![\"Les](\"https:\/\/lavamedia.be\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Lava06-illus-redkitten-TRK011web01-03.png\")
\nEn inscrivant la responsabilit\u00e9 des d\u00e9r\u00e8glements climatiques dans la sph\u00e8re individuelle, les partisans de la cause climatique l\u2019ont d\u00e9politis\u00e9e.<\/p>\n\n
Un des enjeux majeurs soulev\u00e9s par les changements climatiques d\u2019origine humaine est celui de la transformation des modes de production et de consommation. Si cette transformation para\u00eet unanimement indispensable, la question de ses modalit\u00e9s reste, elle, en suspens. Du c\u00f4t\u00e9 des pouvoirs politiques, la transition \u00ab \u00e9cologique \u00bb ou \u00ab \u00e9nerg\u00e9tique \u00bb est devenue une cat\u00e9gorie d\u2019action publique justifiant le soutien aux divers dispositifs qui explorent des alternatives en mati\u00e8re de commerce (circuits courts, ressourceries<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>), d\u2019agriculture ou d\u2019am\u00e9nagement urbain (\u00ab quartiers en transition \u00bb, \u00ab incroyables comestibles\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>). Sans doute y a-t-il l\u00e0 mati\u00e8re \u00e0 se r\u00e9jouir dans la mesure o\u00f9 ces initiatives tendent \u00e0 favoriser l\u2019invention ou la revalorisation de mani\u00e8res de produire, de consommer et de vivre susceptibles de s\u2019affranchir des logiques marchandes et concurrentielles. Demeure cependant entiers deux probl\u00e8mes qui s\u2019ench\u00e2ssent. D\u2019une part, celui de la r\u00e9sistible r\u00e9cup\u00e9ration et dilution de ces alternatives confront\u00e9es aux tentations de l\u2019institutionnalisation. D\u2019autre part, celui de l\u2019extension sociale de ces initiatives qui, pour le dire vite, amusent les plus privil\u00e9gi\u00e9s et indiff\u00e8rent ou \u00e9tonnent les plus pr\u00e9caris\u00e9s.<\/p>\n La modification\u00a0des comportements individuels ne\u00a0se d\u00e9cr\u00e8te pas.<\/p><\/blockquote>\n Appr\u00e9hender ces deux enjeux suppose d\u2019affronter ouvertement la dimension politique de la cause climatique : une transformation durable (dans les deux sens du terme) des modes de production et de consommation suppose un bouleversement des logiques de distribution des pouvoirs de toute sorte et, donc, des rapports de force entre les classes sociales. Il s\u2019ensuit que, pour \u00e9chapper aux aspirations commerciales ou institutionnelles et conserver leur vitalit\u00e9 critique, les alternatives doivent assumer et nourrir leur dimension contestataire et conflictuelle. Car, comme expliqu\u00e9 dans la premi\u00e8re partie de ce texte, la question climatique est principalement d\u00e9peinte comme un probl\u00e8me marchand, technologique et moral. Or ces cadrages d\u00e9politisants ont pour cons\u00e9quence non pas tant une transformation des modes de consommation et de production qu\u2019un renforcement de l\u2019ordre social capitaliste. La seconde et la troisi\u00e8me sections montrent ainsi comment les classes favoris\u00e9es voient les logiques de leur domination consolid\u00e9es par une telle valorisation publique des enjeux climatiques. La derni\u00e8re partie conclut sur la n\u00e9cessit\u00e9 pour le mouvement \u00e9cologiste de ne pas d\u00e9laisser sa composante critique et combative.<\/p>\n Mes enqu\u00eates sociologiques ont notamment mis au jour comment, en France au cours des ann\u00e9es 2000, s\u2019est install\u00e9e une morale \u00e9co-citoyenne soutenue par une constellation d\u2019acteurs mobilis\u00e9s pour sonner l\u2019alarme climatique : minist\u00e8re de l\u2019environnement, experts et scientifiques, journalistes ou encore militants \u00e9cologistes ont f\u00e9d\u00e9r\u00e9 leurs \u00e9nergies pour sommer tout un chacun de prendre quotidiennement en main l\u2019avenir de la plan\u00e8te<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Unes de journaux, num\u00e9ros sp\u00e9ciaux de magazines, documentaires, films, publicit\u00e9s, brochures, salons, festivals, essais : depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es la plupart des supports culturels surfent r\u00e9guli\u00e8rement sur la vague \u00e9co-citoyenne. Car ce qu\u2019il y aurait de bien avec l\u2019\u00e9cologie, c\u2019est que tout le monde pourrait agir, chacun pourrait faire sa part. D\u2019o\u00f9 vient cette croyance et qu\u2019en est-il r\u00e9ellement ?<\/p>\n Le postulat selon lequel la prise de conscience fa\u00e7onne la pratique est souvent mis en avant par des sp\u00e9cialistes de psychologie comportementale dont les pr\u00e9suppos\u00e9s ne sont pas si \u00e9loign\u00e9s de ceux des \u00e9conomistes n\u00e9o-classiques th\u00e9orisant le \u00ab choix rationnel \u00bb. En situation d\u2019information pure et parfaite, les individus se comporteraient rationnellement. Murmurant \u00e0 l\u2019oreille des d\u00e9cideurs, ces experts autoproclam\u00e9s du changement soulignent par exemple l\u2019importance de v\u00e9hiculer des messages positifs, encourageants, non culpabilisants et non alarmistes. Ils incitent \u00e0 travailler les imaginaires en cr\u00e9ant des r\u00e9cits climatiques inspirants. En France, des psychologues m\u00e9diatiquement r\u00e9put\u00e9s mais acad\u00e9miquement marginaux tels que Beauvois et Joule ont, aux c\u00f4t\u00e9s des communicants de l\u2019\u00c9tat, consolid\u00e9 une\u00a0doxa<\/span>\u00a0que j\u2019ai qualifi\u00e9e de \u00ab sensibilisatrice\u00a0\u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. Face \u00e0 un probl\u00e8me jug\u00e9 abstrait et lointain dans le temps et dans l\u2019espace, il convient de sensibiliser, dans les deux sens du verbe :\u00a0rendre sensible<\/span>\u00a0les perturbations climatiques pour\u00a0faire prendre conscience<\/span>\u00a0de la n\u00e9cessit\u00e9 pour tout un chacun d\u2019agir. Un dispositif central de cette\u00a0doxa<\/span> a \u00e9t\u00e9 la campagne de communication du minist\u00e8re de l\u2019Environnement dont la signature fut, pendant pr\u00e8s de neuf ans : \u00ab \u00c9conomie d\u2019\u00e9nergie, faisons vite, \u00e7a chauffe. \u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> En inscrivant la responsabilit\u00e9 des d\u00e9r\u00e8glements climatiques dans la sph\u00e8re priv\u00e9e des comportements individuels plut\u00f4t que dans la sph\u00e8re publique des choix collectifs, les partisans de la cause climatique l\u2019ont d\u00e9politis\u00e9e. Certes ils ont ainsi assur\u00e9 sa valorisation publique. Mais ils l\u2019ont \u00e9galement lessiv\u00e9e de sa port\u00e9e id\u00e9ologique, maintenant ainsi \u00e0 l\u2019abri de la critique les causes structurelles de l\u2019amplification et de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des \u00e9missions de GES (Gaz \u00e0 Effet de Serre).<\/p>\n L\u2019individualisation du probl\u00e8me climatique perp\u00e9tue cette dimension centrale de l\u2019ordre social qu\u2019est la hi\u00e9rarchie des styles de vie.<\/p><\/blockquote>\n \u00c0 la faveur de la mobilisation pour la COP21 en 2015 \u00e0 Paris, la perspective d\u2019une \u00ab transformation \u00e9cologique des soci\u00e9t\u00e9s \u00bb, et non plus seulement des individus, marque cependant une possible inflexion de ces raisonnements et discours dominants. Le r\u00e9cit des solutions s\u2019impose \u00e0 l\u2019ensemble des protagonistes avec en particulier un pavillon officiel des solutions au Grand-Palais et un village militant des solutions \u00e0 Montreuil. Chacun doit poursuivre la r\u00e9forme \u00e9cologique de son mode de vie, mais les acteurs politiques et \u00e9conomiques sont aussi somm\u00e9s d\u2019\u0153uvrer \u00e0 une \u00ab transition \u00bb vers une \u00e9conomie d\u00e9carbon\u00e9e, vers une soci\u00e9t\u00e9 postcarbone. Cette conception du changement est sans doute un peu plus politique que celle qui pr\u00e9valait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Sauf que ce sont les approches \u00e9conomiques et technologiques qui se taillent la part du lion. La d\u00e9claration finale de la conf\u00e9rence \u00ab Our Common Future under Climate Change \u00bb, ayant r\u00e9uni pr\u00e8s de 2 000 scientifiques \u00e0 l\u2019Unesco en juillet 2015, en atteste. Des six solutions propos\u00e9es, la quatri\u00e8me est ainsi la plus embl\u00e9matique de l\u2019esprit du texte quand elle pr\u00e9cise que : \u00ab\u00a0Un objectif ambitieux d\u2019att\u00e9nuation n\u00e9cessitera toute une s\u00e9rie de mesures, parmi lesquelles les investissements dans la recherche, le d\u00e9veloppement et le transfert de technologies ; l\u2019\u00e9limination progressive des subventions aux \u00e9nergies fossiles ; et la mise en place d\u2019une tarification du carbone.\u00a0<\/span>\u00bb Ces visions dominantes de la \u00ab transformation \u00bb tendent \u00e0 se satisfaire d\u2019une r\u00e9organisation des activit\u00e9s commerciales qui repose sur la (re)conversion de certains secteurs d\u2019activit\u00e9s et la r\u00e9orientation des investissements, l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019efficacit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique des appareils productifs et l\u2019invention de nouveaux proc\u00e9d\u00e9s de fabrication ou de nouveaux modes de d\u00e9placements et d\u2019\u00e9changes. \u00ab Inventer \u00bb et \u00ab innover \u00bb forment les deux ma\u00eetres-mots de cet \u00e9cologisme technologique qui a trouv\u00e9 un second souffle dans le web 2.0 et les r\u00e9centes promesses de l\u2019\u00e9conomie circulaire ou collaborative. En somme, ce ne serait pas tant la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019il s\u2019agirait de transformer que ses infrastructures, en particulier \u00e9conomiques<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n Le march\u00e9 et la technologie devraient donc \u00eatre les moteurs du changement. Au-dessus de la m\u00eal\u00e9e des rapports sociaux, ils seraient au service de l\u2019\u00e9co-citoyen. Ce dernier constitue en effet un prolongement indispensable, dans la sph\u00e8re domestique, de l\u2019id\u00e9ologie du capitalisme vert autrement qualifi\u00e9e, par le vocable manag\u00e9rial, de \u00ab modernisation \u00e9cologique \u00bb. Si l\u2019\u00e9conomisation des questions \u00e9cologiques est un processus bien \u00e9tudi\u00e9<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>, sa d\u00e9clinaison dans la philosophie \u00e9co-citoyenne a \u00e9t\u00e9 moins remarqu\u00e9e. Les deux tendances avancent pourtant de concert. La prolif\u00e9ration de normes \u00e9dictant les comportements \u00e9co-vertueux est solidaire de ressorts \u00e9conomiques. La bonne conduite des individus est en effet r\u00e9compens\u00e9e, \u00ab incit\u00e9e \u00bb, par des gains financiers. Les pr\u00eats \u00e0 taux z\u00e9ro, les cr\u00e9dits d\u2019imp\u00f4ts, les bonus-malus, les \u00e9co-vignettes, le jeu des taxations ou les politiques d\u2019\u00e9tiquetage des performances \u00e9cologiques des biens (\u00ab \u00e9colabelling \u00bb) constituent autant de dispositifs cherchant \u00e0 actualiser des dispositions comptables chez les individus. Ceux-ci sont notamment encourag\u00e9s \u00e0 anticiper les gains \u00e0 moyens termes d\u2019une l\u00e9g\u00e8re hausse de leurs d\u00e9penses \u00e0 court-terme ; ils gagnent \u00e0 ma\u00eetriser les ruses de leur feuille d\u2019imposition pour, par exemple, se montrer strat\u00e8ges en mati\u00e8re de d\u00e9placement et entrepreneurs en mati\u00e8re de logement.<\/p>\n Cette approche n\u2019est pas compl\u00e8tement saugrenue : on peut en effet observer des franges non n\u00e9gligeables de la population s\u2019efforcer de souscrire \u00e0 ces injonctions morales valorisant un ethos comptable. Elle p\u00e8che cependant par c\u00e9cit\u00e9 sociale : d\u2019une part, elle ne per\u00e7oit pas l\u2019insuffisance des r\u00e9orientations verdoyantes qui n\u2019\u00e9rodent que tr\u00e8s marginalement l\u2019empreinte carbone des \u00e9co-vertueux ; d\u2019autre part, elle tient \u00e0 distance la plupart des classes populaires qui ne se reconnaissent pas dans ces prescriptions normatives c\u00e9l\u00e9brant la pr\u00e9voyance du long terme et la r\u00e9flexivit\u00e9 du moindre geste. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, l\u2019examen sociologique des rapports que les Fran\u00e7ais entretiennent avec l\u2019\u00e9co-citoyennet\u00e9 donne ainsi \u00e0 voir<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0:<\/p>\n Ces constats, indicatifs, s\u2019appuient sur des d\u00e9clarations de pratique. Ils ne renseignent pas les comportements effectifs, mais la fa\u00e7on dont ceux-ci sont mis en avant. Ils \u00e9clairent non pas la mise en pratique des comportements r\u00e9put\u00e9s \u00e9co-vertueux, mais les usages sociaux des normes \u00e9co-citoyennes. Or une caract\u00e9ristique de ces pr\u00e9ceptes est de ne jamais pointer du doigt les modes de vie les plus nocifs pour la plan\u00e8te dont on sait qu\u2019ils sont encore les plus valoris\u00e9s socialement et caract\u00e9ristiques des classes privil\u00e9gi\u00e9es : mobilit\u00e9 fr\u00e9quente, rapide et lointaine, multi-\u00e9quipement, exploitation de grandes surfaces, etc. Alors qu\u2019on pourrait s\u2019attendre \u00e0 ce que les enjeux \u00e9cologiques soient l\u2019occasion pour les fractions culturelles des classes dominantes d\u2019affirmer ce qui les distingue de leurs voisinages sociaux<\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>, la morale \u00e9co-citoyenne contribue plut\u00f4t \u00e0 un adoucissement des clivages entre les diff\u00e9rentes fractions des classes privil\u00e9gi\u00e9es et bien int\u00e9gr\u00e9es socialement. L\u2019ordre social s\u2019en trouve d\u2019autant plus consolid\u00e9 que lorsqu\u2019on descend dans la hi\u00e9rarchie sociale, on observe une dynamique inverse, les distensions entre les fractions culturelles et \u00e9conomiques des classes populaires s\u2019accentuant face \u00e0 cette morale de classe faite par, et finalement pour, les cat\u00e9gories relativement ais\u00e9es de la population.<\/p>\n Autrement dit, l\u2019individualisation des enjeux climatiques b\u00e9n\u00e9ficie doublement \u00e0 ceux qui, pourtant, adoptent les styles de vie les plus \u00e9nergivores<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. D\u2019une part, elle leur permet d\u2019afficher une bonne conscience \u00e9cologique sans avoir \u00e0 r\u00e9viser substantiellement leurs modes de vie. D\u2019autre part, elle renforce leur coh\u00e9sion interne et leur pouvoir de domination. Elle rend effectivement possible la neutralisation, par digestion, de la critique dont leurs syst\u00e8mes de valeur pourraient faire l\u2019objet dans un contexte de d\u00e9t\u00e9rioration des \u00e9cosyst\u00e8mes naturels. Inversement, l\u2019\u00e9co-citoyennisme inflige une double peine aux classes populaires : ils sont tenus \u00e0 distance de l\u2019engouement affich\u00e9 pour l\u2019\u00e9cologie et ils se trouvent collectivement fragilis\u00e9s face \u00e0 ces injonctions morales qui peuvent en s\u00e9duire quelques-uns mais en laissent beaucoup indiff\u00e9rents. De surcro\u00eet, alors que leurs modes de vie, mat\u00e9riellement contraints, sont les moins pollueurs, ils sont aussi les plus vuln\u00e9rables face aux nuisances environnementales. Enfin, ces paradoxes de l\u2019\u00e9co-citoyennet\u00e9 atteignent leur comble d\u00e8s lors que\u00a0<\/span>le manque de civisme g\u00e9n\u00e9ralement attribu\u00e9 aux plus d\u00e9favoris\u00e9s soup\u00e7onn\u00e9s de salir la nature continue, \u00e0 en croire nos entretiens, d\u2019\u00eatre le stigmate le plus r\u00e9pandu sur le terrain \u00e9cologique. On aper\u00e7oit ainsi l\u2019int\u00e9r\u00eat heuristique de coupler l\u2019\u00e9tude des in\u00e9galit\u00e9s d\u2019exposition aux pollutions avec l\u2019analyse des in\u00e9galit\u00e9s de contribution \u00e0 ces m\u00eames d\u00e9sastres \u00e9cologiques. Il appara\u00eet notamment que l\u2019individualisation du probl\u00e8me climatique perp\u00e9tue cette dimension centrale de l\u2019ordre social qu\u2019est la hi\u00e9rarchie des styles de vie. C\u2019est pourtant \u00e0 une red\u00e9finition des crit\u00e8res de la \u00ab r\u00e9ussite \u00bb qu\u2019il faudrait politiquement \u0153uvrer.<\/p>\n En somme, le verdissement des comportements individuels ob\u00e9it moins \u00e0 des injonctions morales qu\u2019\u00e0 des conditions mat\u00e9rielles d\u2019existence. En d\u2019autres termes, tenir compte des prescriptions \u00e9co-citoyennes requiert des ressources in\u00e9galement distribu\u00e9es, notamment une certaine stabilit\u00e9 socioprofessionnelle rendant possible la projection dans un avenir plus ou moins proche. \u00c0 rebours des proph\u00e9ties psychologisantes postulant un possible changement par les mentalit\u00e9s et la culture, les sciences sociales rappellent que nos d\u00e9sirs, nos aspirations et nos visions du monde s\u2019ancrent dans, et s\u2019ajustent \u00e0, nos possibilit\u00e9s objectives et mat\u00e9riellement ordonn\u00e9es, pas l\u2019inverse. Par exemple, on observe que ce sont des changements biographiques d\u2019ordre structurel qui entra\u00eenent une modification durable des modes de vie : d\u00e9m\u00e9nagement, s\u00e9paration ou mise en couple, arriv\u00e9e ou d\u00e9part d\u2019un enfant, obtention ou perte d\u2019un emploi, etc. Il s\u2019ensuit que seule une profonde transformation de l\u2019organisation sociale et de ses r\u00e8gles de fonctionnement semble \u00e0 m\u00eame d\u2019engendrer des r\u00e9visions massives de comportements individuels. Il para\u00eet donc urgent de politiser le changement en cherchant \u00e0 modifier prioritairement non pas les comportements individuels mais les institutions sociales \u00e0 travers lesquelles les individus int\u00e9riorisent des principes de classement de ce qui compte, des crit\u00e8res d\u2019\u00e9valuation de ce qui est l\u00e9gitime, principes et crit\u00e8res qui gouvernent le go\u00fbt pour certaines pratiques et l\u2019aversion pour d\u2019autres.<\/p>\n Non seulement la modification des comportements individuels ne se d\u00e9cr\u00e8te pas, mais elle ne saurait aboutir \u00e0 une organisation sociale dont la matrice principale serait dict\u00e9e par les imp\u00e9ratifs \u00e9cologiques. Pour saisir comment celle-ci peut s\u2019esquisser et \u00e0 quoi elle pourrait ressembler, il faut se tourner vers les diverses exp\u00e9rimentations et r\u00e9appropriations collectives des territoires, de la technologie, de la mobilit\u00e9, des temporalit\u00e9s ou des institutions politiques. Les entrepreneurs de monnaies locales, d\u2019\u00e9piceries solidaires, de chantiers participatifs ou de permaculture aident \u00e0 saisir le sens et la substance des changements structurels qu\u2019exigent les enjeux \u00e9cologiques. Mais, pour faire face \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration d\u00e9politisante par les experts et d\u00e9cideurs conventionnels, cette composante positive et constructive de la critique doit absolument s\u2019articuler \u00e0 une seconde composante de la critique, celle n\u00e9gative et combative de l\u2019\u00e9cologie politique. Car faute de d\u00e9faire l\u2019existant, par exemple la valeur symbolique des styles de vie dominants et des m\u00e9canismes qui les portent, les alternatives \u00ab citoyennes \u00bb encourent le risque d\u2019\u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es par l\u2019ordre social capitaliste<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. Celui-ci, comme l\u2019ont bien montr\u00e9 Eve Chiapello et Luc Boltanski, endog\u00e9n\u00e9ise constamment les critiques et op\u00e8re par r\u00e9ajustements permanents ; il\u00a0\u00ab a besoin de ses ennemis, de ceux qu\u2019il indigne et qui s\u2019opposent \u00e0 lui, pour trouver les points d\u2019appui moraux qui lui manquent et incorporer des dispositifs de justice dont il n\u2019aurait sans cela aucune raison de reconna\u00eetre la pertinence<\/span>. \u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> On ne compte ainsi plus les offres \u00e9cologiques r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es, institutionnalis\u00e9es et ce faisant vid\u00e9es par les tenants du pouvoir de leur potentiel critique et alternatif. Si les \u00e9co-quartiers ou le bio ont pu constituer des perspectives subversives, ils sont devenus des industries devant attester des belles intentions qui pavent le capitalisme.<\/p>\n Le combat contre des int\u00e9r\u00eats structur\u00e9s\u00a0et pr\u00e9dateurs\u00a0ne se passe pas dans\u00a0la convivialit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n Cette tendance tient \u00e0 une proximit\u00e9 construite de longue date entre une large partie du mouvement \u00e9cologiste et les d\u00e9cideurs \u00e9conomiques. Depuis les ann\u00e9es 1980, le premier s\u2019acculture progressivement aux logiques des seconds qui, ce faisant, tendent \u00e0 consid\u00e9rer les membres de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civile \u00bb moins comme des opposants que comme des partenaires strat\u00e9giques. Les uns comme les autres partagent un rejet des contestations \u00ab radicales \u00bb, des subversions \u00ab agressives \u00bb, des changements \u00ab conflictuels \u00bb ou des lectures syst\u00e9miques des enjeux. Les uns comme les autres se montrent pr\u00eats \u00e0 n\u00e9gocier des changements incr\u00e9mentaux, parcellaires, progressifs, doux, sans heurts ni malheurs. Cette vision se veut f\u00e9d\u00e9ratrice. Elle mobilise les registres du d\u00e9fi, de la citoyennet\u00e9 heureuse, du dynamisme, de l\u2019inventivit\u00e9, de la cr\u00e9ativit\u00e9. Que l\u2019on soit politiquement de droite ou de gauche importe peu tant que, dans la joie et main dans la main, nous apportons tous notre grain de sel au r\u00e9formisme \u00e9cologique. L\u2019enthousiasme semble tel qu\u2019il devient difficile de proc\u00e9der \u00e0 un examen critique de ces perspectives. Pourtant, derri\u00e8re ces r\u00e9cits visant \u00e0 rendre \u00ab sexy \u00bb des probl\u00e8mes jug\u00e9s d\u00e9primants, se niche, nous l\u2019avons vu, un psychologisme caract\u00e9ristique des classes moyennes (et) sup\u00e9rieures et se joue la disqualification de conceptions du changement plus structurelles, plus mat\u00e9rielles et peut-\u00eatre aussi plus r\u00e9alistes.<\/p>\n En inscrivant la responsabilit\u00e9 des d\u00e9r\u00e8glements climatiques dans la sph\u00e8re individuelle, les partisans de la cause climatique l\u2019ont d\u00e9politis\u00e9e<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":10631,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16,17],"tags":[662,3331],"class_list":["post-10630","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr","category-articles-fr","tag-ecologie-fr","tag-jean-baptiste-comby","issues-numero-6"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10630","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10630"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10630\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39362,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10630\/revisions\/39362"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10631"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavamedia.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}L\u2019\u00e9co-citoyen, le march\u00e9\u00a0et la technologie<\/h2>\n
Les classes sociales face\u00a0\u00e0 la morale \u00e9co-citoyenne<\/h2>\n
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Pr\u00e9server les les styles de vie dominants et polluants<\/h2>\n
Changements structurels ?<\/span><\/h2>\n
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En effet, les r\u00e9formes visant \u00e0 changer de l\u2019int\u00e9rieur les r\u00e8gles du jeu se heurtent \u00e0 des limites proprement sociales dans la mesure o\u00f9 lorsqu\u2019elles sont mises en \u0153uvre par des agents toujours attach\u00e9s aux logiques pr\u00e9valant dans la situation pr\u00e9c\u00e9dente, celle-ci a toutes les chances de persister sous une forme ou sous une autre. Le mouvement \u00e9cologiste doit donc, en son sein, r\u00e9sister aux sir\u00e8nes du \u00ab r\u00e9formisme \u00bb, du \u00ab pragmatisme \u00bb et de \u00ab l\u2019incr\u00e9mentalisme \u00bb qui le conduisent bien souvent \u00e0 dissoudre ses \u00e9lans transformateurs dans une bienveillance cr\u00e9dule \u00e0 l\u2019\u00e9gard des tenants de l\u2019ordre \u00e9tabli. Cela suppose de continuer \u00e0 lutter diversement dans les ZAD ou contre les exploitations d\u2019\u00e9nergies fossiles. Car le combat contre des int\u00e9r\u00eats structur\u00e9s et pr\u00e9dateurs ne se passe pas toujours dans la convivialit\u00e9. Si faire preuve de r\u00e9alisme sociopolitique conduit parfois au d\u00e9senchantement, c\u2019est aussi pr\u00e9venir. On ne pourra pas engager une transformation des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 la hauteur des d\u00e9g\u00e2ts environnementaux en cours en se contentant d\u2019innovations en tout genre qui sont certes bienvenues mais insuffisantes. La crise \u00e9cologique requiert un sursaut collectif pour une transformation sociale, radicale, pleinement politique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"