grande autorit\u00e9 du monde dans le domaine de la recherche du bonheur: \u00abPassons d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 comp\u00e9titive et individualiste \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 collaborative et solidaire.\u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Cette id\u00e9e commence \u00e0 percer dans le monde scientifique comme le d\u00e9montrent les recommandations formul\u00e9es par le Conseil sup\u00e9rieur de la sant\u00e9 dans sa publication scientifique de novembre2017 par rapport au traitement du burn-out: \u00abLe burn-out peut \u00eatre vu comme une r\u00e9action (normale) \u00e0 un contexte pathologique. [\u2026] Ainsi, il est d\u2019abord important que les mondes acad\u00e9mique, clinique et politique se mobilisent pour conscientiser \u00e0 propos de la domination du monde \u00e9conomique par rapport au bien-\u00eatre collectif et individuel et que des changements dans ce domaine soient mis en \u0153uvre. Pr\u00e9venir ou soigner le burn-out doit en effet inclure un changement dans le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9, plut\u00f4t que de reposer uniquement sur des solutions adaptatives ou sur la m\u00e9dication ou la psychologisation.\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Ce dernier aspect est peut-\u00eatre la principale faiblesse de The Inner Level<\/em>, en ce sens que Wilkinson et Pickett dans leur recherche de liens de causalit\u00e9 mettent pratiquement exclusivement l\u2019accent sur la \u00abpsychologisation\u00bb de la confrontation avec les in\u00e9galit\u00e9s. Une faiblesse d\u2019ailleurs d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans The Spirit Level<\/em>. Les liens de causalit\u00e9 entre le degr\u00e9 d\u2019in\u00e9galit\u00e9, d\u2019une part, et le mal-\u00eatre et la maladie, d\u2019autre part, comme l\u2019ont amplement d\u00e9crit les auteurs, sont sans aucun doute corrects. Toutefois, ils oublient syst\u00e9matiquement dans leurs analyses un facteur que l\u2019on retrouve \u00e0 la base des deux ph\u00e9nom\u00e8nes: l\u2019exploitation \u00e9conomique.<\/p>\n Selon une \u00e9tude parue dans l\u2019\u00e9minente revue m\u00e9dicale British Medical Journal, la corr\u00e9lation entre les in\u00e9galit\u00e9s et la maladie atteint son paroxysme \u00e0 l\u2019\u00e2ge actif: \u00abIl existe un m\u00e9canisme li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge qui entra\u00eene une hausse du taux de mortalit\u00e9 lorsqu\u2019on vit dans une soci\u00e9t\u00e9 avec une concurrence sociale plus accrue, mais \u00e9gale pour le reste. Une plus grande in\u00e9galit\u00e9 de revenus caract\u00e9rise davantage une soci\u00e9t\u00e9 concurrentielle qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 collaborative. Que le m\u00e9canisme soit nuisible \u00e0 cause de la concurrence ou protecteur gr\u00e2ce \u00e0 la collaboration, son impact sera maximal au d\u00e9but jusqu\u2019au milieu de l\u2019\u00e2ge adulte\u00bb .<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Si les cons\u00e9quences d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire et comp\u00e9titive se font surtout sentir \u00e0 l\u2019\u00e2ge actif (et pas durant les ann\u00e9es fragiles de l\u2019enfance ou de la vieillesse par exemple) c\u2019est tr\u00e8s certainement parce que ces in\u00e9galit\u00e9s croissantes sont tout sauf un ph\u00e9nom\u00e8ne naturel, mais au contraire le r\u00e9sultat d\u2019une exploitation \u00e9conomique toujours plus grande. Cette exploitation a lieu \u00e0 l\u2019\u00e2ge actif et va de pair avec une exploitation physique due \u00e0 une d\u00e9gradation objective des conditions de travail, \u00e0 une moins grande protection du travail, \u00e0 un rythme de travail accru, etc. C\u2019est cette exploitation en soi qui est responsable des in\u00e9galit\u00e9s et \u00e9galement directement responsable de la hausse des maladies. Les revues syst\u00e9matiques, comme celle de l\u2019OMS<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> ou encore l\u2019\u00e9tude de Vicente Navarro<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> qui ont fourni \u00e0 ce sujet des preuves convaincantes, ne sont pourtant pas cit\u00e9es dans The Inner Level<\/em>.<\/p>\n Les diff\u00e9rences de capacit\u00e9s individuelles sont le r\u00e9sultat de la position qu\u2019occupe une personne dans la hi\u00e9rarchie sociale, plut\u00f4t que la cause.<\/p>\n<\/blockquote>\n Bien qu\u2019ils se focalisent quasi exclusivement sur l\u2019impact psychologique de la confrontation avec les in\u00e9galit\u00e9s, Wilkinson et Pickett terminent par un plaidoyer pour un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 avec int\u00e9gration structurelle d\u2019une plus grande \u00e9galit\u00e9 des revenus. Ils pr\u00e9conisent un changement de cap radical, o\u00f9 la production serait mise au service de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, de l\u2019humanit\u00e9, tout en respectant les limites \u00e9cologiques de la plan\u00e8te. Ils d\u00e9fendent une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les augmentations de la productivit\u00e9 ne sont pas converties en profits, mais en une diminution du temps de travail, pour ainsi permettre aux individus de passer plus de temps avec leur famille et leurs enfants, de prendre soin les uns des autres, de passer plus de temps avec les amis et de profiter de la vie communautaire.<\/p>\n Pour atteindre cet objectif d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de solidarit\u00e9, les auteurs optent radicalement pour des r\u00e9formes progressistes conduisant \u00e0 plus de d\u00e9mocratie \u00e9conomique. \u00abPlus que d\u2019une r\u00e9volution, c\u2019est d\u2019une transformation progressive et profonde dont nous avons besoin\u00bb, \u00e9crivent-ils. Cette phrase est ambigu\u00eb. La mani\u00e8re dont les auteurs comptent arriver \u00e0 ces changements profonds sans passer par un changement de syst\u00e8me effectif n\u2019est pas claire. Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9mergence de nombreux nouveaux mouvements de lutte rendent espoir, d\u2019autant plus qu\u2019il ne s\u2019agit pas seulement de revendiquer des conditions de travail plus humaines ou un plus grand pouvoir d\u2019achat, mais parce qu\u2019ils d\u00e9fendent \u00e9galement des valeurs humaines comme le respect pour le travail (travailleurs de Lidl, Ryanair, Ivago, Avia Partner, B-post…), le respect pour la perte du pouvoir d\u2019achat (Gilets jaunes), le respect pour un environnement sain aux abords des \u00e9coles et dans les quartiers (collectif caf\u00e9 filtr\u00e9) et le respect pour une plan\u00e8te viable \u00e0 long terme (les mouvements pour le climat).<\/p>\n Ce sont ces mouvements de lutte qui poussent les politiques et le patronat \u00e0 faire des concessions concr\u00e8tes. Ces mouvements, qui gagnent une reconnaissance toujours plus grande aupr\u00e8s du grand public, \u00e9veillent \u00e9galement les consciences politiques. Comme l\u2019a dit la jeune activiste su\u00e9doise pour le climat, Greta Thunberg, lors du sommet COP 24 en Pologne: \u00abNous devons garder les combustibles fossiles dans le sol et nous devons mettre l\u2019accent sur les solutions socialement \u00e9quitables. Et si les solutions au sein du syst\u00e8me sont si impossibles \u00e0 trouver, nous devrions peut-\u00eatre changer le syst\u00e8me lui-m\u00eame\u00bb. Dans leur livre The Inner Level<\/em>, Wilkinson et Pickett proposent une mine de donn\u00e9es chiffr\u00e9es et d\u2019arguments pour lutter contre le statu quo et pour plaider et d\u00e9fendre un tel changement de syst\u00e8me.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Comment le capitalisme s\u2019y prend-il pour farfouiller dans nos caboches?<\/p>\n","protected":false},"author":1069,"featured_media":16628,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[17,40],"tags":[441,3382,2780],"class_list":["post-16627","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","category-book-review-fr","tag-capitalisme","tag-democratie-fr","tag-gille-feyaerts","issues-numero-9"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/wilpickett.jpg\")
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Corr\u00e9lation ou causalit\u00e9?<\/h2>\n
\u00c9pid\u00e9mie d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut<\/h2>\n
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Trouver refuge dans de faux rem\u00e8des<\/h2>\n
Mythes sur la nature humaine et la m\u00e9ritocratie<\/h2>\n
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La voie \u00e0 suivre<\/h2>\n
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Richard Wilkinson & Kate Pickett, The Inner Level. How More Equal Societies Reduce Stress, Restore Sanity And Improve Everyone\u2019s Well-Being<\/em>. Penguin Books Ltd, 2018.<\/strong><\/h5>\n
![\"\"](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Lava09-illus-redkitten-TRK011web01-27-1.png\")
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